Бэйли. Трактат о космическом огне (стр. 26 )

Прежде чем перейти к предмету кундалини и центров, было бы неплохо распространить вышеизложенную информацию, имеющую первостепенную важность для человека, на солнечную систему, макрокосм и космос. Что можно сказать о микрокосме, верно и для макрокосма и для космоса. Невозможно привести здесь системные треугольники, поскольку эта информация будет настолько замаскированной, что, кроме как для тех, кто обладает оккультным знанием и развитой интуицией, она окажется практически бесполезной в интеллектуальном отношении, но некоторые моменты, которые могут оказаться интересными, можно и отметить.

Солнечная система. Рассмотрим ее с точки зрения Небесных Людей и Великого Человека Небес, Логоса.

а. Небесные Люди. Небесные Люди, как и человек, содержат в себе центры силы, и эти центры находятся на их собственном плане. Вспомним, что центры силы на космических уровнях и в проявлении в объектной системе демонстрируются как великие силовые центры, представителями которых являются конкретные группы адептов и их учеников. Каждая группа Учителей и все воплощенные и невоплощенные человеческие существа, находящиеся в периферии их сознания, являются центрами силы особого рода или качества. Этот факт общепризнан, но изучающим надлежит связать его с информацией, сообщённой о центрах человеческого существа, и увидеть, многому ли при этом можно научиться. Эти центры силы демонстрируются на эфирных уровнях и на тонких планах так же, как и в человеке, и оживляются, как и человеческие центры, планетарной кундалини, проходящей желаемые треугольники.

Здесь можно дать два намёка для глубокомысленного рассмотрения. В связи с одним из Небесных Людей (который не может быть здесь указан) имеем треугольник сил, наблюдаемый в следующих трех центрах:

а. Силовой центр, выражением которого является Ману со своей группой;

б. Центр, фокусом которого является Бодхисаттва или Христос со своими последователями;

в. Центром, выражением которого является Махачохан и его последователи.

Эти три группы составляют три центра одного большого треугольника, еще не до конца оживленного на данной стадии эволюционного развития.

Другой связанный с нашим собственным планетарным Логосом треугольник сформирован семью Кумарами — четырьмя экзотерическими, соответствующими четырем меньшим головным центрам, и тремя эзотерическими, соответствующими трем главным головным центрам.[73]

Второй намек относится к треугольнику, образованному Землей, Марсом и Меркурием. Аналогия основана на том, что Меркурий тесно соединен с центром у основания позвоночника человеческого существа. Меркурий демонстрирует кундалини в разумной деятельности, в то время как Марс демонстрирует кундалини латентную. Истина скрыта в их двух астрологических символах. Благодаря трансмутации и планетному геометризированию, тайна может быть раскрыта.

б. Великий Человек Небес. Семь Небесных Людей суть семь центров тела Логоса, имеющие к нему такое же отношение, какое имеют Учителя со своими группами к какому-либо планетарному Логосу. Системная кундалини идет на оживление этих центров, и на данной стадии развития некоторые центры более тесно взаимосвязаны, чем другие. Аналогично этому по отношению к нашему планетарному Логосу три эфирных планеты нашей цепи — Земля, Меркурий и Марс[74] — формируют исключительно важный треугольник; можно также сказать, что в нынешней точке эволюции логоических центров Венера, Земля и Сатурн тоже формируют очень интересный треугольник. Это треугольник, который подвергается в настоящее время оживляющему действию кундалини и, следовательно, повышает вибрационную способность центров, которые медленно становятся четырёхмерными. Пока не разрешено указывать другие большие треугольники, но касательно центров можно дать два намека:

Первый. Венера соответствует сердечному центру логоического тела и потому взаимодействует со всеми остальными центрами солнечной системы, в которых сердечный аспект играет выдающуюся роль.

Второй. Сатурн соответствует горловому центру или творческой деятельности третьего аспекта.

По мере эволюции и другие центры достигают более ярковыраженной вибрации, и огонь (треугольно циркулирующий) делает их более заметными; но в наше время два упомянутых центра имеют первостепенное значение. Они вместе с меньшим треугольником нашей цепи образуют фокус энергии, с нашей планетарной точки зрения.

В дополнение к этим намёкам, связанным с микрокосмическими и макрокосмическими центрами, можно привести здесь космические соответствия, на которые возможно намекнуть.

Космос. Наша солнечная система вместе с Плеядами и одной из звезд Большой Медведицы образует космический треугольник или связку из трех центров в теле Того, о котором ничего не может быть сказано. Семь звезд созвездия Большой Медведицы соответствуют семи головным центрам в теле этого Существа, большего, чем наш Логос. Две другие системы в соединении с солнечной системой и Плеядами составляют низший кватернер, который в конце концов синтезируется в семь головных центров во многом так же, как и в человеческом существе после четвертого Посвящения:

1. Основание позвоночника.

2. Солнечное сплетение.

3. Сердце.

4. Горло.

Семеричный головной центр, в свою очередь, находит свое завершающее выражение в ярком двойственном центре над верхушкой головы. Аналогично сверх перечисленных созвездий есть еще один космический центр. Название этого центра — одна из тайн окончательного, седьмого посвящения. Таковы соотношения, о которых пока возможно сообщить. То, что находится вне солнечного не-преступи-кольца, может представлять интеллектуальный интерес[75], однако для целей микрокосмической эволюции оно ничего не дает.

3. Центры и Кундалини

Как уже говорилось, невозможно сообщить многого о кундалини или змеином огне. Однако стоит коротко перечислить то, что было сказано.

а. Кундалини находится в основании позвоночника, и её основная функция для нормального среднего человека заключается в оживлении тела.

б. За период эволюции кундалини производит три соединения:

1. С излучающими огнями тела, или праной, в точке между лопатками;

2. С огнями ума в точке на самом верху позвоночника, в центре в задней части горла;

3. С огнем Духа в точке, где эти оба объединенных огня материи и ума исходят из верхушки головы.

в. Каждый из трех каналов позвоночного столба своей специфической целью имеет смешение этих трех огней. Следует помнить, что огни циркулируют и что в момент достижения каждый треугольник тела оживлен, каждый центр полностью функционирует и троичный путь огня наблюдается по всей длине позвоночника.

г. Когда кундалини смешивается с праническим огнем, центры становятся трёхмерными. Когда она смешивается с умом, или солнечным огнем, и оба огня в совершенстве соединяются, центры становятся четырёхмерными. Когда она смешивается с электрическим огнем чистого Духа после третьего Посвящения, они приобретают еще два измерения.

д. Кундалини по мере пробуждения неуклонно повышает вибрационное действие не только центров, но каждого атома материи во всех телах — эфирном, астральном и ментальном. Ускорение деятельности оказывает двойной эффект:

1. Оно приводит к исключению всякой грубой, непригодной материи, извергая её точно так же, как быстро вращающееся колесо отбрасывает со своей поверхности всё лишнее;

2. Оно вовлекает в свою сферу влияния материю, созвучную с собственной вибрацией, встраивая её в свое вибрационное содержание. Это лишь отражение работы Логоса по дифференциации материи солнечной системы. Кундалини есть также огонь или сила материи, и следовательно, жизнь третьего Логоса.

е. Кундалини оказывает двойное воздействие на так называемую эфирную паутину.

1. Своей постепенно усиливающейся вибрацией очищает эфирную форму от “нечистоты”, как говорят христиане.

2. После того как оба огня материи начали смешиваться с огнем ума (это медленный и постепенный процесс), сама паутина разрушается, и ко времени третьего Посвящения человеку становится присуща непрерывность сознания. В тех случаях, когда человеку предстоит исполнить определенную работу с некоторыми специфическими целями, он сознательно и добровольно предотвращает сжигание паутины, — это можно вызвать благодаря сознательному приложению воли.

4. Центры и чувства, нормальные и сверхнормальные

Прежде чем вообще приступить к центрам и их связи с чувствами, будет необходимо сначала указать на интересные факты, связанные с этими чувствами,[76] расчистив таким образом почву для дальнейшей информации.

Что же такое чувства? Сколько их? И какова их связь с внутренним Человеком, Мыслителем, Божественным Манасапутрой? Вот вопросы жизненной важности, и с должным их пониманием приходит способность мудро следовать пути знания.

Чувства можно было бы определить как органы, благодаря которым человек становится осведомлен о своем окружении. Наверное, лучше определить их не как органы (ведь орган в конце концов — материальная форма, существующая с какой-то целью), но как средства, с помощью которых Мыслитель вступает в контакт со средой. Они — средства, благодаря которым он проводит исследование, например, на грубом материальном плане; благодаря которым он приобретает свой опыт, открывает то, что ему требуется знать, благодаря которым он становится осведомленным, расширяет свое сознание. Сейчас мы обсуждаем те пять чувств, что используются человеческим существом. У животного эти пять чувств также присутствуют, но, поскольку мыслительная способность соотнесения отсутствует, а “соотнесение между” Я и не-Я мало развито, мы не будем их рассматривать. Чувства в животном царстве — это групповая способность и демонстрируются в виде родового инстинкта. Чувства же человека — это его индивидуальное свойство и демонстрируется как:

а. Отдельное осознание себя;