Учебно-методический комплекс дисциплины «Кросс-культурная психологии» - «6Д 050300- «Психология» Краткий конспект лекций по курсу Тема 1. Основные теоретико-методологические аспекты современной кросс-культурной психологии (стр. 3 )

С середины 30-х годов в американской психологии начинается новый этап, связанный с именами А. Кардинера, Р. Линтона, К. Дю Буа и др., в концепциях которых получили развитие такие понятия, заимствованные из психоанализа, как «бессознательное», «подсознание», «защитные механизмы психики» и др.

Основу теоретического осмысления этого направления кросс-культурных исследований составила концепция «основной личностной структуры» А. Кардинера. «Базовая личность» - это средний психологический тип, преобладающий в каждом обществе.

К. Дю Буа и Р. Линтон ввели в научный оборот новое понятие - «модальная личность», которую они воспринимали не просто как «среднюю личность», а, как ту, которая наиболее часто встречается в обществе и к которой относится большинство членов данного общества.

На основе концепции «модальной личности», начиная с конца 40-х годов ХХ века, в американской психологии началось интенсивное исследование национального характера.

В рамках культурно-антропологических исследований почти одновременно было предложено несколько теоретико-методологических подходов к исследованию национального характера. Позже эти подходы сгруппировались в два основных направления - личностно-ориентированное и культурно-центрированное.

В кросс-культурной психологии изучение личности сводится к анализу взаимосвязей между отдельными, изолированными конструктами и культурными переменными. Причины такого положения следует искать в приверженности этнопсихологов «западной» модели человека с ее априорной дифференцированностью – суммой личностных черт, иерархией потребностей и мотивов и др. В разных культурах сравниваются такие стабильные характеристики личности, как мотивация достижения, тревожность и др. Очень популярны исследования локуса контроля (экстернальность, интернальность). В эмпирических исследованиях с использованием стандартных методик было выявлено, что на локус контроля влияет уровень экономического развития страны, в развитых странах люди более интернальны, чем в развивающихся. В последние годы были проведены этнопсихологические и кросс-культурные исследования национального характера представителей казахского, русского и других этносов, проживающих в Казахстане.

Рекомендуемая литература:

1.Аймаганбетова -этнические проблемы современной психологии. –

Алматы: КазНУ, 2008. – 176 с.

2.Берри Дж. Кросс-культурная психология.- Харьков: Гуманит. Центр, 2007 -560 с.

3.Лебедева в этническую и кросс-культурную психологию. - М.: Изд. Дом

"Ключ", 2009. – 224 с.

4.сихология и культура. – СПб.: Изд. дом на Неве, 2004. – 500с.

5.Стефаненко . - М.: Аспект Пресс, 2006. - 386 с.

6.Платонов этнической психологии. - СПб.: Речь, 2006.– 452 с.

7.ультура и социальное поведение. - М.:ФОРУМ, 2010. – 384 с.

Тема 7. Познавательные процессы в кросс-культурном аспекте

1 ч. 7 неделя

Цель: познакомить магистрантов с основными познавательными процессами в кросс-культурном аспекте.

Ключевые слова: культурные различия в перцептивных процессах, познание, Интеллект, эмоции, восприятие как культурные состояния.

Познание – это область кросс-культурного исследования, которая имеет очень противоречивую историю. Различия между культурными группами по уровню выполнения когнитивных тестов интерпретировались крайне отличающимися способами. Некоторые усматривали причину этих различий как более или менее прямое отражение вариаций врожденных способностей. На групповом уровне подобные интерпретации опираются на понятие расы по тестам умственных способностей – общего интеллекта (на различия IQ) и приписываются «расовым» различиям когнитивных способностей. Однако, согласно более распространенной точке зрения, когнитивные процессы изначально куль­турно-обусловлены. Культурные группы обладают различными паттернами способностей, которые укоренены как в экологических особенностях, так и в социокультурных паттернах. С этой точки зрения, мы предполагаем, что существуют кросс-культурные различия в организации когнитивной деятельности, и, следовательно, качественно различное интеллектуальное развитие. Вопрос о том, насколько велики эти различия, теперь уже не имеет первоначального смысла, так как принято, что познание является культурно-обусловленной областью психологического функционирования.

Существуют другие способы анализа причины кросс-культурных различий оценок когнитивных тестов, которые отличаются от тестов, основанных на д. Флинн собрала архивные данные результатов тестирования интеллекта из четырнадцати (главным образом западных) стран. Некоторые данные относились к пунктам регистрации призывников и были основаны на тесте, который применялся уже много лет. Другие же были получены для выборок стандартизации при разработке тестовых норм. Данные военных включали фактически всех молодых людей в стране, так как исследовались це­лые возрастные группы на пригодность к несению военной службы. Увеличение IQ с течением времени было обнаружено во всех странах, со средним значением в 15 пунктов по шкале IQ (или 1 стандартное отклонение) для каждого последующего поколения (после 1950г.). Флинн (1987) предположила, что тесты IQ не измеряют интеллект как общую способность, а имеют только косвенное отношение к этому. Вероятней всего то, что здесь влияют некие неопознанные факторы, связанные с образованием. Результаты Флинн информативны для кросс-культурного исследования, так как они показывают, что среднее значение оценок по тесту IQ у населения США далеко не стабильно и может изменяться довольно сильно за относительно короткое время.

Другой пример – исследование Ван де Вийвером (в печати) индуктивного мышления в Замбии, Турции и Нидерландах у детей последних двух классов начальной школы и первых двух классов средней школы (включая выборки урожденных голландцев и турецких иммигрантов). Ван де Вийвер применял тесты с множественными вариантами правильного ответа, чтобы оценить индуктивное мышление, а также тесты, которые оценивали различные компоненты индуктивного мышления, а именно, классификацию, создание правил и их проверку. Кроме того, он использовал два вида заданий, одно – буквенное, другое – цифровое. При составлении заданий использовался фасетный план, что позволяло создавать систематические комбинации элементов, которые увеличивали или уменьшали трудность заданий теста. Аспекты буквенных заданий включали, например, наличие (или, наоборот, отсутствие) гласных букв, идентичных букв и последовательное их расположение по алфавиту. С помощью методов анализа пунктов и многомерного анализа Ван де Вийвер обнаружил, что все аспекты влияли повсеместно, и что они сходным образом способствовали повышению трудности заданий в каждой из культурных выборок. Для восьми тестов также было установлено, что компоненты усложняли задачи более или менее аналогично. Ван де Вийвер пришел к выводу, что результаты подтвердили структурную эквивалентность тестов. Это означает, что индуктивное мышление и его различные компоненты являются общими для рассмотренных культурных популяций. Дальнейший анализ показал, что количественные различия средних значений результатов тестов нельзя интерпретировать по фактической величине. Ван де Вийвер сделал вывод о том, что убедительные результаты о структурной эквивалентности доказали правомерность предположения о том, что индуктивное мышление является аспектом познания, в значительной степени, при идентичных компонентах. Это справедливое заключение для разных популяции тех, кто получил школьное образование, по крайней мере, в объеме начальной школы.

Рекомендуемая литература:

1.Аймаганбетова -этнические проблемы современной психологии. –

Алматы: КазНУ, 2008. – 176 с.

2.Берри Дж. Кросс-культурная психология.- Харьков: Гуманит. Центр, 2007 -560 с.

3.Лебедева в этническую и кросс-культурную психологию. - М.: Изд. Дом

"Ключ", 2009. – 224 с.

4.сихология и культура. – СПб.: Изд. дом на Неве, 2004. – 500с.

5.Стефаненко . - М.: Аспект Пресс, 2006. - 386 с.

6.Платонов этнической психологии. - СПб.: Речь, 2006.– 452 с.

7.ультура и социальное поведение. - М.:ФОРУМ, 2010. – 384 с.

Тема 8. Изучение познавательных процессов в кросс-культурном аспекте

1 ч. 8 неделя

Цель: познакомить магистрантов с особенностями проведения кросс-культурных исследований познавательных процессов.

Ключевые слова: культурные различия в перцептивных процессах, компенсаторная гипотеза, зрительные и оптические иллюзии и др.

Как отмечает один из основателей культурно-исторической психологии М. Коул, первое экспериментальное исследование культурных различий в перцептивных процессах было осуществлено в конце прошлого – начале нынешнего века учеными Кембриджского университета У. Риверсом, К. Майерсом и У. МакДугаллом, которые вошли в историю науки как основатели кросс-культурной психологии или кросс-культурного направления в психологических исследованиях.

У. Риверс и его коллеги сосредоточили основное внимание на изучении сенсорных способностей - остроте зрения, восприятии цвета, восприятии пространства, остроте слуха, обонянии, вкуса, опознании веса, тактильной чувствительности, исследовании подверженности зрительным иллюзиям, которые согласно компенсаторной гипотезе, должны были сильно отличаться у примитивных народов от европейцев. Однако анализ проведенных исследований показал существование лишь отдельных межкультурных различий.

В центре внимания кросс-культурных исследований познавательных процессов стоит проблема исследовании влияния культуры на восприятие. Прежде всего, активно разрабатываются следующие вопросы: влияние культуры на восприятие зрительных иллюзий; как перцептивный опыт влияет на восприятие искусственных зрительных изображений; способствует ли культурная среда человека выделению тех или иных черт окружения, которые он воспринимает яснее или быстрее? В конце 30-х. г. , провели исследование особенностей восприятия и мышления у узбеков и таджиков. В 1963-66г. М. Сегаллом, Д. Кембеллом, М. Херсковичем были проведены экспериментальные и эмпирические исследования зрительных иллюзий в различных культурах, в результате этих исследований были сформулированы теории – теория прямоугольного мира и теория фронтально-горизонтального сокращения. Обе теории исходят из того, что способ, которым мы воспринимаем мир, развивается в процессе нашего перцептивного опыта. То, что мы видим - это комбинация способа отражения света от объектов, попадающего на сетчатку глаза, с нашими знаниями и навыками о том, как следует видеть вещи вообще (что мы приобретаем с культурой, в которой растем и воспитываемся).