Учебно-методический комплекс дисциплины «Кросс-культурная психологии» - «6Д 050300- «Психология» Краткий конспект лекций по курсу Тема 1. Основные теоретико-методологические аспекты современной кросс-культурной психологии (стр. 1 )

Учебно-методический комплекс дисциплины «Кросс-культурная психологии» - «6Д 050300- «Психология»

Краткий конспект лекций по курсу

Тема 1. Основные теоретико-методологические аспекты современной кросс-культурной психологии

1 ч. 1 неделя

Цель: познакомить магистрантов с основными теоретико-методологическими аспектами современной кросс-культурной психологии.

Ключевые слова: кросс-культурная психология, предмет, задачи кросс-культурной психологии и др.

Предметом кросс-культурной психологии является поведение человека в контексте культуры. Это первоначальное определение акцентирует наше внимание на двух основных аспектах: описании разнообразия человеческого поведения в мире и попытке связать индивидуальное поведение с культурным окружением, в котором оно проявля­ется. Оно относительно простое и понятное. Множество других определений открывают некие новые грани и указывают на определенные сложности.

1. «Кросс-культурное исследование в психологии является точным, систематическим сравнением психологических переменных в различных культурных условиях, с целью определить причины и условия разнообразного поведения».

2. «Кросс-культурная психология сосредоточивается на эмпирическом исследовании представителей разнообразных культурных групп, обладающих различным опытом, который приводит к предсказуемым и важным различиям в поведении. В большинстве таких исследований изучаемые группы говорят на разных языках и принадлежат к различным политическим системам».

3. «Целью культурной психологии, прежде всего, является сравнительное изучение того, как культура и психика дополняют друг друга».

4. «Культурная психология – это изучение роли культуры в духовной жизни людей».

Во всех этих определениях присутствует термин «культура». На данный момент, мы можем обозначить культуру как «способ жизни, общий для группы людей»

Кросс-культурная психология – это наука о сходствах и различиях в индивидуальном психологическом функционировании в разных культурных и этнокультурных группах, о взаимоотношениях между психологическими и социокультурными, экологическими и биологическими переменными, а также о возможных изменениях этих переменных.

Первой и наиболее очевидной задачей является проверка универсальности существующих психологических знаний и теорий. Об этом писал Уитинг, утверждая, что мы создаем кросс-культурную психологию, используя данные, которые получены у «различных народов со всего мира, для проверки гипотез, которые касаются человеческого поведения». Доусон также подчеркивал эту цель, когда предлагал проводить исследования по кросс-культурной психологии, отчасти «для более эффективного исследования универсальности психологических теорий». Эту точку зрения повторили позже Сигалл, Дасен и Пуртинга (1999), которые настаивали на важности проверки кросс-культурной общности этих уже существующих принципов до их принятия.

Берри и Дасен видели главную цель в решении задачи переноса и проверки. По сути дела, психологи стремятся перенести имеющиеся у них гипотезы и результаты на другие культуры, чтобы проверить их валидность и применимость для других (фактически для всех) групп людей.

Рекомендуемая литература:

1.Аймаганбетова -этнические проблемы современной психологии. –

Алматы: КазНУ, 2008. – 176 с.

2.Берри Дж. Кросс-культурная психология.- Харьков: Гуманит. Центр, 2007 -560 с.

3.Лебедева в этническую и кросс-культурную психологию. - М.: Изд. Дом

"Ключ", 2009. – 224 с.

4.сихология и культура. – СПб.: Изд. дом на Неве, 2004. – 500с.

5.Стефаненко . - М.: Аспект Пресс, 2006. - 386 с.

6.Платонов этнической психологии. - СПб.: Речь, 2006.– 452 с.

7.ультура и социальное поведение. - М.:ФОРУМ, 2010. – 384 с.

Тема 2. Основные теоретические ориентации кросс-культурных исследований

1 ч. 2 неделя

Цель: познакомить магистрантов с основными теоретическими ориентациями кросс-культурных исследований.

Ключевые слова: кросс-культурная психология, абсолютизм, релятивизм, универсализм и др.

Теоретико-методологическую основу кросс-культурной психологии во многом определяют следующие теоретические ориентации - релятивизм, абсолютизм и универсализм.

Релятивизм, являясь одним из важных теоретических направлений, детерминирующих развитие кросс-культурной психологии, исходит из тезиса, что все психологические феномены обусловлены культурным контекстом. Тем самым, он способствует максимизации межкультурных различий в содержании и структуре психических процессов.

Яркими представителями этого направления являются «архитектор этнопсихологии» Ф. Боас, считающий, что все культуры равные, но все разные, основатель концепции конфигурации культур Р. Бенедикт, Л. Леви-Брюль, исследующий ментальность первобытного и современного человека.

Достоинством этого направления является то, что, опираясь на его методологию, объяснения существованию человеческого разнообразия ищут в том культурном контексте, в котором люди развиваются, оценки феноменов обычно производятся с использованием ценностей и значений, типичных для данной культурной группы.

В психологии принято считать, что, характерный для многих исследователей этноцентризм, мешает объективно проводить подобные исследования. Вследствие этого, представители релятивизма, провозглашая тезис о равенстве культур, никогда не занимаются поиском сходства между изучаемыми культурами, а существующие различия пытаются интерпретировать с качественной точки зрения. Стараясь избежать даже намека на предпочтение собственной культуры, они стараются понять людей на «их собственном языке», «исходя из их ценностей».

В основе абсолютизма [М. Коуол, С. Скрибнер] как одной из основных теоретических ориентаций кросс-культурной психологии лежит тезис, что психологические феномены, в основном, одинаковы во всех культурах. Такое понимание психологических явлений и феноменов, определяющих культуру, приводит к игнорированию различий между ними. Вследствие этого, с точки зрения абсолютизма, культура не играет никакой роли в проявлении человеческих характеристик, а если и играет, то роль эта весьма невелика.

Многие психологические феномены, например интеллект, рассматриваются как одинаковые во всех культурах и исследуются путем оценочных сравнении. Тезис о том, что культуры все одинаковые, но неравные зачастую приводит к выводам, что представители одних культур более интеллектуальны, чем представители других.

В качестве третьей теоретической ориентации, определяющей развитие теоретико-методологического основания кросс-культурной психологии, выделяют универсализм.

Представители универсализма [Дж. Берри, Г. Триандис] отстаивают тезис о единстве психики с возможными достаточно существенными внешними различиями. В частности, они отмечают, что основные психологические явления характерны для всех представителей вида и что культура по-разному влияет на развитие и проявление этих фундаментальных психологических феноменов. Как отмечает Дж. Берри культуры равные, внешне разные, но в своей основе одинаковые.

Оценки основываются на предположении о существовании фундаментального явления, но критерии этих оценок зависят от конкретной культуры. Сопоставления делаются осторожно, с использованием широкого спектра методологических принципов, а интерпретации сходства и различия предпринимаются с учетом альтернативных, культурно обусловленных значений.

Четко разграничивая универсализм с абсолютизмом, необходимо понимать, что, во-первых, универсализм в отличие от абсолютизма стремится понять роль культуры в стимулировании разнообразия поведения и не отрицает культуру, а, скорее, принимает ее как источник человеческого разнообразия.

Во-вторых, опираясь на предположение, что основные психологические явления и феномены должны быть общими для всех людей, универсализм позволяет открыть не только общее в поведении, так называемые универсалии, но также и специфические культурные особенности разных групп людей. Универсализм также отличается от релятивизма, тем, что сравнения, проводимые в контексте этого направления, являются весьма значимыми для понимания особенностей человеческого поведения.

Следовательно, несмотря на свои особенности и различия релятивизм, абсолютизм и универсализм как основные теоретические ориентации, определяющие теоретико-методологическую основу кросс-культурной психологии, определяют ее содержание и дальнейшее развитие.

Обобщая особенности этих ориентаций, определяющих развитие кросс-культурной психологии, Дж. Берри отмечает, что эти подходы имеют значение для теоретического определения психологических концептов, а также для психометрической оценки кросс-культурного сходства и различия. Они также важны для операционального определения универсальности. Вообще, психологическое понятие или связь между понятиями квалифицируют как универсальные, если их можно валидно использовать для описания поведения людей в любой культуре.

Рекомендуемая литература:

1.Аймаганбетова -этнические проблемы современной психологии. –

Алматы: КазНУ, 2008. – 176 с.

2.Берри Дж. Кросс-культурная психология.- Харьков: Гуманит. Центр, 2007 -560 с.

3.Лебедева в этническую и кросс-культурную психологию. - М.: Изд. Дом

"Ключ", 2009. – 224 с.

4.сихология и культура. – СПб.: Изд. дом на Неве, 2004. – 500с.

5.Стефаненко . - М.: Аспект Пресс, 2006. - 386 с.

6.Платонов этнической психологии. - СПб.: Речь, 2006.– 452 с.

7.ультура и социальное поведение. - М.:ФОРУМ, 2010. – 384 с.

Тема 3. Этнос и культура - основные понятия кросс-культурной психологии

……………………………………………………………………………………….1 ч. 3 неделя

Цель: познакомить магистрантов с исследованиями основных детерминант этноса и культуры, которые являются объектом экспериментального и кросс-культурного исследования.

Ключевые слова: этнос, культура, психологическое измерение этноса, культур и др.

Несмотря на то, что сам термин «этнос» в современном его понимании появился во второй половине ХIХ века, однако до сих пор в социально-психологической науке нет общепринятой дефиниции этого феномена, отсутствует единая концепция, детерминирующая его сущность, значение и особенности. Поэтому одни авторы в качестве главных признаков этноса выделяли язык и культуру, другие - добавляли к этому территорию и этническое самосознание, третьи - включали особенности психического склада, четвертые - указывали на общность происхождения и государственную принадлежность.