Психология детской мифологии и фольклора (на материале исследования детей и подростков на территории республики Беларусь) (стр. 4 )

Проведенное нами исследование отражает специфику преломления языческой мифологии в субкультуре среднего подростка. Наибольшим числом отмечены верования в мифологических персонажей и приметы (в "черную кошку",пустое ведро", в гномов, черта, домовых, русалок). Возрастная динамика их такова, что у подростков 10-11 лет поверья выражены большим числом (72%) по сравнению с младшим школьником (48%). Подростки отдают предпочтение традиционным языческим обра зам, особенно вере в домового. Выявлено доминирование поверий у девочек (72%) по сравнению с мальчиками (59%); у сельских подрост ков (86%) по сравнению с городскими (72%).

Прослеживается динамика появления взрослых видов магии: гада ний, вызовов духов, заговоров. Практически исчезают страшилки с волшебно-предметным миром, уступая место страшилкам-перевертышам и эффекта, направленным на восприятие младшего школьника с целью их испытания. Нарастает интерес к быличкам о "мертвецах", с персона жами языческой мифологии, к современным быличкам об НЛО и "снеж ном" человеке (10-11 лет - 82%, 7-9лет - 68%). Былички доминируют в субкультуре девочек (62%) по сравнению с мальчиками (55%); у сельских подростков (82%) по сравнению с городскими (69%).

Отмечены предпочтения у средних подростков к вызовам духов, героев видео, мифологических существ, инопланетян,"снежного" чело века (57%).Характерен интерес к вызовам образов языческой мифоло гии. Выявлена тенденция преобладания вызовов в субкультуре мальчи ков (75% и 57%). Причем, мальчики больше вызывают страшных су ществ, девочки - добрых. Отмечено преобладание данной магии у го родских подростков(59%) по сравнению с сельскими (57%). Повышается интерес к взрослой магии: гаданиям (10-11 лет - 68%,7-9 дет -50%) и заговорам (10-11 лет - 59%, 7-9 лет - 45%). Отмечена тенденция преобладания гаданий в среде девочек (83% и 69% ).Зафиксировано большее число заговоров у сельских подростков (75%) по сравнению с городскими (59%); у девочек (75%) по сравнению с мальчиками (54%).

В целом, количество мифологических игр в субкультуре среднего подростка уменьшается (критерий Стьюдента). Существенные позиции сохраняют страшные игры в "мертвецов", комнаты "страха", игры-ис пытания и посвящения; игры с языческими персонажами. Эти игры до минируют в среде мальчиков (52%) по сравнению с девочками (38%); у городских подростков (52%) по сравнению с сельскими (43%).

Практически исчезают игры по сюжетам сказок и страшилок. Ми фологические представления подростков 10-11 лет в значительной ме ре отражаются в играх исторического плана: в "рыцарей" (31%-у 7-9 - летних, 55% - у 10-11-летних); "короля" и "слуг" (24%- у 7-9-лет них, 45% - у 10-11-летних). Устойчивый интерес к играм с историческим содержанием, особенно к играм в "рыцарей" объясним многовеко вой историей Беларуси в борьбе за независимость и отстаивания прав на суверенное государство, историей рыцарства и панско-шляхетскими традициями. Данные игры преобладают в субкультуре мальчиков по сравнению с девочками. У девочек игры в "рыцарей" отсутствуют. Больше данных игр отмечено у городских подростков 10-11 лет (42%) по сравнению с сельскими (32%).

Старший подростковый возраст (12-13 лет) можно сопоставить с этапом развития человечества, где осуществляется перенос социаль но-экономических отношений на мифологию и таким путем происходит оправдание этих отношений - теория социального происхождения мифо логии (). Это - игры подростков в "богатых" и "бед ных", "короля" и "слуг", "войну", в" рыцарей": в них они отражают наиболее значимые исторические и современные события. Мифологичес кие представления подростков представляют собой некий сплав родо вых, языческих и христианских традиций. Наиболее значимы для них становятся взрослые виды магии (гадания, заговоры), а также воз растные обряды-испытания и посвящения (игры в "мертвецов", "комна та страха", посвящение в "рыцарей"), соотносимые по аналогии с древними обрядами-инициациями испытания смелости, выносливости и означающие переход на новый уровень возрастного развития.

Данные тенденции подтверждаются анализом видов мифологии в субкультуре старшего подростка. Достаточно устойчив интерес под ростков 12-13 лет к быличкам. Наиболее популярными являются былички о "мертвецах", затем - былички о колдовстве, персонажах народной мифологии (домовой, ведьма, привидения, черти, русалки) и совре менные былички о НЛО,"снежном" человеке. Выявлено доминирование быличек у подростков 12-13 лет по сравнению с детьми 7-9 лет (раз личия значимы по критерию Стьюдента). Отмечено преобладание быличек у сельских подростков (86%) по сравнению с городскими (76%). Интерес к страшилкам исчезает. Снижается интерес к детской магии у старших подростков (79%) по сравнению с 7-9-летними (55%).

В субкультуре подростков 12-13 лет отмечены предпочтения к взрослым видам магии: вызовы духов, заговоры, гадания. Заговоры представлены: заговорами от болезней, на сон, от злого колдовства, от духов и отражают интерес к традиционной магии взрослых. Выявле но преобладание заговоров у старших подростков(86%) по сравнению со средними (75%). Преобладают заговоры в субкультуре девочек(86%) по сравнению с мальчиками (68%).Больше заговоров бытует в среде сельских подростков (86%) по сравнению с городскими (66%). Продолжает расти интерес к гаданиям: превалируют гадания по линиям руки; гадания, связанные с языческими и христианскими верованиями. Уве личивается число гаданий у 12-13- летних (83% и 69%); в среде де вочек (96%) по сравнению с мальчиками (83%).

Продолжает сохраняться интерес старших подростков к страшным играм в "мертвецов", к играм - испытаниям и посвящениям, символи чески знаменующим новый этап возрастного развития. Остальные виды мифологических игр представлены незначительно (критерий Стъюдента). Преобладают игры с историческим и социальным контекстом. Это игры в "войну", в "рыцарей", в "казаков-разбойников", в"короля" и "слуг", в "богатых" и "бедных". В субкультуре 12-13-летних под ростков увеличивается число игр в "казаков-разбойников" (34%. - у 10-11-летних и 42% - у 12-13-летних); в "богатых" и "бедных" (42% - у 10-11-летних, 59% - у 12-13-летних).

Достаточно высокий процент представленности мифологем, отра женных через социальный контекст игр в "богатых" и "бедных" с но выми модификациями, показывает интерес старших подростков как к историческим событиям, так и к проблеме социально-экономических изменений в современном обществе (перестройка, расслоение населе ния по уровню достатка). Наиболее выражено преобладание данных игр, особенно в "богатых" и "бедных", у мальчиков (59%) по сравне нию с девочками (38%); у городских подростков (59%) по сравнению с сельскими (50%). В целом, по всем видам игр социально-историческо го плана отмечена тенденция доминирования их в субкультуре мальчи ков по сравнению с девочками, что свидетельствует о большей соци­альной ориентированности мальчиков.

Таким образом, в целом отмечен больший интерес к традиционной мифологии (быличкам и поверьям) по сравнению с сугубо детскими ви дами - страшилками, игровой магией. Данная тенденция просматривается и в возрастном аспекте: у детей 7-9 лет доминирует интерес к страшил кам и игровой магии; у подростков увеличивается интерес к быличкам, уменьшается - к мифологическим играм, игровой магии. Популяр ность страшилок, игр со сказочными сюжетами и персонажами страши лок, магии в субкультуре детей 7-9 лет связана с особенностями развития мышления и воображения младшего школьника, дающих возмож ность синтезировать и комбинировать образы традиционной мифологии, выстраивая на их основе сказочную картину мира; обусловлено сменой видов деятельности: отражает постепенный отход от игровых форм ми фологии к традиционным поверьям и народной магии. В то же время присутствие в субкультуре подростков мифологических игр, игровой магии определено общей закономерностью: достижения возраста фикси руются и сохраняются в продуктах деятельности с некоторым опозда нием, что обусловлено психическим развитием и возрастными граница ми. Показательны в этом плане страшилки, которые практически от сутствуют в среде подростков. Число видов игровой магии, игр со сказочными сюжетами и персонажами страшилок значительно уменьшает ся у подростков. Виды мифологии, связанные с традиционными народными верованиями, присутствуют на протяжении 7-13 лет доминируя у подростков: былички, заговоры, гадания, игры в "мертвецов", обря ды-посвящения и испытания.

При этом девочки отдают предпочтение вербальному фольклору и гаданиям, это определено традициями культуры, а мальчики - страш ным играм и магии, связанными с древними обрядами-инициациями (символическое "отрубание" и "иссечение" частей тела, физические испытания, символическое преодоление мифического пространства и т. д.). В количественном отношении существенные дифференциации по фактору пола выявлены по быличкам, страшилкам, заговорам, гадани ям - отмечено их преобладание в субкультуре девочек; игровая магия и мифологические игры доминируют в субкультуре мальчиков.

Традиционные верования предков в большей мере сохраняются и присутствуют в самосознании сельских детей и подростков, по сравнению с городскими (былички, заговоры, поверья, гадания, связанные с языческими и христианскими традициями);причем, у подростков данная тенденция в использовании древних видов фольклора более ярко выра жена. Качественный анализ показал, что у сельских детей и подрост ков доминируют традиционные былички, связанные с темой " мертве цов", языческими образами, с колдовством, оборотничеством; городские дети и подростки отдают предпочтения современным быличкам о НЛО, вампирах, "снежном человеке", полтергейсте. Городские дети и подростки больше обнаруживают интерес и знание страшилок, игр с персонажами сказок, мультфильмов и видео, игровой магии; в их сре де больше представлены детские виды гаданий.

Современные средства массовой информации воздействуют на мифологию, фольклор и игры детей и подростков. Особенно это влияние отражается в содержании страшилок (робот, пианино, кукла Барби), в изображении фантастических персонажей в играх (Фредди, черепашки-ниндзя, инопланетяне), в детской магии - вызовы дракончика, шоколадного короля, гномика, сказочного королевства, "пьяного" ежика). Наличие представлений об аварии на ЧАЭС и ее последствиях в мифо логии, фольклоре и играх детей и подростков не выявлено.