Духовность и гуманность - основа Школы Будущего (стр. 3 )

Сегодня, как никогда ранее, необходимо наполнить современный воспитательный процесс глубинным содержанием духовности. Гуманистическая традиция различает сущность духовности и ее значение в разных видах деятельности, отделяя внешние ее проявления от внутренних, раскрывая духовность в процессе свободной творческой деятельности, направляющей эту деятельность к осознанной потребности в восхождении к гармонии и совершенству.

Формируя и совершенствуя себя в мировой культуре, педагогика все более отчетливо открывает новые грани и возможности совершенствования и самосовершенствования личности, ищет иные пути ее развития и воспитания, опираясь на все лучшее, что вобрала в себя историко-педагогическая мысль. Гуманизм как культурно-историческая традиция, как система взглядов на мир и человека, зародившись в древнегреческой цивилизации, сохранил в современной культуре свою общечеловеческую основу для образования и воспитания каждого Человека.

Значимость учения как творчества предполагает новое видение педагогической реальности, новый подход к образовательной деятельности. Самое высокое предназначение, даруемое ученику и учителю гуманной педагогикой, есть возможность свободного творчества. Именно развитие творческого потенциала личности при определенных условиях, благотворности среды общения, содержательной целостности является одной из центральных линий личностного развития, где творчество есть главное условие реализации человеком своей индивидуальности. Гуманная педагогика позволяет по-своему расставить приоритеты, подчеркивая, прежде всего, не ценность знания, а ценность человека, для которого эти знания есть уникальная возможность собственного развития. В возрождении гуманизма ищет сегодняшний учитель спасительную нить в будущее, способ восстановления разрушенного в сознании и сердцах людей, принимая воспитание как «воссоздание образа души человеческой».

, будучи «романтиком в педагогике», писал о необходимости объективно и научно констатировать законы духовного развития ребенка, постоянно видеть цель – развитие в нем свободной творческой личности.

Понятие «духовность» относится к разряду трудно определяемых, личностно сокровенных, как сокровенна душа каждого человека. В современной педагогической науке, как и в обществе в целом, еще нет достаточно полного осознания и определения этих понятий. Однако духовность как устремленность к высшему, как некий высокий нравственный ориентир, символизирующий силу духа человека, его веру в возвышенное и земное, вбирает в себя всю полноту и гармонию человеческого бытия. Исторически и гносеологически понятие духовности приобрело два основных смысла: религиозное и светское. Оба толкования имеют место в жизни современного общества, оба несут на себе печать истории и традиции, вбирая и библейскую мудрость, и высокий житейский смысл бытия. писал о том, что все, что связано с душой, идет от души, нужно нам для души – это и есть духовная культура. Питательной почвой духовного развития человека является «душа народа», те обычаи и традиции, которые наследуются от поколения к поколению, создавая высокий ценностный потенциал, возвышая и сохраняя чистоту, красоту и святость духовного откровения личности.

Высшей духовной способностью человека признана его способность любить. Именно любовь помогает человеку раскрыть свои жизненные силы и делает его подлинно человеком. считал, что стремление к всеобщей гармонии добродетелей возможно лишь тогда, когда сердца людей будут насыщаться «божественной любовью». Гуманистические идеи воспитания духовности опираются на то, что человек начинает путь становления и развития, когда пробуждается его душа, ибо воспитание есть доверие души, ее открытость доброму и светлому образу окружающего мира. Духовные способности раскрываются и обретают силу в процессе творческого отношения к окружающей действительности, добросердечного отношения к близким, к открытию радости познания, созидания, творчества. Высота духовного поиска, вдохновение делают отношения ученика и учителя особыми, доверительными, а знание – живым, действенным, согревающим ум и сердце, ибо путь к душе человека лежит через любовь.

К сожалению, современная педагогика и психология не следуют в своей практической деятельности заветам древних учителей и мудрецов, постигших на собственном опыте все величие, космичность и красоту истинной человеческой природы. Учителя в школах не говорят детям: «Дети, живите и радуйтесь на счастье всем нам». Звучит другой лозунг: «Учиться, учиться, учиться», но чему? Учиться, чтобы жить, или жить, чтобы учиться? «Надо воспитывать не ребенка, а саму жизнь в ребенке!» - говорил . «Ребенок может возненавидеть учение, которое ему бы следовало полюбить».

Французский философ и педагог Овраам Микаэль Айванхов в своей книге «Воспитание, начинающееся до рождения» подчеркивал необходимость воспитания ребенка еще до его рождения, т. е. в утробе матери. Он утверждает, что человеческая личность начинает формироваться еще до появления на свет и это продолжается всю жизнь. Очень важно, чтобы детей воспитывали и обучали люди высоких моральных принципов, благородные и добродетельные. Ибо главное богатство человека – добродетельный характер, который формируется по мере того, как человек в процессе воспитания и самовоспитания освобождается от таких проявлений его низшей природы как злость, ненависть, зависть, гордыня, ревность, вожделение. Достичь этого можно, выявляя и развивая присущие изначально человеку общечеловеческие ценности. Эти  качества лежат  в основе  личности  человека  и  проявляются  через  его  поступки.

Современная концепция образования, основанная  на общечеловеческих  ценностях распространилась по всему  миру и  практикуется  в настоящее  время уже в 95-ти  странах, а в 20-ти странах существуют  специализированные на  этой программе  институты.

На основе этой программы доктором А. Джумсаи и преподавателем Л. Барроуз из Таиланда была разработана методика для учителей по организации и проведению уроков по общечеловеческим  ценностям. В основу этой программы положен принцип  «Educare» от латинского «Educere», означающий  выявление  того, что  уже  находится  внутри». Этот  термин используется для обозначения  сути программы, которая преследует цель не  обучения в привычном  смысле, а  образования, т. е. придание  осознанной  формы тому, что  изначально  свойственно  человеческой  природе  и  связано с вечными  духовно-нравственными  ценностями. Принцип  «Educare»  («Эдюкаре») имеет два аспекта: мирской  и  духовный, потому что, для  гармоничного  развития  человеческой  личности  и светское,  и  духовное  образования  необходимы, подобно тому, как  птице  для  полёта  необходимы  два  крыла. Такое образование возможно  лишь  тогда, когда  человек  начинает заниматься  самоисследованием. Поиски таких систем воспитания и образования осуществлялись на протяжении всей истории человечества выдающимися личностями, которые прокладывали  пути, ведущие к разуму и сердцу человека, разрабатывали соответствующие методы и практики. В недавнем прошлом это выдающиеся учёные и педагоги Л. Выгодский, А. Макаренко, В. Сухомлинский и в настоящие время: академик ,  член корр. РАО, профессор ДГПУ , академик  .

На состоявшихся в январе 2012г. в Москве XI Международных педагогических чтениях подчеркнул: «Настало время, когда мы, педагоги, должны говорить о таком фундаментальном понятии, как духовный гуманизм. Только через изменение педагогического сознания на основе понятий духовности, гуманности, любви, добра, мира, блага – можно будет преодолеть «бич» образования – авторитаризм с его последствиями умножения бездуховности и безнравственности в современном обществе. Авторитарной педагогике противостоит гуманная педагогика, которая во главу угла ставит духовные ценности».

Объясняя понятие духовного гуманизма, можно сказать, что смысл духовности станет более понятным через понятие гуманности. Это процесс развития в вере, которая, в свою очередь, наделяет человека свободной волей и утверждением внутреннего гуманного мира. Человек становится Творцом жизни. Понятия «духовность» и «гуманность» переплетаются друг с другом. Вместе они – суть гуманной педагогики. Таким образом, мы пришли от педагогики сотрудничества, которое ввели когда-то педагоги-новаторы, к педагогике Духовного гуманизма. 

Духовность как вершина педагогической реальности способна наполнить новым светом весь образовательный процесс, внести гармонию мыслей и созвучий в другие педагогические измерения, такие, как наследственность, воспитание, среда. Путь обретения себя в воспитательном пространстве образования – это путь приобщения к высшим нравственным ценностям, понятный и близкий сердцу каждого, так как у каждого из нас есть выбор – кто-то приходит к доброте через материнскую ласку и любовь к земле, кто-то через отцовский наказ и любовь к отечеству, кому-то выпадает путь через молитву и поклонение божественным началам.

Понятия «дух», «душа» и «духовность» входят в педагогическое пространство, традиционно связывая духовность с единством трех основополагающих ценностей человеческого бытия (Истины, Добра, Красоты), соответственно выделяя три сферы духовной деятельности – познание, искусство, нравственность. «Я верю, что у человека есть душа, притом не такая душа, которую можно размельчить по частям научным исследованием, – пишет .

Гуманистическая парадигма на современном этапе очень богата по своему содержанию. Ее определяют разные концептуальные идеи, подходы, имеющие свои пути исследования и практического решения, но важно то, что все их объединяет общее сущностное начало. Искусство отрывает человека от обыденности сознания и, приобщая к высокому, утончает внутренние движения души. Активное включение в содержание образования культурологических основ позволяет педагогу прийти к тому, что высшие духовные ценности, проникая в мир мыслей и чувств ребенка, трансформируются в переживания высокого духовного порядка и становятся достоянием личности.