Духовность и гуманность - основа Школы Будущего (стр. 4 )

Исследуя зависимость чувства и мысли, следует заметить, что чувство – это действие актуальных видов психики на самую психику, поэтому оно двояко и зависит от того, какой вид действует на психику: ощущения или мысли. Когда чувство вызвано ощущениями – это чувственное чувство, но если источник чувства составляет воздействие мыслей, то возникают интеллектуальные чувства. И здесь следует особо выделить духовную высоту и силу творческой значимости искусства, которое, погружая ребенка в особую эмоциональную атмосферу, многозначнее и образнее раскрывает художественно-эстетические аспекты того или иного произведения, питает чувство, будит мысль, а затем уже формирует устойчивый интерес к знанию и творческому освоению богатства окружающего мира. Эстетические чувства представляют собой самостоятельный вид чувств, и в соответствии с этим искусство играет незаменимую роль в духовном становлении человека.

Теория гуманно-личностной педагогики, основываясь на аксиоматических началах, для понимания истинных педагогических ценностей не только принимает аксиоматику, но и опирается в своем развитии на систему допущений, благодаря которой каждый участник образовательного процесса определяет для себя свое личностное ощущение педагогики как науки, педагогики как искусства, принимая педагогику как любовь. Эти допущения и выводы составляют духовно-философскую основу гуманно-личностной педагогики. Их развернутое содержание впитывает в себя в качестве источников Святые Писания основных религий, духовно-философские учения, классическое педагогическое наследие.

Обретая свободу мышления, открывая для себя более глубокий смысл нравственных категорий, современный учитель устремлен к подлинному духовному общению с воспитанниками. Освоение учителем новых пластов педагогической культуры побуждает его к постоянной оценке и переоценке сложившейся в обществе системы ценностей. Гуманная педагогика основывается на умении педагога создать особую среду общения и развития, ибо только при определенных условиях возможно прорастание духовности как главной педагогической силы образовательного процесса, ведущей к воспитанию нравственной устойчивости, принимая ее как путь к возрастанию духовного опыта. Духовный вакуум последнего времени делает эту проблему особенно острой и актуальной, не терпящей поспешности, небрежности, некомпетентности. Воспитание свободы личности, включающей в себя как свободу внешнюю, так и свободу внутреннюю, как «живую духовность человека», делает его сильнее всех обстоятельств. Гуманная педагогика наследует понимание свободы учителя как осознание и реализацию тех требований, которые учитель должен предъявлять к себе как личности и профессионалу. И здесь на первый план выступает совесть педагога как проявление его культуры. Обращение к духовной культуре учителя, уверенность в обретении им внутренней свободы, духовного самосовершенствования является залогом того, что учитель способен передать эту духовность, свободу и способность творчества своим воспитанникам.

Цель духовного воспитания прежде всего в том, чтобы человек стремился всегда видеть некий высший смысл бытия и с ним соотносить свою жизнь. Эта потребность есть осознанное стремление к себе лучшему, к совершенству. Восхождение – такова история человечества, и школа – не просто «скалистая лестница», ступеньки которой ведут вверх, а вечный путь восхождения к Истине, Добру и Красоте. И каждый педагог знает – сколь труден этот путь.

Общечеловеческие ценности не существуют как абстракция. Они проявляются как национальный дух, национальное самосознание, национальная культура. Все национальное есть источник общечеловеческого. «Школа – ревнивый хранитель национального духа. Истина школы устанавливает закон: школа каждого народа должна взращивать в своих питомцах национальный дух народа. Истина о национальном духе родной школы выстраивает перед нами особые задачи: воспитывать национальный дух через национальную культуру, через язык народа, через литературу, искусство и историю своей страны; воспитывать уважение к традициям и религиозным чувствам своего народа, воспитывать в любви к родине. И только на основе воспитания национальной культуры воспитывать интерес, уважение к духовным ценностям других народов и отдельных людей,- пишет .

На международной научной конференции на тему: «Духовно-нравственные ценности в образовании: основа гармоничного развития личности», проходившей в Баку в декабре прошлого года профессор, заведующий кафедрой Дагестанского государственного педагогического университета Джафар Маллаев подчеркнул гуманизм азербайджанского народа, пропаганду идей гуманизма в произведениях азербайджанских мыслителей. «В вопросе нравственного воспитания мы должны быть едины. Однако, только сохранив национальные ценности, следует приумножать мировые ценности», - сказал он.

«Вы должны понимать разницу между образованием и воспитанием. Образование ориентировано на информацию. Воспитание ориентировано на трансформацию. Образование ограничено физическим и умственным уровнями. Образование берёт начало в воспитании. Воспитание относится к нашим внутренним чувствам и чистоте сердца. Наша речь, песни и образ жизни  должны происходить из сердца. В этом суть воспитания. Только те, кто наделён практическим знанием и мудростью смогут понять и уяснить идею воспитания. Даже после получения нескольких учёных степеней вы не можете называться по-настоящему образованным, если вам не хватает чистоты сердца. Образование и воспитание сильно отличаются друг от друга. Воспитание – это основа, а образование – это то, что поддерживается основой. Все тексты, которые мы читаем, дают нам только образование. Но этого совершенно недостаточно. Мы должны стремиться получать образование вместе с воспитанием», - пишет Сатья Саи Баба.

Великий педагог  древности Конфуций  на первое место ставил воспитание Духа. Он провозгласил, что у человека нет лучшего призвания, чем осознать себя человеком и стать творцом культуры. Ценность личности зависит от культуры. Но истинный смысл слова «культура» заключается в отказе от плохих мыслей и поступков, в развитии благородных качеств характера. Первый совет Конфуция людям: начни исправлять мир с самого себя, прежде, чем поучать других, позаботься о собственном совершенствовании. Его жизненные правила проникнуты заботой о здоровье и гармоничном образе жизни. Большое значение в воспитании Конфуций уделял духовной «настройке слуха», полагающей со вниманием относиться к любой «мелочи», прозревать неизменное и великое, в как бы случайном и частном, усваивать это не просто умом, а сердцем, всем существом.

В жизнь человечества постепенно входит  новая наука – наука Человекознания, основанная на  Высшей природе человека и присущей ему духовности. Существующая материальная наука преследует мирские цели, духовность ведет к высшей цели: к раскрытию истинной природы  человека, к его самореализации. Духовность позволяет ощущать и переживать Единство, присущее всему Творению.

  Поэтому необходимо наряду с обычной светской программой,  включить науку «Человековедения», науку о Человеке, о его истинной Сущности в образовательный процесс  учебных заведений всех уровней. Человековедение, как Знания о человеке, превосходит все существующие науки, это Высшая наука, ибо, познав себя, человек познает Всё. Но познать такую науку и осуществить её на практике,  сможет лишь человек способный, как гласит Древняя Мудрость: «Любить всех и служить всем», т. е. человек, осознавший Единство всего Сущего. В этом не только смысл жизни каждого человека, в этом основа существования и благоденствия всего человечества.

  Но такого человека надо воспитать, взрастить. Нужна система воспитания и образования, способная пробудить и закрепить в человеке присущую ему от рождения,  но не проявленную  в нём внутреннюю истинную духовную Сущность.

  Поэтому так актуальны программы и методические  разработки уже имеющиеся и те, которые с учётом  требований  текущего  момента  необходимо  подготовить для осуществления последовательного и вдумчивого привнесения общечеловеческих  ценностей  в воспитательно-образовательный  процесс, там, где  это  ещё не  произошло. 

Личность воспитывается личностью, духовно богатая личность  может быть воспитана только  высоко духовной  личностью. Это тот  уровень интеллектуального и духовного развития, к которому должен стремиться, каждый, кто носит  высокое звание  учитель.

Когда-то Иммануил Кант красиво и  очень точно сформулировал то самое главное, что  определяло, определяет и всегда будет определять человеческую жизнь: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них,- это звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас».

Человечество проходит через  глобальный  финансово-экономический  кризис как через  очередной этап открывающихся  эволюционных  возможностей его развития, который на самом  деле  является  отражением  духовно - нравственного кризиса, отражающего  недостатки  системы  воспитания  и образования в большинстве  стран мира. Устраняя  «внешние»  причины  кризиса,  надо  устранить  его главную, «внутреннюю» причину. А это можно  достигнуть  только через  систему  воспитания  и  образования,  основанную  на  общечеловеческих  ценностях, которой  следовали  великие  учителя древности  и которую  возрождают наши  выдающиеся  современники.

Литература

1. Вентцель гуманной педагогики. М., 1999.

2. Амонашвили в ребенка рождает гениев // Мир психологии. 1996. № 2.

3. . Вдохновение и творчество – путь обновления образования // 11 Международные педагогические чтения, М., 2012.

4. . Духовно нравственное воспитание и образование. Истоки и современность, 2006, Махачкала, Дагестан.

5. «Объять - необъятное: записки педагога». М.1981.

6. «Звездное небо над нами и нравственный закон внутри нас».