Риторика: границы понятия, предмет изучения (стр. 2 )

- осознание связи риторики и диалектики.

- в основе риторики положен метод дедуктивного рационализма.

- все риторические трактаты учат создавать речь.

- структура из 5 частей:

1. Инвенцио – изобретение (определение поставленной цели в соответствие с аудиторией, подбор аргументов, выбор доказательств). 2. Диспозицио – распределение (линейное построение текста. Логическиое и словесное построение. Энтимема – силлогизм (Аристотель) или усеченный силлогизм (Дионисий) – главный способ выражении логической мысли). 3. Элокуцио – украшение (как украсить речь). 4. Мемориа – память (как запоминать речь – практическая часть. Чтение на память). 5. Акцио – как поведением и дикцией (жесты, артикуляция, одежда) усилить воздействие своего слова.// Сформировались части, методы и цели риторики. Риторика как наука, обращенная к истине – традиционная/классическая риторика. В эпоху поздней античности была очень востребована христианством (необходимость убеждать окружающих в истине).  3, 4, 5 в н э – заканчивается античная риторика, начинается Средневековье (С вторжения варваров и падения Римской империи).

"Риторика" Аристотеля.

Риторика Аристотеля – первый памятник. Состоит из 3 книг, их проблематика часто перекрещивается (1,2 книга), но понятия в них рассматриваются несколько по-разному (особая  внутренняя противоречивость). 1 книга посвящена предмету: что такое риторика, место риторики в системе человеческих знаний. Риторика - искусство, соответствующее диалектике. Классификация речевой деятельности, 3 типа речей: совещательные (цель –  благо), судебные (справедливость),  эпидейктические (красота, оценка). 2 книга распадается на 2 части,  взаимоотношения автора и реципиента: какими качествами должен обладать оратор, чтобы его речи убеждали; те чувства, которые автор может стремиться вызвать у своих реципиентов, без этих чувств речь не может быть воспринята; разные типы слушателей (зрелая душа к 49 годам), нужно строить речь в зависимости от характера слушателя; логические доказательства. Вначале нужно привести слушателей к определенному эмоциональному состоянию, а потом пользоваться доказательствами. Т. о., она делится на 2 части: функциональная (о чувствах) и о доказательствах, которыми мы должны пользоваться. 3 книга: стиль, языковые факторы, речевые приёмы – кратко. Много внимания уделяется не речевым, а убеждающим проблемам, проблемам аудитории, вопросам развития мысли. Главное свидетельство успеха нашей речи в её убедительности – вызвать нужную реакцию. Поэтому учение об украшении и тропах у Аристотеля кратком, не касается теории  разделения на три стиля, мало о тропах и риторических фигурах. Но это не значит, что Аристотель закрывает глаза на языковую составляющую риторики, она важна тоже. Риторика – искусство, которое обращается ко всем сторонам человеческой жизни и является общим искусством, и в этом отношении родственно диалектике. Риторика самая ёмкая и синтетичная наука, касается всей человеческой жизни в целом. Внутренние противоречия – принцип книги. 1. Риторика - соответствие диалектики, примененной к речевой деятельности. Риторика не равна диалектике (Р. – чувство +  разум, а д. - разум). 2. Р. – искусство находить доводы (логика) vs. Р. – искусство убеждать (не логика). Риторика (в конце первой книги) – искусство, которое учит человека быть счастливым, т. е. благу, справедливости и красоте, по существу они одно и то же, все это - истина, риторика указывает путь к истине. 3. Р. учит убеждать в чем угодно vs. Р. – ремесло, техническая наука, для истины. 4. Р. связана с логикой vs. Р. связана с языком.// Риторика для Аристотеля – важнейшая сфера человеческого знания. Как и диалектика, она обращается ко всем знаниям и обращается к истине. Диалектика ищет истину, а риторика убеждает реципиентов в истине. Риторика с одной стороны учит убеждать, но для этого надо обладать механизмом убеждения, поэтому риторика и дидактическая наука, учащая принципам убеждения. Поэтому мы можем научиться убеждать противоположно. Но тут Аристотель добавляет, что нужно не просто убеждать, а находить аргументы, связь с истиной. Противоречивость предмета позволяет охватить широкий материал. Главное противоречие – между логикой и языком. Язык сверхлогичен. Аристотель разделял поэтику и Р. Самое важное в Р. – краткость.

Европейская риторика в средние века и эпоху гуманизма.

В сформировавшейся в античности системе и 5 составляющих риторики, после краха Римской империи (во время императора Юстиниана) риторика пережила слом. Вопрос о судьбе риторики в средние века представляет интересно во многом. Это огромный и нам гораздо более близкий период. В конце средних веков формируется картина современного европейского образа культуры. Что же было с риторикой? Существует невежественное представление о том, что христианство плохо относилось к риторике. Блаженный Августин, Василий Великий, Григорий Богослов – эти теологи не редко отзывались о риторике негативно, и поэтому можно сделать поспешный вывод о негативном отношении христианства. Но это были вырванные из контекста отдельные фразы. Но риторика – это не только дидактическая, хотя она и учит доказывать всё, что мы захотим, но основная задача – проповедовать истину. Эти теологи против использования риторики в неправильных целях. Нет оснований полагать, что христианство относилось негативно к риторике и о том, что она в средние века была менее значима. Более того, значение было важнее, чем в античное время. Риторика вместе с диалектикой была не просто центром античной культуры, но и лежала в основе воспитания. Риторика была всё-таки в тени диалектики, т. к. нужен был поиск истины. Но в средние века ситуация изменилась, истина была всем известна (христианство!). Поэтому главным был не поиск истины, а её проповедь. Риторика выходит на первый план, пропаганда истины, риторика наряду с диалектикой входит в состав первого этапа средневекового образования, входит в состав тривиума (гуманитарной части университета).  Сохранились большие риторические сочинения. В 6-7 веках было относительно спокойно в плане войн. Но в начале 8 века автор саксонских риторик Бэда, когда были непрерывные войны, писал риторические трактаты. В Византии патриарх Фотий написал обширнейшее риторическое сочинение в 5 частях «Нирио библио», середина 9 века. Сочинение 6 века Георгия Хераовско (?) – трактат, который знали восточные славяне. Риторика писалась и преподавалась, писалась по латыни и по-гречески. Но риторика находилась в странном состоянии. Главная особенность риторики в средние века – она абсолютно не развивалась (консервация опыта античной риторики). Риторика – способ сохранения античного наследия. Двойственное отношение к этой науке: с одной стороны, она очень выгодно для христианства (для убеждения), с другой – нет, потому что иначе можно доказать все, что угодно, даже отсутствие Бога. Для христианской культуры Р. намного важнее диалектики (в античности было наоборот). Истина оказывается данной в материальном виде. В теоретическом смысле средневековая риторика почти ничего не прибавляет к античным разработкам, держится правил Аристотеля и поздних теоретиков (на Западе — Цицерона) и лишь перерабатывает их в расчёте преимущественно на сочинение писем (посланий) и проповедей. Так – до эпохи Возрождения. Лучше пользоваться понятием «эпоха гуманизма». Гуманизм охватывает всю Европу. В 15-16 веке он стал ощущаться в разных странах по-разному. С началом гуманизма связана казнь Г, жёсткое уничтожение инакомыслящих. Ведущая сила – человек. Утверждение величия человека как образа Божьего (человек теперь не просто воспринимает информацию от творца, он - полноправный участник диалога). Переводы священного писания на национальные языки приводит к появлению Р. на этих национальных языках (с сохранением латинских и древнегреческих традиций). Первая риторика на французском языке. Риторика на нац. языке требует больших размышлений. Важно личное отношение человека к Богу. Возвращение к античному антропоцентрическому идеалу, бога изображают как антропоцентрический образ. Гуманизм – такой тип мировосприятия, где всё в мире антропоцентрических форм. Это начало приходит к новым литературным формам. В эпоху Возрождения и классицизма риторика перерабатывалась в теорию, применимую ко всякой художественной прозе. Жёстко-нормативный характер утверждается за европейской риторикой особенно в Италии, где, благодаря встрече латинского языка учёных и народного итальянского языка, лучше всего находит себе применение теория трёх стилей. В истории итальянской риторики занимают видное место Бембо и Кастильоне, как стилисты. Законодательное направление особенно ярко выражается в деятельности академии делла Круска, задача которой состоит в охранении чистоты языка. В произведениях, например, Спероне Сперони заметно подражание приёмам Горгия в антитезах, ритмическом строении речи, подборе созвучий, а у флорентийца Даванцати замечается возрождение аттицизма. Только в эпоху Возрождения заново становится известен Квинтилиан, чьё творчество было утрачено в Средние века. Из Италии это направление передаётся Франции и другим европейским странам. Создаётся новый классицизм в риторике, находящий самое лучшее выражение в «Рассуждении о красноречии» Фенелона. Всякая речь, по теории Фенелона, должна или доказывать (обыкновенный стиль), или живописать (средний), или увлекать (высокий). Согласно с Цицероном, ораторское слово должно приближаться к поэтическому; не нужно, однако, нагромождать искусственные украшения. Надо во всём стараться подражать древним; главное — ясность и соответствие речи чувству и мысли.

Барочная риторика в Европе.

Эпоха Барокко – одна из самых ярких. Вторая по значимости риторическая традиция после античной. В античности зарождение понятий, основных риторических идей, концепций, стратегий, в средние века это консервировалось, в эпоху гуманизма начинает приспосабливаться к нуждам новых европейских языков, а в эпоху барокко начинает обновляться, впервые появляется новое. Для эпохи барокко главное обнаружение гармонически совершенной основы мира, бытия. Взлет риторики, ее грандиозный расцвет (15-18 вв). Риторика, прежде всего, исходит из центральных представлений эпохи барокко. Учение об остроумии - чтобы обнаружить сущность начала бытия надо взглянуть на мир остроумно-с необычной стороны (фундаментальная идея барокко). В барочной риторике теория трёх стилей, но три стиля - это не дихотомия. Она предполагает лексическую, грамматическую конструкцию. Каждой теме соответствует определённый стиль: высокий, низкий, средний. Но это не дихотомия. В общем виде противопоставление прозрачного языка (прямая информация) и языка непрозрачного (понять сложно, важна многозначность). Дихотомия важна для современной неориторики, много барочные теоретики почувствовали и описали, современная риторика следует за барочной (Тынянов, Ларин). Барочная риторика представляет собой динамичный период обновления, расширения теоретической мысли, создаются наиболее интересные формы. Средневековые риторики, риторики возрождения не интересны. После барокко риторика начинает распадаться.