Риторика: границы понятия, предмет изучения (стр. 4 )

К концу 17 века на Руси риторика стала распространённой и стала воздействовать на литературу. Один из главных центров риторики Славяно-греко-латинская Академия. Сформировалось некое единое риторическое пространство (русское или восточнославянское).

8.        Основные риторические центры у восточных славян

К концу 17 века на Руси риторика стала распространённой и стала воздействовать на литературу. Один из главных центров риторики Славяно-греко-латинская Академия. Сформировалось некое единое риторическое пространство (русское или восточнославянское). Но мы видим дифференциацию между отдельными риторическими центрами. Отличалась атмосфера центров. Но также отличаются и языки, на которых создаются трактаты.

Западный (Украина, Белоруссия): Киевская метрополия. Интеллектуальная атмосфера. Церковный центр – Чернец 1.Важны религиозные центры, церковная, богословская, догматическая полемика. Интеллектуальный характер. Создано наибольшее число риторических трактактов.2.Латинский язык. Чтобы изучать риторику, многие ехали в Зап. Европу читать труды на латыни (нек-ые становились греко-католиками, потом каялись, возвращались на Украину). Раз учились на латыни - преподавать тоже проще на латыни. Стефан Яворский «Рука риторическая», Феофан Прокопович, Дмитрий Ростовский. Их деятельность – служение богу. 3.Прокатолические симпатии - бессознательные. Риторика по своей природе связана с религиозным пониманием жизни.

Московский: 1.центр – царский двор. Придворный, парадный характер. Участие в политической борьбе.2.центр существовал в контексте абсолютного невежества.3. церковнославянский или греческий (грекофильство, патриарх Никон). Высокая степень невежества духовенства (тогда как на Украине было образование). Редкость латинской риторики, преимущественно на древнегреческом и старославянском. Риторические трактаты используются для государственной деятельности, решения политических проблем. 

Северный: старообрядчество. Старообрядцы в пределах Выговского окружения. Для них Р. – бесовское наваждение, но она существовала как средство борьбы с никонианами. Братья Денисовы 1730 – «Риторика». // Сходства между центрами: Р. была одна, просто написана на разных языках.

(не имеет смысла выделять, по мнению Бухаркина) Северо-Западный (Новгород, Чернигов).

Восточнославянские риторические трактаты XVII – нач. XVIII вв.

Восточнославянская риторическая традиция, трактаты XVII-XVIII вв.( Митрополит Макарий, Ян Белободский, Ф. Прокопович, С. Яворский). Митрополит Макарий. Первый рит. текст. Вопросы о тем, когда написан. 2 предположения: 1. Аннушкин: написан в Новгороде во втором десятилетии 17 века, потому что в Новгороде создавалось много текстов, и язык не напоминает украинский. 2. Буланина: нет потребности создавать Р. в Новгороде (Петр Евгеньевич ЗА!!!). Борьба за европеизацию Украины (Львов), затем пошло на север. Написано в форме катехизиса. илиппа Меланхтона. Состоит из 2 книг: 1. Об украшении словом: 1). Образец или воображение. 2). Воображение с фигуры. 3). Последование образцам. 4). Учение о 3 стилях. 2. По изображению дел. 1). 4 рода дел. 2). Описание риторики. 3). Начальное постановление дел. 4). 6 частей речи и слова. Р. – наука, пропагандирующая истину. Она определяет тип отношения к миру. Этот текст – добарочная Р. Он познакомил славян с классической Р.

Ян Белободский. В православии – Андрей Христофоров. Много занимался философией и Р. Представитель неоплатонизма. Учился во Франции, Италии. Принял православие. Роман «Льюй». Очень популярный в эпоху барокко. Идея противостояния двух языков, высокого и простого. 2 разума: буквальный (исторический сенс) и таинственный (аллегорический сенс – иносказание, тропологический сенс; нравоучительный, аллегорический сенс). Сенс – частичные явления двух разумов.

Риторика приличия и риторика нарушения. Остроумие в центре теории, метафоризация речевой деятельности. Чем остроумнее текст, тем глубже проникновение в суть мироздания. Но одновременно нарушение. Декорум – система «приличий»: сдерживание остроумия, оно должно быть в меру. 2 типа барочной риторики: риторика приличия и нарушений приличия. Связаны с самой природой риторической барочной теории. Барокко – остроумие, метафоризация речевой деятельности. Понятие декора – приличия – для сдерживания остроумия (иначе – произведение почти непонятное).

Феофан Прокопович. Курс лекций  в Киево-Могилянской академии(1706-1707). Пример осторожной Р. главное – здравый смысл, сдерживающий остроумие, метафоричность. Не классицистическая, но сдержанная Р. Разнообразие (активное развитие Р.). «Недостаток» в том, что нет связи с реальной речевой деятельностью. Разрыв между теорией и практикой. Мягкое понимание: декорум не пагубен для меры.

Степан Яворский. 1705 – перевод выполнен Ф. Поликарповым на старославянский. «Рука риторическая». Метафоричность самого названия. Текст – развертывание метафоры. 5 частей – 5 пальцев (указательный-указывает путь к звездам, средний – научает средству, перстневый (безымянный)). Жесткое понимание: декорум пагубен для меры.

10.        "Краткое руководство к красноречию" .

"Устройством родного языка" Ломоносов занимался всю свою жизнь. Начав с разработки теории русского стихосложения в "Письме о правилах российского стихотворца" в 1739 году, он уже в 1743 году создал первый рукописный вариант русского учебника по риторике, который носил название "Краткое руководство к риторике". В 1747 году учебник под названием "Краткое руководство к красноречию" был напечатан, но тираж издания пострадал во время пожара 4 декабря 1747 года. И лишь в июне следующего, 1748 года, это произведение Ломоносова было опубликовано впервые. До Ломоносова авторами руководств и ученых пособий по красноречию, как правило, выступали представители духовенства. Печатались и преподавались руководства на старославянском или латинском языках. Ломоносов впервые отступил от этой традиции и написал руководство к красноречию на русском языке. Это была первая риторика на русском языке. У , оформившего научную классификацию "словесных наук", ясно различены термины риторика и красноречие. "Риторика есть наука о всякой предложенной материи говорить и писать…" (1743), а "красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем других преклонять к своему об оной мнению" (1747). Таким образом, риторика - это наука, учение, правила, а красноречие - искусство, способность, умение говорить и писать. Составленная на основании классических авторов и западноевропейских руководств и дающая в подтверждение общих положений ряд примеров на русском языке, книга представляет большой интерес для логиков, поскольку искусство красноречия Ломоносов рассматривает, прежде всего, в связи с законами мысли, т. е. с законами и правилами логики. "Прежде, нежели покажем мы правила к изобретению доводов, - пишет он, - должно истолковать части и сложение оных из логики". Для красноречия, по Ломоносову, необходимы, прежде всего, душевные и телесные дарования.  К первым относились острый ум и память, а ко вторым - громкий голос, "долгое" дыхание, приятная внешность и осанка. Одним из важнейших требований теории красноречия является знание элементов и структуры публичной речи Ломоносов предлагает строить речь из четырех частей: вступление, пояснение, утверждение, заключение. Много внимания уделено им логической значимости аргументов,  а также средствам усиления эмоциональности речи.  Оратор должен влиять и на разум, и на чувства слушателей. Для этого необходимы образность речи, выразительность стиля и убежденность оратора. Чтобы разбудить чувства, нужно глубоко знать "нравы человеческие", учитывать состояние, возраст и пол слушателей. В книге помещено множество отрывков и даже целых произведений в стихах и прозе, оригинальных и переводных. Выбор этих образцов и примеров был сделан Ломоносовым с замечательным литературным вкусом, что свидетельствует о широком образовании и громадной начитанности автора. Ломоносов приводит много метких и полезных наблюдений, советов оратору, предвосхитив целый ряд закономерностей, которые спустя многие десятилетия будут сформулированы филологами. "Краткое руководство к красноречию" предназначалась для нужд просвещения. Оно связывало риторическую систему со стилями речи. ратовал за научное содержание речей, за их богатство и глубину, за то, что придает смысл "сладкоречию". У данного произведения столько достоинств, что становится понятным восторг современников и потомков, а, также, то значение, которое оно приобрело в нашей литературе. Язык, которым была написана книга, настолько стоял выше ему современного, что и сейчас "Риторика" Ломоносова продолжает вызывать восхищение. В библиографии зафиксировано четыре издания "Риторики", датированных 1748 г., но вышедших в свет в 1765, 1776 и не ранее 1784 года.

Плюсы риторики Ломоносова в том, что этот простой научный труд содержит большое количество примеров стихотворных и прозаических. Ломоносов систематически излагает риторическую теорию, соединяя тенденции в единую концепцию. Достоинства: полнота, системность, последовательность, ясность изложения. К одним и тем же проблемам обращается в разных частях. Здравость смысла: отказ от классификаций. Тропы делит только на 4 группы. Соединение риторической теории с языковой практикой того времени.

Переход от культуры "готового слова" к культуре "неготового слова". Завершение классической риторической традиции.

После Ломоносова в конце 18 века в риторике возникают наиболее современные, содержательные трактаты. После Ломоносова  риторика достигла высокого уровня, большое количество риторических сочинений. Риторика не уступает Западной Европе. Создаются университеты, гимназии. В нач. 19 в университеты в Харькове и Петербурге. Русские ученые, преподаватели. Выдающиеся риторические сочинения: , книга «Краткая риторика», Рижский, граф Сперанский. В их сочинениях много новых идей, представлений, в риторику начинают как-то проникать факты современной литературной жизни. Риторика связана с вопросами чистоты стиля. Но, несмотря на все эти активные проявления риторического подъёма, в 20-30 годы внезапно происходит обвал риторики. В это время уделял внимание риторике только (интересовался прозой). Сдвиг происходит и в литературе в отношении слова. Происходит завершение главного периода в истории русской литературы – рефлективного традиционализма (культуры готового слова). Культура готового слова – особое отношение между тремя участниками любого коммуникативного акта: автор, слово и читатель. Автор не имеет прямого доступа к действительности, он не мог изобразить действительность прямо так, как он хочет. Риторика была стержнем всей речевой деятельности человека. 18 век – готовое слово для определенного жанра, сила традиции. Нужно быть на кого-то похожим (исключение – роман). Пострефлективный период – распад культуры готового слова. После рушения культуры готового слова на смену приходит культура неготового слова: каждый человек отвечает сам за своё слово, слово – личностный поступок человека перед лицом речи. Человеку открыты огромные возможности, теперь автор обращается к действительности и, исходя из своего видения, подбирает свои неповторимые слова. Автор стремится выразить взгляд на действительность в своем оригинальном слове. Собственное видение предполагает собственное слово. Оригинальность как достоинство. Риторика оказывается ненужной, она начинает исчезать, утрачивать свое значение. Ведь иначе слово не будет так свежо. Новое осмысление риторики, она получает дидактическое, практическое назначение. Она перестает быть живой наукой, но остается вполне достойным учением о тропах и риторических фигурах. Почти полностью риторика перешла в теорию или историю литературы. Используется в литературоведении.