Риторика: границы понятия, предмет изучения (стр. 3 )

Проблема классической риторики у восточных славян. Когда мы обозреваем новую европейскую культуру, то мы видим, что вся эта европейская культура строится на риторической основе. Это касается двух центров конца 15 века – Западный мир и Византийская культура. Культура Византии в 15 веке активно развивалась. Был один регион, который не был захвачен риторической мыслью -  мир православного славянства. Это очень существенно отличает его от других частей европейского и христианского культурного мира. Отсутствие риторики в мире православного славянства нуждается в комментарии. В Болгарии, Сербии, Румынии и т. д. риторики не знали. На самом деле они знали, но сами об этом не знали ☺ Они (Владимир Мономах, например) следуют риторическому правилу в том смысле, что подражают произведению, написанному по риторическому правилу. Риторика существовала в виде образцов, а не в  виде развитой теории. Восточные славяне сознательно отвергли риторическую теорию, это связано с болгарами. Болгарская культура не очень продуктивна в европейской культуре, и из-за этого мы не учитываем огромную роль Болгарии в формировании нашей культуры. Болгария оказалась первой устойчивой системой, которая приняла христианство от Византии. Византия пыталась подчинить болгар, но они этого не хотели, и было много войн. В этот момент они решают креститься и принять христианство от Византии, непонятно по каким причинам. Это ставит Болгарию в подчинение византийской культуре, испытывает военное и внутреннее культурное давление. Только часть Болгары берут у Византии: болгарская культура – чисто христианская, тогда как византийская – частично языческая. У Византии взяли только духовно-аскетическую составляющую культуры, тогда как интеллектуальная составляющая не была принята. Вслед за Болгарами эту модель восприняли и восточные славяне. Болгары стали парадигматическими образцами. Были отдельные авторы, которые, возможно, знали риторическую теорию (Максим Грек). Но в целом риторике не учили восточных славян. Попытки привлечь иностранцев ни к чему не приводили, т. к. не было образования, не было почвы.  Риторика появляется у восточных славян - рубеж 16-17 в. Главным двигателем и центром была Западная Русь (Украина и Белоруссия). Это важное событие, изменившее во многом характер культурного существования православия. Западная Русь входила в состав Речи Посполитой: Польши и Великого государства Литовского. Это было своеобразное государство, отличающееся крайней религиозной толерантностью, там были остатки язычества, католики и православные.  С момента гуманизма толерантность закончилась, в 16 веке начинается реформация. Католическая церковь в состоянии глубокого кризиса. Жесткая борьба с еретиками и православными. 1596 – Брестская уния (создание греко-католицизма). Православная церковь согласна подчиниться католической. Необходимость защищать свою идеологию и веру. Необходима способность убеждать. Православные решили, что пора учиться риторике, чтобы противостоять католичеству. Риторику изучают в братских школах на Украине. 1632 год - Петр Могила создаёт Киево-Могилянскую Академию – первое высшее учебное заведение в мире православия. Оттуда риторика, занимавшая важное место, просачивается в Московскую Русь. Значение усвоенной риторики грандиозно. 1. Изменение отношения к слову. 2. Изменение отношения к античности. 3. Обязательность риторики для развития науки (над речевой деятельностью). 4. Слово приобретает знаковое содержание: в Др. Руси слово выражало только один смысл, теперь появилось явление многозначности. Слово стало означать, а не являть.

*Особое внимание-силлогизмы; проблемы, связанные с изображением идей (в основе мира-идея, их можно постигнуть умозрительно, разбить на более простые идеи и, их комбинируя, создать необходимые для мысли речи).*Элокуцио. Учение о двух типах стиля: 1. Обычный, нейтральный – для передачи фактов. 2. Высший, зашифровывающий некую тайну. Используется в богословии и поэзии. Поэтический язык должен быть сложным. Особое место – за метафорой, которая рождает остроумие.

К концу 17 века на Руси риторика стала распространённой и стала воздействовать на литературу. Один из главных центров риторики Славяно-греко-латинская Академия. Сформировалось некое единое риторическое пространство (русское или восточнославянское). Но мы видим дифференциацию между отдельными риторическими центрами.

Тезауро. «Подзорная труба Аристотеля». Активное развитие риторики в Польше. Н. Сарбевский. Это был последний период классической риторики. Постепенно она отходит на 2 план. В 18-19 вв. ее, кажется, совсем уже и нет. «Риторика» Феофана Прокоповича, несомненно, близка эстетике барокко. Непременным компонентом барочных поэтик и риторик было учение об остроумии. В русскую литературу оно, по-видимому, попало через посредство Польши. В польских коллегиях XVII в. это учение обычно излагали по Сарбевскому.

Pax Slavia Orthodoxa и риторическая традиция.

Проблема классической риторики у восточных славян. Когда мы обозреваем новую европейскую культуру, то мы видим, что вся эта европейская культура строится на риторической основе. Это касается двух центров конца 15 века – Западный мир и Византийская культура. Культура Византии в 15 веке активно развивалась. Был один регион, который не был захвачен риторической мыслью -  мир православного славянства. Это очень существенно отличает его от других частей европейского и христианского культурного мира. Отсутствие риторики в мире православного славянства нуждается в комментарии. В Болгарии, Сербии, Румынии и т. д. риторики не знали. На самом деле они знали, но сами об этом не знали  Они (Владимир Мономах, например) следуют риторическому правилу в том смысле, что подражают произведению, написанному по риторическому правилу. Риторика существовала в виде образцов, а не в  виде развитой теории. Восточные славяне сознательно отвергли риторическую теорию, это связано с болгарами. Болгарская культура не очень продуктивна в европейской культуре, и из-за этого мы не учитываем огромную роль Болгарии в формировании нашей культуры. Болгария оказалась первой устойчивой системой, которая приняла христианство от Византии. Византия пыталась подчинить болгар, но они этого не хотели, и было много войн. В этот момент они решают креститься и принять христианство от Византии, непонятно по каким причинам. Это ставит Болгарию в подчинение византийской культуре, испытывает военное и внутреннее культурное давление. Только часть Болгары берут у Византии: болгарская культура – чисто христианская, тогда как византийская – частично языческая. У Византии взяли только духовно-аскетическую составляющую культуры, тогда как интеллектуальная составляющая не была принята. Вслед за Болгарами эту модель восприняли и восточные славяне. Болгары стали парадигматическими образцами. Были отдельные авторы, которые, возможно, знали риторическую теорию (Максим Грек). Но в целом риторике не учили восточных славян. Попытки привлечь иностранцев ни к чему не приводили, т. к. не было образования, не было почвы.  Риторика появляется у восточных славян - рубеж 16-17 в. Главным двигателем и центром была Западная Русь (Украина и Белоруссия). Это важное событие, изменившее во многом характер культурного существования православия. Западная Русь входила в состав Речи Посполитой: Польши и Великого государства Литовского. Это было своеобразное государство, отличающееся крайней религиозной толерантностью, там были остатки язычества, католики и православные.  С момента гуманизма толерантность закончилась, в 16 веке начинается реформация. Католическая церковь в состоянии глубокого кризиса. Жесткая борьба с еретиками и православными. 1596 – Брестская уния (создание греко-католицизма). Православная церковь согласна подчиниться католической. Необходимость защищать свою идеологию и веру. Необходима способность убеждать. Православные решили, что пора учиться риторике, чтобы противостоять католичеству. Риторику изучают в братских школах на Украине. 1632 год - Петр Могила создаёт Киево-Могилянскую Академию – первое высшее учебное заведение в мире православия. Оттуда риторика, занимавшая важное место, просачивается в Московскую Русь. Значение усвоенной риторики грандиозно. 1. Изменение отношения к слову. 2. Изменение отношения к античности. 3. Обязательность риторики для развития науки (над речевой деятельностью). 4. Слово приобретает знаковое содержание: в Др. Руси слово выражало только один смысл, теперь появилось явление многозначности. Слово стало означать, а не являть.

К концу 17 века на Руси риторика стала распространённой и стала воздействовать на литературу. Один из главных центров риторики Славяно-греко-латинская Академия. Сформировалось некое единое риторическое пространство (русское или восточнославянское).

Усвоение восточными славянами риторики.

Проблема классической риторики у восточных славян. Когда мы обозреваем новую европейскую культуру, то мы видим, что вся эта европейская культура строится на риторической основе. Это касается двух центров конца 15 века – Западный мир и Византийская культура. Культура Византии в 15 веке активно развивалась. Был один регион, который не был захвачен риторической мыслью -  мир православного славянства. Это очень существенно отличает его от других частей европейского и христианского культурного мира. Отсутствие риторики в мире православного славянства нуждается в комментарии. В Болгарии, Сербии, Румынии и т. д. риторики не знали. На самом деле они знали, но сами об этом не знали  Они (Владимир Мономах, например) следуют риторическому правилу в том смысле, что подражают произведению, написанному по риторическому правилу. Риторика существовала в виде образцов, а не в  виде развитой теории. Восточные славяне сознательно отвергли риторическую теорию, это связано с болгарами. Болгарская культура не очень продуктивна в европейской культуре, и из-за этого мы не учитываем огромную роль Болгарии в формировании нашей культуры. Болгария оказалась первой устойчивой системой, которая приняла христианство от Византии. Византия пыталась подчинить болгар, но они этого не хотели, и было много войн. В этот момент они решают креститься и принять христианство от Византии, непонятно по каким причинам. Это ставит Болгарию в подчинение византийской культуре, испытывает военное и внутреннее культурное давление. Только часть Болгары берут у Византии: болгарская культура – чисто христианская, тогда как византийская – частично языческая. У Византии взяли только духовно-аскетическую составляющую культуры, тогда как интеллектуальная составляющая не была принята. Вслед за Болгарами эту модель восприняли и восточные славяне. Болгары стали парадигматическими образцами. Были отдельные авторы, которые, возможно, знали риторическую теорию (Максим Грек). Но в целом риторике не учили восточных славян. Попытки привлечь иностранцев ни к чему не приводили, т. к. не было образования, не было почвы.  Риторика появляется у восточных славян - рубеж 16-17 в. Главным двигателем и центром была Западная Русь (Украина и Белоруссия). Это важное событие, изменившее во многом характер культурного существования православия. Западная Русь входила в состав Речи Посполитой: Польши и Великого государства Литовского. Это было своеобразное государство, отличающееся крайней религиозной толерантностью, там были остатки язычества, католики и православные.  С момента гуманизма толерантность закончилась, в 16 веке начинается реформация. Католическая церковь в состоянии глубокого кризиса. Жесткая борьба с еретиками и православными. 1596 – Брестская уния (создание греко-католицизма). Православная церковь согласна подчиниться католической. Необходимость защищать свою идеологию и веру. Необходима способность убеждать. Православные решили, что пора учиться риторике, чтобы противостоять католичеству. Риторику изучают в братских школах на Украине. 1632 год - Петр Могила создаёт Киево-Могилянскую Академию – первое высшее учебное заведение в мире православия. Оттуда риторика, занимавшая важное место, просачивается в Московскую Русь. Значение усвоенной риторики грандиозно. 1. Изменение отношения к слову. 2. Изменение отношения к античности. 3. Обязательность риторики для развития науки (над речевой деятельностью). 4. Слово приобретает знаковое содержание: в Др. Руси слово выражало только один смысл, теперь появилось явление многозначности. Слово стало означать, а не являть.