3.2. Принципы работы культуроформирующих изданий
Роль СМИ и журналистики значительно возрастает, поскольку в условиях информационной цивилизации трудно представить возможность социального управления и даже самого существования общества без налаженных и постоянно действующих каналов обмена массовой информацией. Это свойство создаваемой все убыстряющимися темпами информационной цивилизации важно для культуроформирующей деятельности. Неоспоримым является тот факт, что абсолютное большинство читателей знакомится с произведениями различными сторонами массовой культуры благодаря многочисленным и разнообразным по форме и содержанию каналам СМИ. Такую ситуацию можно было бы только приветствовать, если бы СМИ и журналистика были лишь нейтральными «трансляторами» высокой культуры, отвечающей всем признанным критериям «истинности», ценности, подлинности и гуманистичное в самом высоком смысле слова, и в результате, обеспечивали бы полноценный процесс формирования высокой культуры общества. Однако приходится констатировать, что, воспользовавшись предоставленным правом на свободу передачи информации, каналы СМИ наполняются низкокачественной, зачастую не имеющей никакого отношения к подлинной культуре продукцией, формирующее воздействие которой на социум можно назвать не иначе как, в лучшем случае, асоциальным, а подчас, к сожалению, и антисоциальным. Журналисты самостоятельно определяют, что именно публиковать, в каком объеме, в какое время, какими комментариями сопровождать данную публикацию и каким образом рецензировать то или иное произведение культуры, как рекламировать то или иное предстоящее событие: открытие выставки, фильмы и спектакли и многое другое. Тот факт, что каналы многих СМИ за редким исключением заполнены произведениями, ценность которых в культурном смысле может быть оспорена, говорит о важности критериально выдержанной концепции культуроформирующей деятельности СМИ, которой в настоящий момент нет. В качестве критериев успешности реализации культуроформирующих изданий должны рассматриваться культурное развитие общества, достижение всеми его социальными слоями и группами понимания важности и нужности высокой, истинной культуры и установление в нем высоких идеалов «культурного человека», «культурных взаимоотношений людей между собой» и умения использовать идеалы высокой культуры в повседневной жизни и деятельности всех членов общества. Настоящее исследование исходит из утверждения, что журналистика постоянными, устойчивыми, всеобъемлющими и насыщенными потоками информации может участвовать в формировании духовной атмосферы общества, способствовать постижению аудиторией высших достижений духовной культуры для гуманизации своей жизни и деятельности. Культуроформирующие процессы происходят при исполнении журналистикой культуроформирующих функций, реализуемых в рамках определенной информационной политики СМИ и журналистики в сфере культуры. В силу этого представляется необходимым выяснить характер культуроформирующей деятельности и определить правила и механизмы приобщения и введения аудитории в мировую культуру, расширения ее культурного багажа и приобретения ею способности к саморазвитию. В общегуманистической журналистике, которая формируется в настоящее время, основным принципом является отказ от ее любого силового воздействия на другие институты. Журналистика, прежде всего, это средство коммуникации. СМИ должны побуждать выражать общественное мнение и предоставлять информацию, четко отделяя ее от других мнений и комментариев. Так, каждое издание, для того, чтобы повысить степень культуры своей аудитории, должно придерживаться определённых принципов. Безусловно, тематика периодических изданий не может быть полностью направлена на изменение интересов аудитории, но всё же стоит стремится к повышению культуры. Такой процесс не должен быть слишком резким, так как издание может потерять всех своих постоянных читателей. Такой переход должен осуществляться постепенно, из номера в номер. Последовательное применение принципа комплексности позволит повышать информационную насыщенность публикуемых материалов, разнообразить жанры информационных потоков, усиливать воздействие, как на рациональную, так и на эмоциональную сферу личности, целенаправленнее и эффективнее влиять на ее духовный мир. Таким образом, журнал сможет поднять уровень культуры свой и своих читателей, тем самым, заслужив уважение среди других изданий. Наряду с предыдущим принципом комплексности в повышении эффективности влияния журнала на культурную жизнь людей нужно применить принцип спецификации, который ориентируется на учёт особенностей каждого из средств идеологического влияния, на поиск оптимальных воздействий присущих ему языка, форм и средств передачи материала на человека. Если не учесть этот принцип, издание может стать либо неинтересным для своих читателей, либо быть абсолютно бесполезным с точки зрения повышения культуры. Так же для повышения эффективности воздействия на культурную жизнь аудитории следует иметь в виду то, что средства СМИ не только не являются единственным источником информации, но составляют своего рода «вторичное» образование, базирующееся на таких первичных системах социального информирования, как социальный опыт личности и неформальное межличностное общение. «Bella Terra» придерживается этого принципа. Это, на наш взгляд, один из основных плюсов данного периодического издания. Изучение путей повышения эффективности влияния средств массовой информации на культуру личности может быть продуктивным только при углубленном изучении с применением методов и средств конкретного социологического исследования, реальных процессов взаимодействия различных источников информации, в частности, взаимодействия СМИ, с одной стороны, с социальным опытом, а с другой – неформальным межличностным общением. Поэтому в изданиях должны работать квалифицированные психологи, которые бы проводили определённые социологические исследования. Данный метод работает во многих современных периодических издания. Рассматривая американский журнал «Women’s magazine», необходимо отметить то, что он в этом случае тоже не является исключением. Это качество ярко выражено в его постоянных разделах «Nota bene» и «Relax». Следовательно, можно сделать вывод, что редакция «Women’s magazine» не ставит своей целью повышение уровня культуры своих реципиентов. Как и большинство женских журналов, данное издание не считает, что современным женщинам будет интересно читать о литературе, живописи, театре. Хотя данные материалы иногда появляются на страницах издания, но это большая редкость. Журнал ограничивает свои рубрики материалами о моде, популярных людях, бытовых вещах. Данная проблема становится всё острее. В данном случае, женщины не могут получать информацию, которая бы повышала их уровень культуры, из массовых популярных изданий. Конечно, нельзя отрицать тот факт, что существуют периодические издания, несущие культурологическую функцию, но практически все из них специализированные. Задача периодических культуроформирующих изданий состоит в том, чтобы поднять этот уровень, чтоб вывести массовость на один уровень с интеллегенцией. В практическом разделе исследования мы пришли к выводу, что периодические журналы не ставят своей целью повышение общего уровня культуры аудитории. В частности «Bella Terra» содержит лишь небольшое количество культуроформирующих материалов, что практически не обогащает внутренний мир реципиентов. Cоздаваемые ими материальные и духовные ценности, базисные принципы которых оцениваются, с точки зрения господствующего культурного канона, как популярные, современные и «правильные» не всегда достигают культурного апогея в среде массового обитания. В хаотичном мире эти принципы как будто дают редакциям, следственно и людям некие ориентиры, и одно это, казалось бы, достойно одобрения.
3.3. Современные средства распространения медиа-культуры, медиа-источники и их воздействие на общественное сознание Важнейшим звеном «культурного производства» в современных обществах являются масс-медиа. Информация играет важную роль в жизни современного человека. Тем более сейчас, когда появились новые технические возможности для широкого доступа населения к информационным ресурсам: на смену традиционным СМИ приходят новые виды медиа.
Медиа служат для современного человека не только неистощимым источником сведений о реальности, но и фабрикой по производству «кумиров», «образцов для подражания»; источником ценностных ориентации и предпочтений. Популярные телеведущие и их собеседники становятся источником «мнений» и «оценок» для своей аудитории. Герои популярных фильмов порождают толпы подражателей и новые веяния в массовых модных пристрастиях. Их реплики, как и лозунги («слоганы») из рекламных роликов входят в современный «фольклор». Дети играют в полюбившихся им героев.
Разнообразная информация, которую обрушивают на современного человека СМИ, зачастую никак не упорядочена, лишена логической связности и фрагментирована. Это определяет и способ восприятия мира аудитории СМИ. Мировоззрение утрачивает качество «целостности» и превращается в хаос разнообразных значений и образов.
С внедрением в журналистскую практику новых технологий существенно меняются условия и методы работы сотрудников редакций. С ростом значения интернета редакции приходится преодолевать конфликт между интенсивными газетными технологиями и модными трендами по превращению редакций в «интегрированные ньюс-румы», когда контент производят и размещают в хранилище файлов одни (авторы), а в разные медиа-продукты эти файлы компонуют другие (редакторы). Этот «полуфабрикатно-конвейерный метод», к сожалению, приводит к образованию разрыва между автором новостных материалов и изготовителем медиапродукта, непостредственно потребляемого аудиторией. В созданных таким способом медиа может пропадать «нерв» и персональная энергия автора новости, очень важные на фоне обилия интернетного «копи-паста». В книге «Понимание медиа» известный исследователь Маршал Маклюэн заметил, что все средства коммуникации являются расширением наших чувств, они представляют нашу нервную систему, вынесенную вовне. Сегодняшний день СМИ раскрывает глубокий смысл этой метафоры: в практику масс-медиа вошли мультимедийные технологии, а вместе с ними и мультимедийные продукты. Они создаются с помощью многих знаковых систем из информации, получаемой всеми органами чувств, и обладают способностью передавать ее многообразие, воздействуя на все органы чувств адресата и вызывая у него мультисенсорные переживания. 35 Внедрение мультимедийных технологий в процесс массовой коммуникации вызывает огромные трансформации в индустрии СМИ и в журналистике как таковой. В итоге рождается новый тип медиатекста – мультимедийная история, составленная из разных составляющих и призванная отразить разные грани освещаемого события. Такая история считается вершиной деятельности конвергентной редакции, ее эталонным продуктом. Теоретики Интернет-СМИ дают следующее определение такому медиапродукту: «Мультимедийная история или статья – журналистский материал, в котором тема раскрыта с помощью различных медийных платформ – текстовых и аудиовизуальных средств, единство которых создает объемную картину события». 36 Голландский исследователь Т. Ван Дийк рассматривает следующие характеристики мультимедиа: стратификацию, модульность и манипулятивность. Под стратификацией он подразумевает то, что пользователи могут найти больше информации об интересующем их вопросе и интерпретировать данные, упакованные по-разному: в виде текста, цифр, иллюстраций, фото, видео, анимации, звуков и так далее. Модульность в понимании исследователя связана с тем, что информационные базы данных состоят из отдельных частей (модулей), которые пользователь может отыскивать по отдельности или в любой удобной для него комбинации. И третья характеристика – манипулятивность, которая позволяет пользователю перетасовывать модули информации в любой последовательности.37 Одна из характерных особенностей мультимедийного контента связана с тем, что мультимедиа обладает большой интерактивностью. Этот новый тип медиатекста позволяет аудитории из пассивного потребителя стать активным пользователем, имеющим возможность выбирать последовательность, в которой будет усваивать информацию. Кроме того, новая степень интерактивности СМИ позволяет аудитории превратиться и в производителя информации. Сегодня любой обладатель камеры или фотоаппарата может стать поставщиком контента для масс-медиа. Потребителю продукции масс-медиа приходится просматривать содержание СМИ на бегу. А мультимедийный контент является наглядным и способствует быстрому усвоению информации, что безусловно, является преимуществом в сегодняшней информационнонасыщенной среде.
Развлекательные программы, транслируемые СМИ, должны быть доступными многим, а потому не слишком изысканными. Спортивные соревнования в данном контексте гораздо предпочтительнее литературных чтений, а телесериалы - программ, посвященных проблемам науки. «Погоня за сенсациями» и не слишком высокий уровень «развлекательной продукции» выступают наиболее частыми темами критики СМИ. Важной составляющей информации является и реклама. Реклама подвергается критике за насаждение ложных идеалов, попытку манипулировать поведением людей и т. д. Однако, эти проблемы не являются непреодолимыми: существует опыт общественного телевидения (например, ВВС в Великобритании), нацеленного на просвещение и информационную аналитику, существует множество специализированных каналов, сегодня человек может выбирать, какого рода информацию он предпочитает.
Западная массовая культура проникнута компенсационным мифом, который никого никуда не зовет и не ведет, но вносит в будни праздничный колорит и стимулирует престижное потребление. Массовая культура, развлекая, предлагает, если не сказать внушает приемлемые и наиболее подходящие для господствующей культуры образцы поведения, и, таким образом, способствует поддержанию социально-политической системы. Об этом пишут многие исследователи, в том числе известный специалист в области коммуникаций Джордж Гебнер и его коллеги: «История показывает, что с установлением господствующим классом своего правления, первичной функцией культурных средств становится легитимация и поддержание властей», Дж. Карлсон, разработавший концепцию социализирующей функции телевизионного развлечения и другое. Культура на службе у власти становится идеологией и официально направляемое массовое искусство музыки способствует формированию конформистского общества.
Hо, с другой стороны, распространение культуры-идеологии потребления, способствующее поддержанию новообразующейся господствующей культуры, и, следовательно, власти, проявляется здесь в другом виде, близком к тому, о чем пишет высокопоставленный руководитель в сфере рекламы из Южной Африки о влиянии MTV на городскую молодежь: «Они могут быть бедными, они могут быть молодыми и плохо образованными, но они обладают растущими ожиданиями: и когда ожидания сбываются, они выставляют все напоказ. Они хотят иметь социально правильные, одобряемые марки - Гуччи, Диор, Левис, Кока-кола, Димпл Хейг и БМВ». Таким образом, MTV и подобные ему музыкальные СМИ - радиостанции, глянцевые журналы становится главным транслятором молодежной культуры-идеологии потребления во всем мире, а группы, не стремящиеся к успеху в общепринятом смысле слова: деньги, слава, престиж, фанаты, разрушают эту систему ценностей, даже, если в их песнях нет прямого протеста и ангажированности, а тем самым, подрывают основы существования не только массовой, но и господствующей культуры. «На мой взгляд, в умах многих людей, американская культура приравнивается к американской массовой культуры, потому что это аспект, который имеет наибольшую коммерческую привлекательность. США крупнейший массовый рынок в мире, придавая ему по величине рынком для массовой культуры в мире. Это усугубляется тем, более широкое использование английского языка в качестве лингва-франка. Я бы не стал утверждать, что Америка является культурной супердержавы. Во-первых, культура США является международным. Америка страна иммигрантов и дом для гостей, которые хотят использовать наши маркетинговые власти. Бен Ваттенберг назвал Соединенные Штаты «первой универсальной нацией». Когда Мел Гибсон или Джеки Чан приехали в США для производства фильма, то чья культура вышла на свет? Когда Яша Хейфец или Йо-Йо Ма проводили концерт в США, чья культура вышла на свет?
Так глобализации не является улицей с односторонним движением. Он больше похож на базар, что дает нам выбор со всех уголков мира, позволяя нам выбрать то, что мы хотим, чтобы забрать домой с собой, при этом сохраненяя нашу национальную самобытность».38
Глобализация позволяет иностранным компаниям распространять американскую культурную продукцию, в том числе через музыку и книги. Распространение американской сети ресторанов быстрого питания и потребительских товаров во всем мире сопровождается распространением американской популярной культуры. В последние годы все больше и больше зрителей по всему миру предпочитают американские фильмы, музыку и ТВ-шоу. Продукция известных музыкантов, также, вероятно, будет распространяться неамериканскими компаниями, как японская компания Sony, немецкая BertelsmannAG, французская Vivendi или британская EMI Group. Кроме того, американские авторы все чаще публикуются в иностранных конгломератах средств массовой информации, таких, как Bertelsmann, которая владеет компаниями Random House и Ballantine или News Corporation в Австралии, которой принадлежит редакция HarperCollins и Издательство Hearst Book. Интересно отметить, что иностранные медиа-группы с удовольствием способствовуют распространению американской поп-культуры. Иностранные корпорации получают прибыль за счет продажи американских продуктов и американские товары становятся более доступны по всему миру.
Канада является одним из лучших примеров в стране, где доминируют культурные продукты США, несмотря на усилия канадского правительства, направленные на сохранение местной культуры. Канадские фильмы составляют лишь 2,1 процента канадской продажи билетов на фильм, что не сказать об американских, где подавляющее большинство из оставшихся 98 процентов являются американскими. Кроме того, около ѕ телезрителей, четыре из пяти в продаже журналов, 70 процентов содержания на радио имеют иностранное происхождение. Подавляющее большинство иностранных товаров во всех этих категориях ориентированы на американца. В большинстве других стран, однако, американские культурные продукты рапространены не так широко, как в Канаде, с которыми они сталкиваются все больше конкурируя на внутреннем рынке. В большинстве случаев, можно пронаблюдать две общие тенденции. Во-первых, многие американские культурные продукты, как правило, популярны среди людей самых разных обществ. Во-вторых, несмотря на популярность американской культурной продукции, другие страны по-прежнему производят значительное количество фильмов, музыки, книг и ТВ-шоу. Еще одна область, в которой американские культурные продукты становятся влиятельными является телевизионные шоу. CNN может служить примером глобальной новостной сети в нынешнее время. После запуска в сети кабельного телевидения для зрителей только в США, CNN сообщает в настоящее время на более чем 200 миллионов семей в более 212 стран и территорий. Немаловажным, остается тот факт, что многие жители владеют или в меньшей мере понимают международный английский язык. Именно язык, является одним из средств невербального общения в медиа-пространстве, которым успешно распространятся любая другая культура. 39 «Современная социокультурная ситуация в нынешнее время характеризуется все более возрастающим влиянием массовой и популярной культуры на общественное сознание, а также на состояние и функционирование всего общества. Кроме того, трансформационные процессы в постсоветском пространстве приводят к смещению ценностей и необходимости построения, трансляции и стимуляции потребления новых культурных образцов, кодов, стилей жизни, именно это и является функцией массовой и популярной культуры. Кроме того, медиазированная массовая и популярная культура является одним из основных пространств и ресурсов для конструирования идентичности и саморепрезентации. Особую актуальность проблеме функционирования и потребления массовой и популярной культуры придают интенсивно развивающиеся средства массовой коммуникации, которые оказывают растущее влияние на формирование и распространение культурной продукции в обществе. Другими словами, средства массовой коммуникации должны пониматься как «культурные посредники», развитие которых рассматривается как «фундаментальная непрерывная трансформация способов производства и циркуляции символических форм в современных обществах». Именно таким образом понимается медиазация культуры как процесс, характерный для современного общества. Идеологический заряд массовой и популярной культуры не без оснований сводится критиками к идеализации действительности, а зачастую вообще к тенденциозному искажению ее в интересах правящих кругов. Идеологическое влияние, осуществляемое через средства массовой коммуникации, хотя и отрицается правящими кругами, тем не менее присутствует. Провозглашение намерения построить демократическое общество не избавляет нас автоматически от манипулирования массовым сознанием.» 40 При этом, несмотря на демократичность современного общества, проблема идеологического влияния через масс-медиа не только не утратила своей актуальности, но и приобрела новое звучание в связи с глобализацией средств массовой коммуникации, и следовательно, возможностью влиять на международные политические отношения. Другая тенденция, не менее ярко выраженная в процессе развития современных масс-медиа — это слияние различных средств коммуникации, и, соответственно, образцов медиа-культурной продукции, производимой и распространяемой ими. Не подлежит сомнению тот факт, что и на ранних стадиях своего развития тиражирование наиболее удачных культурных продуктов было характерным для массовой и популярной культуры, однако в современном обществе эта тенденция приобретает совершенно иные масштабы и новое звучание. Общество постмодерна задает контекст, в котором массовая и популярная культура все более дифференцируется, ориентируясь соответственно на более разнородную аудиторию. Важнейшую роль в этом процессе играют различные медиа-источники. Одна из основных тенденций развития массовой и популярной культуры — мифологизация общественного сознания, то есть создание в социальном пространстве мифов — определенных социальных конструктов, служащих для развития и поддержания чувства общности в культурном сообществе, чему немало способствует распространяемая медиа-продукция. Другая важная тенденция развития популярной и массовой культуры заключается в том, что она становится одним из основных источников конструирования идентичности, влияя тем самым на сознание людей. Массовая и популярная культура не только предлагает индивиду набор образцов поведения и стилей жизни в условиях ослабления социальных. Не подлежит сомнению, что изучение манипулятивных стратегий доминирующих слоев и использования ими медиа-культуры в своих целях остается актуальным. Маловероятно, что ситуация радикально изменится в ближайшие несколько десятилетий, но наметившиеся тенденции смещения акцентов доминирования могут повлиять на дальнейшее развитие масс-медиа и популярной культуры. Итак, анализ массовой и популярной культуры невозможен и не имеет смысла без изучения социального контекста, в котором она развивается и функционирует. Массовая и популярная культура во всех ее проявлениях охватывает все стороны жизни человека в обществе, определяя его образ жизни, образ мыслей и стиль поведения и оставаясь фактом социальной реальности. Поэтому, несмотря на полярность средств распространения медиа-культуры в обществе, воздействие массового производства на общественное сознание является неповоротным в современной цивилизации.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 |
