«Господи, даждь ми терпение, великодушие и кротость» жизнь и духовный подвиг священномученика Павла Ансимова (1891 – 1937) (стр. 1 )

«ГОСПОДИ, ДАЖДЬ МИ ТЕРПЕНИЕ, ВЕЛИКОДУШИЕ И КРОТОСТЬ».

ЖИЗНЬ И ДУХОВНЫЙ ПОДВИГ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА

ПАВЛА АНСИМОВА (1891 – 1937)

Потапова Анна, Сушко Дарья, 10 класс

МБОУ СОШ № 23 хутора Братского

МО Усть-Лабинский район Краснодарского края

Руководитель –

«Дай, Господи, чтобы твое доброе ристианское сердце постоянно горело любовью  Богу и ближнему».

Из письма к духовной дочери протоиерея Павла Ансимова

Введение

«ХХ век – век тысячелетия крещения Руси, стал в то же время эпохой жестоких гонений на Русскую Православную Церковь. Разрушение и осквернение храмов, поругание святынь, издевательства над верующими и убийства ни в чем неповинных людей – все это явило собой картину крестного пути Христова, которому последовали тысячи православных людей, оружием которых была их вера. Среди них архиереи и священники, монашествующие и миряне, люди разных сословий, мужчины, женщины и дети. Более 1600 из них, пострадавшие за Христа, ныне прославлены Русской Православной Церковью. Так Русская Православная Церковь принесла Христу плод своих голгофских страданий – великий сонм святых мучеников и исповедников Российских ХХ века»1 - такую яркую и точную характеристику трагической истории русского православия минувшего века дал профессор Николай Евгеньевич Емельянов, создатель электронной базы данных по новомученикам и исповедникам Российским.

К 2015 г. к лику святых Русской Православной Церкви причислены 1776 новомучеников и исповедников Российских, и эти святые являются для нас, молодого поколения, истинным примером честного исполнения своего долга, жертвенности, терпения, великой любви к Богу и ближним, желания утешить людские души, вселить в них стойкость и веру; примером того, что называется высоким словом – духовный подвиг. Православным Россиянам необходимо знать имена святых новомучеников, их жизненный путь и историю служения, чтобы почувствовать свое духовное единство с ними. Об этом говорил в своем интервью в феврале 2015 г. председатель Синодальной комиссии по канонизации святых, наместник Спасо-Преображенского Валаамского ставропигиального монастыря епископ Троицкий Панкратий: «…Следует не только почитать новомучеников, но и изучать эпоху, в которой они жили, делая из этого изучения соответствующие исторические выводы. Новомученики – это семя Церкви. Своим примером, своим следованием за Христом, истинным самопожертвованием они дают пример всем нам. Подвиг их очень важен еще и потому, что он говорит о подлинном христианстве, о том христианстве, которое действительно показывает нам, какими должны быть настоящие христиане»2.

В 2005 г. был канонизирован как священномученик Российский протоиерей Павел Ансимов. С именем этого святого, некоторыми фактами его жизни мы познакомились случайно. Весной 2015 г. наш класс по благословению благочинного церквей Усть-Лабинского и Выселковского округов протоиерея Александра Черных совершал паломническую поездку по православным храмам Усть-Лабинского района. В соседней с нашим хутором станице Ладожской в Свято-Успенской церкви мы с удивлением узнали о том, что с 1921 по 1924 г. в этом храме служил отец Павел Ансимов, расстрелянный в 30-х гг. XX века на Бутовском полигоне и причисленный Русской Православной Церковью к лику святых. В алтаре Свято-Успенского храма хранится икона отца Павла, подаренная его сыном Георгием Павловичем Ансимовым, который приезжал на Кубань летом 2006 г., а также ростовая икона новомученика, в которую вмонтирована капсула с землей, взятой на Бутовском полигоне.

К сожалению, подробных сведений о жизни, служении и гибели отца Павла Ансимова у служителей ладожского храма нам получить не удалось, поэтому мы решили провести исследование самостоятельно.

Цели работы:

1) исследовать жизненный путь и духовный подвиг священномученика отца Павла Ансимова;

2) выяснить, как почитается память отца Павла в храмах, в которых он служил.

Задачи исследования:

1) собрать и систематизировать материалы о жизни и духовном служении отца Павла Ансимова;

2) установить связи с оставшимися в живых родными и близкими отца Павла для более глубокого исследования его жизни;

3) обратиться в храмы города Москвы и станицы Ладожской Усть-Лабинского района, в которых служил отец Павел.

Во время работы были использованы следующие методы исследования:

изучение и обобщение литературы, а также печатных источников и интернет-ресурсов по теме исследования; анализ копий архивных документов из личного архива ; анализ видеоматериалов и фотографий; переписка с супругой Г. П. Катковой-Ансимовой и со священниками московских храмов, в которых служил отец Павел Ансимов; беседа; обзор иконографии святого новомученика Павла Ансимова.

Основная часть

Первым шагом в наших исследованиях была беседа с протоиереем Александром Черных, который был настоятелем Свято-Успенского храма станицы Ладожской в то время, когда сюда в 2006 г. приезжал сын отца Ансимов, народный артист СССР, режиссер-постановщик Большого театра, профессор РАТИ. О знакомстве с этим замечательным человеком и поездке в Москву на Бутовский полигон, к месту расстрела Павла Ансимова и еще десятков тысяч людей, отец Александр рассказал в своей книге «С верой в Бога, с любовью к людям…»3. Он посоветовал нам обратиться к Георгию Павловичу Ансимову, написавшему книгу «Уроки отца», из которой можно многое узнать о жизни новомученика.

Адрес Георгия Павловича Ансимова мы узнали в Патриаршем совете по культуре, Георгий Павлович лично разрешил сообщить его нам. Но наше письмо к Георгию Павловичу запоздало: он скончался 29 мая 2015 г. Нам ответила его жена Марина Викторовна Каткова-Ансимова. Благодаря переписке с ней и с правнучками Георгия Павловича Василисой и Марией Осиповыми, мы получили много интересующих нас материалов: книги «Уроки отца», «Камень», «Свет Надежды» (о дочери отца Павла Надежде Павловне Покровской), копии семейных фотографий Ансимовых, копии документов, связанных с арестом, заключением и расстрелом отца Павла: постановление об аресте, анкета арестованного, протокол первого и единственного допроса, выписка из протокола Управления НКВД СССР об обвинении и постановление о его расстреле, справка о реабилитации отца Павла от 01.01.2001 г.

Основными источниками сведений о жизненном пути новомученика отца Павла и его духовном подвиге, помимо книги «Уроки отца»4, стали также материалы о святом из базы данных ПСТГУ (Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет) «Новомученики, исповедники, за Христа пострадавшие в годы гонений на Русскую Православную Церковь в XX веке»5, биографические рассказы об отце Павле, присланные нам настоятелем Покровского храма святителя Николая г. Москвы архимандритом Дионисием и материалы сайта этого храма6, а также книга игумена Дамаскина (Орловского) «Жития новомучеников и исповедников Российских ХХ века Московской епархии. Дополнительный том 4»7. Зримо увидеть и ощутить страшное время 1930-х гг., когда закрывались и разрушались православные храмы, а также ближе познакомиться с оставшимися в живых родными отца Павла помог нам видеофильм «», снятый студентом Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Алексеем Дебабовым.

Поскольку большой интерес для нас представляет тот период жизни новомученика отца Павла, когда он служил на Кубани, нашей родине, в станице Ладожской, мы изучили книгу «История станицы Ладожской»8, описывающую быт станицы в 20-е годы XX в.

Начало духовного служения

родился 24 августа 1891 г. в селе Четыре Бугра Астраханского уезда Астраханской губернии. Ныне этого села уже нет на карте Астраханской области. Путь священнослужителя для мальчика был уже предопределен, потому что и дед, и отец Георгий были сельскими священниками. Отец Георгий рано умер, и Павла, а также его трех младших братьев воспитывала матушка Вера Павловна, которая после смерти мужа была при храме просвирней.

стал бухгалтером, а братья Владимир и Александр, как и их старший брат Павел, выбрали стезю служителей церкви. Известно, что Владимир Георгиевич Ансимов в 1935 г. был арестован в Астрахани и на 5 лет выслан в Свердловскую область. Ныне о судьбе братьев Ансимовых никаких сведений нет.

В 1906 г. Павел окончил Астраханское епархиальное училище, в 1911 г. – Астраханскую духовную семинарию, одну из старейших в России, открытую в 1778 г. Она славилась замечательной школой иконописания и богатейшей библиотекой, которой, без сомнения, пользовался отец Павел9.

В 1912 г. Павел Ансимов женился на Марии Соллертинской, дочери священника Вячеслава Стефановича Соллертинского, настоятеля Гостинно-Николаевского храма в Астрахани, и был рукоположен в священники.

Первое свое служение Павел Ансимов проходил в храме святителя Николая при железнодорожной станции Верхний Баскунчак Царевского уезда Астраханской губернии. Но тяга к знаниям, желание получить глубокое богословское образование привели его в Казанскую духовную академию, насчитывавшую свою историю с 1723 г. сначала как архиерейской элементарной школы, затем семинарии, а с 1797 г. – духовной академии. В различных биографиях Павла Ансимова указано разное время его учения. Георгий Павлович Ансимов в книге «Уроки отца» называет 1915-1921 гг., игумен Дамаскин (Орловский) в житии отца Павла говорит, что тот окончил Казанскую академию в 1918 г. Эти разночтения связаны, вероятно, с тем, что в самой истории Казанской духовной академии упоминается такой факт: «В 1918 г. в академии прошли последние выпускные экзамены и защита магистерских сочинений, выданы последние дипломы». Но занятия в ней продолжались до марта 1921 г., когда «был арестован ректор академии епископ Анатолий (Грисюк) и 20 ее преподавателей. Это стало окончанием существования Казанской духовной академии»10. Скорее всего, как мы предполагаем, отец Павел Ансимов оставался в стенах академии до последних ее дней.

В те годы, когда здесь учился Павел Ансимов, Казанская духовная академия славилась блестящим преподавательским составом. Это были талантливые ученые-богословы, историки Церкви и писатели: Федор Афанасьевич Курганов – заведующий кафедрой общей церковной истории, профессор Виктор Иванович Несмелов – автор трудов по философской антропологии, Константин Васильевич Харлампович – преподаватель латинского языка, член-корреспондент Петербургской академии наук, Петр Васильевич Знаменский – доктор богословия, занимавшийся библиотекой. Кстати, эта библиотека была самой большой достопримечательностью академии. Она первоначально принадлежала Соловецкому монастырю, насчитывала более 47 тысяч рукописей и старинных книг и собиралась на протяжении многих столетий.