Программа II детско-взрослых Евфросиниевских чтений (стр. 6 )

волонтерские акции «Неделя добра», «Протяни руку помощи».

Хочется отметить, что все праздники проходят в особой атмосфере добра, творчества, тепла, духовности.

А контрольно-диагностические мероприятия по определению уровня духовно-нравственного воспитания учащихся, которые проводятся традиционно в конце учебного года, показывают, что учащиеся школы и их родители довольны изучением данных курсов и считают, что они необходимы.

Я смею надеяться, что, работая в содружестве (родители + учитель), мы достигнем поставленных целей в воспитании детей, и пусть это будет нашей совместной победой.

И вся наша кропотливая работа приведёт нас к ожидаемому результату: снижению неблагоприятных социальных показателей и остроты духовно – нравственного кризиса в молодежной и подростковой среде, укреплению института семьи, бережному отношению молодежи к памятникам духовной культуры и родной земле.

Качественное образование – это, прежде всего, становление человека, обретение им себя, своего образа, неповторимой индивидуальности, духовности, творческого начала. Качественно образовать человека – значит помочь ему жить в мире и согласии с людьми, с Богом, природой, культурой, цивилизацией.

Я уверена, что мир изменился бы к лучшему и стал бы намного прекраснее, если хотя бы половина стараний и усилий родителей и учителей была бы перенаправлена с образования на воспитание, с взращивания отличников и вундеркиндов на сотворение человека человечного.

Непридуманная история

,

учитель истории

ГУО «Средняя школа № 18

имени Евфросинии Полоцкой г. Полоцка»

Проблема изучения истории отдельной семьи является одной из значимых. Каждому человеку нужно знать и чтить своих предков. Это дань благодарности, дань памяти.

На протяжении столетий семья являлась самым прочным звеном общества и наиболее эффективным средством сохранения культуры народа. Именно в семейном быту, в закрепленном обычаем порядке повседневной жизни хранится и передается из поколения в поколение не только биологическая, социальная но и духовно-нравственная наследственность. Теряется связь поколений. Некоторые молодые люди не знают даже своих прабабушек и прадедушек. Актуальность выбранной темы понимаем так: через историю рода вживую познается история страны, а основы духовно-нравственного воспитания, заложенные в семье, обеспечивают полноценное становление личности. Необходимо сохранить историю рода, чтобы она бесследно не исчезла. Так как начало ХХ века стало трагической страницей в истории многих семей.

Цель исследования:

Изучение истории семьи и сохранение наиболее ценного материал об ее истории для последующих поколений.

Задачи исследования:

Изучение материалов о жизни и судьбе священника ; Сбор и обработка биографической информации; Проведение параллели между судьбой семьи и судьбой страны.

Основными методами исследования являются: изучение и анализ имеющихся источников, анализ полученных результатов.

Объект исследования:

Семья Навысоцких

Предмет исследования:

История семьи.

Гипотеза исследования:

Как история семьи тесно связана с историческими событиями страны.

Работа написана на основе изучения, систематизации и анализа информации из семейного архива и других документов, содержащих информацию о семье отца Александра.

Тема «Непридуманная история»  выбрана была не случайно.

Однажды нам в руки попало письмо, которое пришло на краеведческий сайт из Тюмени. В этом письме, автор, , просил найти информацию о его прадеде, который служил священником на полоцкой земле. Завязалась переписка.

Валерию Владимировичу 51 год. Он женат и у него дочь и два внука. Был летчиком. Летал 2 пилотом на самолетах Ан-2, Ан-24, Ан-26. В 1996 г. ушел на пенсию, по причине отсутствия работы. Работал в компьютерной фирме. В настоящий момент работает при храме Святого Праведного Симиона Богоприимца (благочиние) специалистом по компьютерам и за штатом при храме Всех Святых.

Оказалось, что Валерий Владимирович уже давно занимается изучением истории своей семьи. Он рассказал нам о трагической судьбе своего прадеда и его семьи. Кроме всего, нас заинтересовало и то, что служил в церкви во имя Преподобной Святой Евфросинии Полоцкой.

Так началась наша исследовательская работа.

родился в 1880(1881?)г. в Севастополе. Точная дата рождения его не известна, но согласно архивной справке из УКГБ Республики Белоруссии указано, что в 1920 г. ему было 39 лет, т. е. год рождения его может быть 1880 - 1881.

В 1897 г. он закончил Витебское духовное училище, а затем в 1899 г. Витебскую Духовную Семинарию. После этого Александр Иосифович подает прошение о назначении его на должность псаломщика при Суражской церкви Витебского уезда. Затем до 1907 г назначен диаконом в церкви Троицы Живоначальной в селе Голышево Люцинского уезда Витебской губернии. Интересен факт, что одной из святынь этого храма является икона преподобной святой Евфросинии Полоцкой.

С 16 ноября 1889 года была открыта церковно-приходская школа в Голышево, с 20 октября 1897 года открыта школа грамоты в деревне Светлицы; в 1904 году открывается в Голышево женская церковно-приходская школу; для голышевских школ выстроились два просторных светлых помещения.

1 декабря 1907г по распоряжению Епархиального начальства диакон Александр Навысоцкий назначается на вакансию священника к Соколищенской церкви Полоцкого уезда. Там он служит иереем церкви св. Евфросинии Полоцкой до 1911 г. Вместе с семьей проживает на станции Борковичи.

30 октября 1911г. священник Соколищенской церкви Дриссенского уезда Александр Навысоцкий Резолюцией Его Преосвященства за N 6045 назначается на вакансию священника к Корсовской церкви Люцинского уезда. Там он прослужил чуть больше года. В это время его вместе со священником Новозамшанской  церкви Павлом Довгялло утверждают в должности членов приемочной комиссии по ремонту причтовых построек.

2 декабря 1912г Александр Навысоцкий назначается на вакансию второго священника к Вировлянской церкви Городокского уезда Резолюцией Его Преосвященства за N 7225.

И уже, практически, через год,8 ноября 1913г. отец Александр назначается на вакансию священника Начской церкви Лепельского уезда.

В д. Нача он служит в должности настоятеля в Троицкой церкви.

30 марта 1914г. Резолюцией Его Преосвященства о. Александр был награжден набедренником.

У отца Александра была большая семья.

Его жена Агафья Ивановна, дочь мещанина из Витебска. Ее отец имел веревочное заведение, а она окончила Витебскую ремесленную школу кройки и шитья. Агафья Ивановна стала для Александра Иосифовича близким духовным другом и верной помощницей на жизненном пути.

Это была обычная многодетная семья. В семье отца Александра было шестеро детей: три дочери – Нина, Вера, Зина и три сына – Георгий, Евгений, Александр.

Начало ХХ века очень сложный и противоречивый период в истории. Уже в 1917 году в жизни российского общества наступили великие перемены: могучая империя рухнула. Пришло время суровых испытаний для Русской Православной Церкви. Невзирая на политику открытого преследования, проводимую безбожной советской властью в отношении духовенства, протоиерей Александр Навысоцкий не покинул своего прихода. Отец Александр понимал, что именно он как пастырь должен нести на себе бремя человеческих страданий, должен духовно поддерживать своих чад, чтобы они не погибли в бездне неверия и обмана. Но на семью обрушилось новое испытание. Глава семьи тяжело заболел. И не мог больше служить.

Семья существовала в основном за счет сдачи в аренду церковной земли - при Советской власти, отданной крестьянам, а при польской власти возвращенной священнику.

Кроме этого, не получив нового настоятеля, местный приход по-прежнему должен был заботиться о семье священника-инвалида. Все это послужило причиной недоброжелательности со стороны местных жителей. Они обвинили Агафью Ивановну в том, что она, пользуясь положением жены священника, она захватила церковные земли, заставляла крестьян обрабатывать их на очень невыгодных для них условиях. То есть, всегда грубо обращалась с крестьянами своей деревни и прихода и заставляла их служить ей. Помимо этого, что во время пребывания поляков в с. Шпаковщина, она, желая свести личные счета со своими односельчанами, указала полякам некоторых из них, заявив, что они коммунисты и сторонники советской власти. В результате эти люди были арестованы.

14 мая 1920 войска западного фронта перешли в наступление. Часть Полоцкого повета была освобождена. Началась подготовка наступления на Западном фронте, которое началось 4 июля. Шла борьба с бандитскими группировками и теми, кто мог иметь хоть какое-то отношение к полякам.

Формальным поводом для преследования семьи священника стал факт гибели в с. Шпаковщина нескольких раненых красноармейцев, оставшихся там после отступления войск Красной армии и выданных польским легионерам кем-то из местных жителей. Причем в этом тоже обвинили Агафью Ивановну, хотя один из красноармейцев прятался именно в доме священника. И никто не увидел в этом противоречия.

Красноармейцев взяли в плен и били прикладами, отчего они погибли.

Местные жители, собираясь их похоронить, пришли к священнику с просьбой совершить обряд отпевания, но он отказался сделать это, сказав, что не знает их вероисповедания и, возможно, они были коммунистами или же нехристианской веры. Кроме того, из протокола допроса видно, что семья Навысоцких тоже пострадала от поляков: у них забрали две коровы, сено и телегу.

18.06.1920г. Агафья Ивановна была арестована Особым Отделом ВЧК при 53 пограничной дивизии по обвинению в контрреволюционной деятельности и пособничестве польским властям. Ее признали опасной для революционной Советской власти. Матушку Агафью приговорили к высшей мере наказания – расстрелу. Не учли не то, что шестеро детей и муж инвалид остаются без кормильца, под следствием Агафья Ивановна не признала себя виновной.

В июле 1920 г. матушку Агафью расстреляли. Сведений о месте и дате захоронения нет. Реабилитирована 6 июня 1991 года постановлением Верховного Совета Республики Беларусь «О порядке реабилитации жертв политических репрессий 20-80-х гг. в Республике Беларусь»

В постановлении Особого Отдела ВЧК указано: "Членов семьи Навысоцкой - ее мужа, священника Александра Навысоцкого, психически больного, троих дочерей - Нину, Веру, Зину и трех сыновей - Георгия, Евгения и Александра передать под опеку Начского ревкома, каковой своим попечением должен удалить их из района прифронтовой полосы в местность, избранную самими выселяемыми".