Теоретические основы построения программы «народная культура" , «Возрождение народных традиций» для школы (стр. 2 )

Общее культуроведение признано синтезировать данные сравнительно-исторического и типологического культуроведения и находить общие законы существования и развития культуры вообще и культур местных в особенности. В частности, общее культуроведение занимается изучением вопросов разделения и объединения культур. Общее и частное (историческое и типологическое} культуроведение призваны определять объективные законы культуры. [ N 43, с. 22-24 ]

2.2. Семиотическая интерпритация художественного языка, обряда.

Данные археологии, этнографии и фольклористики показывают, что знакообразование первоначального общества, то есть общества, где существует только первый страт культуры образует систему знакообразования в целом. Образование такой системы, видимо, составляет социологию человека.

  Схема N 9.

1

Язык

11 Утварь Костюм Архитектура	10 Изображения Танец 9 Музыка 8
Меры Ориентиры Команды	Гадания 7 ' Знамения 6 Приметы 5

3

Обряды

4

Игры

Средства счета

Эта схема показывает всю совокупность общих семиоти­ческих систем, без которых (т. е. все совокупности) в целом не возможно общество.

Становление этой целой совокупности семиотических систем есть относительная дата становления общества.  [N 43, с.34]  Семиотические системы бывают объединяющие и специального назначения. Семиотические системы объединяющего человека. Это - язык, средства счета, обряды и игры. Обряды и игры есть средства воспитания. Игры совершаются по желанию играющих, а обряды обязательны для прохождения каждому члену общества: наречение имени, свадьба, похороны, обряды-праздники, объединяющие весь род, обряды, готовящие переходы из одной возрастной категории в другую и др. Эти виды обрядов обяза­тельно представлены в любом коллективе по их дифференциации и способу проведения различны у разных родов, племен и народов.  [N 43, с. 34-35 ]

Игры делятся на детские, атлетические и интеллектуальные. Эти деления представлены у всех народов. Они могут объеди­няться по признакам в игрища и сочетаться с обрядами. Типо­логические качества игр разных народов различные.

Средства счета на ранних этапах их развития связаны с единицами времени и расстояния. Единицы времени исчис­ляются действиями человека ("пять дней пути"), расстоянием - длиной частей тела человека (вершок, пядь, стопа, сажень, т. е. раствор ног). Единица времени и расстояния увязаны между собой и как бы переходят друг в друга, взаимо соизме­ряются. Меры веса и объема также соизмеримы с телом человека ("охапка") или вместилищами ("кошель", "ведро" и т. п.). Эти единицы измерения сочетаются и числительными и с фиксацией числительных "чертами и резами". Черты и резы есть фиксация числа, соотносимая с действием измерения. Устный язык - основное средство объединения людей в семьи, роды и племена.

Знаки

прогностики

  Схема N 10.

операций

Эта схема позволяет предположить, что становление нового слоя семиотических средств происходит в связи со становле­нием новой фактуры речи. Новая фактура речи делает возможным становление новых видов словесности, например, появление писчих материалов, письма и письменности, приводит к развитию писем (частных и деловых), документов и рукописных сочинений. Но вместе с тем появление письменности и письма приводит к развитию средств прогностики, таких как нотных знаков и сочинения музыки по нотам, разным системам записи танцев, проектирования костюмов, надписей на предметах материальной культуры и быта, помогающие ориентироваться и т. д. Эта роль языка для развития семиотики объясняется тем, что язык - единственная знаковая система, знаки которой назначаются с помощью самой этой системы {система описывает сама себя). Все остальные знаковые системы - прогностические, эстети­ческие, управляющие, воспитывающие или служащие средством исчисления - назначаются языком.

Роль языка по отношению к средствам назначения знаков является одновременно ролью посредника между разными знако­выми системами. Не будь языка, они существовали бы отдельно друг от друга. [ N 43, с. 44-46 [

Художественный язык позволяет самым экономным способом передавать мысли и чувства. Экономность этого вида знаков объясняется членораздельностью речи, ее поуровневым стороением, позволяющим путем комбинаторики единиц каждого уровня символизировать предметы мысли.

Вся совокупность знаковых систем позволяет не только образоваться обществу как структурному целому, но и объясняет природу социализированной психической деятельности. Язык и средства счисления требуют понятийного мышления; обряд и игра, наоборот, формируют духовные переживания личности, ведущие к изменению самосознания. Прогностика (гадания, приметы) развивают предвидение, прикладные искусства - дают чувство комфорта благодаря вещевому окружению искусственной среды обитания, а знаки управления дают эпическое начало переживаниям человека (идею должного и чувства меры и справедливости). Знаковые системы, образовавшиеся в момент становления общества, далее претерпевают развитие. Так, устный художественный язык сохраняется, но получает письменную фиксацию,  потом и печатную базу; игры развиваются от народных и становятся отдельно атлетическими, интеллектуальными,  военными, деловыми; обряды языческие развиваются в церковную литургику, государственную, образовательную обрядность и т. д. Но символика каждого класса остается и передается из поколения в поколение, как обычаи (форма социальной регуляции деятельности, которая является унаследованной из прошлого и привычной для людей).

Обычаи существуют в некоторых областях общественной жизни. В обычае всегда осуществляется неуклонное следование образцам прошлого. В качестве обычаев могут выступать религиозные обряды, гражданские праздники.  При  помощи  обычая передается социальный и культурный опыт от поколения к  поколению. [ N 51,с.336] Обычаи и обряды сплачивают людей.

Обряд - совокупность символических действий (установленных обычаем или ритуалом),в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления, бытовые традиции.  [N 30, с.437 ]

Дети младшего школьного возраста знакомясь с народной культурой через обряд усваивают ее лучше, т. к. в данном возрасте игра (действия обряда для детей будут являться игрой) выступает еще главным видом деятельности для усвоения информации. Обрядовая деятельность народа предстает перед детьми как способ, которым люди раньше выстраивали свои взаимоотношения с природой, со всем огромным миром, в котором они живут. Дети узнают, как представления народа выявляются через стройную систему загадок, поэтику сказок, какое место, по народным воззрениям, занимал человек во Вселенной на протяжении своей жизни и после нее, как эти воззрения отражаются в структуре календарных обрядов, в символике изображаемых игрушек, элементов рисунка, жилища и народного костюма.

У многих древних народов был ужасный обычай: чтобы умилостивить своих богов, они приносили в жертву людей. Был такой обычай и у наших предков - древних славян. Долгие годы они приносили в жертву Великой матери природы женщин. Но однажды кому-то пришло в голову предложить богам вместо живой женщины куклу. Взяли березовое полотно, обрядили в цветастый платочек, сарафан - чем не девушка с беленьким личиком!  Так кукла спасла человека. А отголоски мрачного обычая сохранились в сказках, где от драконов откупаются прекрасными игрушками.

Вот такая это серьезная вещь - игрушка! И в то же время самая веселая: Не зря же игрушку в старину называли "потехами", а еще "балясами' да «тарарушками" , что так и переводится - веселые, сказочные, забавные.

И серьезная, и забавная?! Да, эти игрушки вообще не перестают удивлять. Они полны сюрпризов и неожиданностей. Большинство из них, кстати сказать, раньше были совсем не тем, чем сегодня. Кукла, например, была Богиней. Мяч - священным предметом. А погремушки со свистулькой - грозным орудием в борьбе с нечистой силой, злыми духами.

Что же такое "кукла"? Оказывается, на этот вопрос можно смотреть по-разному. В "Словаре русского языка" обьясняется, что кукла - это детская игрушка в виде фигурки человека. По мнению других ученых - археологов, искусствоведов, - это любая фигурка человека, даже если она не является детской игрушкой.[ N 56, с. 13 ]

По-японски кукла - "нинте", что так и переводится — "образ человека". Пожалуй, точнее не скажешь. Договоримся, что будем считать куклой любую скульптурку, фигурку, "штуковинку", которая изображает человека и служит для игры - ритуальной или детской. Это позволяет проследить историю куклы с самых древних времен. Ведь детской игрушкой кукла стала не так давно, а фигурки, изображающие человека, появились только немного позже, чем сам человек. То есть тогда, когда человек встал на ноги, освободив тем самым руки для работы и... искусства.  [N 56, с.13-14 ]

Первобытный человек находился в растерянности. Все, что происходило вокруг него, было непонятным, а часто - пугающим. С неба лилась вода и падал огонь, который мог сжечь хижину. Разлившиеся реки "нападали" на человека и его хрупкое жилье. Всемогущее солнце то ласково согревало, то немилосердно жгло и лишало урожая. Грозный и невидимый ветер рушил хижины и валил деревья. [ N 56, с. 13 ]

Кто все это устраивал? Конечно, какие-то высшие и могущественные существа - боги. И люди дали им имена и создали их портреты и скульптуры, чтобы было кому поклоняться, кого просить о милости и защите. Так появились кумиры, идолы, истуканы - изображения богов. Чаще всего их делали в виде человеческих фигур. Выходит, это и были самые первые куклы. [N 56, с.14 ]

Когда люди  сделали  своих  кумиров и начали им поклоняться, они немного успокоились и почувствовали себя уютнее в этом огромном и непонятном мире. Вместе с верой пришла и надежда. Так первые куклы облегчили жизнь первым людям. Потом они спасли множество человеческих жизней, заменив людей в обрядах жертвоприношения. Потом служили оберегами от болезней, несчастий, плохой охоты, голода и бесплодия. Потом стали добрыми утешителями и воспитателями детей - игрушками. А также яркими сувенирами-игрушками для взрослых. И с самых древних времен до сегодняшнего дня куклы были и навсегда останутся предметом культуры и искусства.