Изучение рукописей Мертвого моря (стр. 3 )

Кроме того, необходимо учитывать, что теоретически, источником рукописей может быть любой город Иудеи этого района, жители которого, вероятно спасаясь от римлян, бежали в пустыню, изобилующую возможными укрытиями в виде пещер.

2.2 Исследования Хирбет Кумрана.

Важным аспектом в кумранских исследованиях является изучение поселения в Хирбет Кумране.

Как уже указывалось, первые раскопки проводились в Кумране профессором Роланом де Во и Ланчестером Хардингом в 50-х годах XXв. За несколько лет до этого были найдены первые из рукописей 4 пещеры. По случайному совпадению, текст первых читаемых рукописей, найденных первыми содержал описание религиозных установлений ранее неизвестной иудейской секты. На основании этого факта исследователями сразу же был сделан вывод не только о сектантском характере всех рукописей из всех пещер, но и о том, что вероятнее всего, сектанты должны были проживать именно в Кумране, находящемся поблизости. Последнее предположение было сделано на основании тождества керамических сосудов в пещерах и найденных в руинах поселения. Сегодня, однако, этот вывод оспаривается многими исследователями. (см. подробно соотв. главу).

Таким образом, изучение развалин Кумрана, проводилось исследователями исходя из первично сделанного предположения о сектантском назначении комплекса.

В ходе раскопок Ролан де Во публиковал предварительные отчеты о своих исследованиях, однако окончательный отчет, в котором были бы проанализированы все найденные на месте раскопок предметы, так никогда и не увидел свет. Это — одна из причин продолжающихся дискуссий об идентификации Кумрана. Посмертная публикация трудов отца Р. деВо, скончавшегося в 1971 году носила обобщающий характер[67]. В конце 1980-х годов Французский библейский Археологический институт предложил бельгийскому археологу Роберту Донселю подготовить отчет на основе записей, фотографий и находок де Во.

Вместе со своей супругой Паулиной Донсель-Воут они опубликовали работу, входе которой ими были сделаны выводы о характере кумранского комплекса, совершенно отличные от выводов, сделанных ранее Роланом де Во[68]. По мнению этих исследователей Кумран представлял из себя виллу, находившуюся во владениях богатого и знатного иудея.

Отсутствие итогового отчета самого Р. де Во не позволяет археологам сделать точные выводы о том, что же было им найдено в Хирбет Кумране. Все же, на основании прелиминарных отчетов известны выводы, сделанные Роланом де Во в ходе раскопок, и именно они послужили основанием для ессейской гипотезы, занявшей первенство в научном мире и сохранявшей свои позиции на протяжении почти полувека.

2.2.1 Идентификация Кумрана в качестве религиозного поселения.

Ещё до начала раскопок отец Ролан де Во, учитывая близкое расположение пещер с найденными свитками, высказал предположение, что развалины представляют собой остатки древнего поселения иудейской сектантской группы, образ жизни которой отличался простотой. Одним из аспектов, свидетельствовавших о сектантском назначении данного поселения, с точки зрения Р. де Во, было уединенное расположение Кумрана в пустыне, вдали от крупных городов[69].

Р. де Во была разработана следующая археологическая периодизация центрального кумранского поселения[70] : 1 период – около 130-31 гг. до н. э. (предполагалось, что поселение сооружено при хасмонейском правителе Иоанне Гиркане (134-104), разрушено вследствие землетрясения 31 г. до н. э., о котором сообщается у Иосифа Флавия). 2 период – около 4 г. до н. э. Сооружение было отреставрировано при сыне Ирода I – Ироде Архелае (4 г до н. э.- 6 г. н. э.) и разрушено римлянами в июне 68 г. н. э. 3 период – 68-134 гг. н. э. После 68 г. здания были несколько отремонтированы и использованы для поселения в них римского гарнизона (примерно до середины 80-х гг.). Остатки строений были использованы также иудейскими повстанцами в период антиримского восстания Бар-Кохбы (132-135) после чего поселение было окончательно заброшено.

Развалины Кумрана занимают пространство размером 80Х80 м[71] (План Кумрана с обозначениями нумерации помещений данной Р де Во, см. приложение.) Центральной частью комплекса является северо-восточная часть строения, составляющая прямоугольник размером 37Х37, возникший на мете израильского поселения периода железа (VIII – VI вв. до н. э.). Северо-западный угол этого прямоугольника представлял собою двухэтажную Башню (размером 10Х10), с весьма массивными стенами, толщиной около 1.5 м.

К востоку от башни находилось помещение (6) идентифицированное Р. де Во по хорошо сохранившимся очагам, как кухня[72]. Продолговатое помещение (5) по мнению Р. де Во представляло из себя «скрипторий», то есть место где писались и переписывались рукописи. К югу от кухни находился двор, и в нем несколько подсобных помещений, в том числе помещение (7), предположительно красильня. В южной части строения находился большой резервуар с лестницами (17), и за ним – самое большое помещение (12) – зал, обозначенный как «трапезная» размером 22х4.5 м. Крыша его поддерживалась четырьмя сохранившимися до настоящего времени столбами. С юго-запада к залу примыкало помещение (13). В нем были найдены большое количество разнообразной керамической посуды и утвари.

К востоку и юго-востоку от Большого зала находились помещения с ямой для хранения глины и двумя печами для обжига, идентифицированные как гончарные мастерские (9). В западном комплексе (14) обнаружен ряд сооружений предположительно хозяйственного назначения. В Кумране была создана система водоснабжения. Это подтвердило обнаружение археологами разводящего канала (16) из акведука (15), а так же семи больших ванн с лестничными спусками (17).

Из памятников материальной культуры, найденных в Кумране, наибольший интерес представляет керамика. Здесь встречается большое разнообразие керамических предметов – вазы, различные кувшины, различные глиняные горшки для приготовления пищи, чашки для еды, посуда, вазы, лампы, тарелки. Керамика во многих случаях имеет надписи.

Из металлических изделий найдены железные серпы, ключи, кольца, ножи и другие предметы, а так же бронзовые ключи, кольца, фибулы и котелок. В изобилии были обнаружены каменные изделия, в том числе мерные сосуды (чаши) из мягкого известняка (частые находки в районе Иерусалима периода Второго Храма), различных размеров и форм, а так же большая каменная чаша.

В развалинах Кумрана найдено множество монет. В том числе клад серебряных монет – тетрадрахм тирского чекана, датируемых эпохой Тира, т. е начиная с 126 г. до н. э. Все эти монеты по времени их чекана относятся к 8-1 гг. до н. э. Помимо этого клада в различных местах было найдено много других монет. Находка монет и их датировка подтверждали по мнению Р. де Во, что Кумран был вторично заселен при Ироде Архелае и был завоеван в 68 г солдатами 10 легиона из Кейсарии. Наконечники стрел, обломки копий и дротиков римского происхождения, а так же следы пожара и разрушений свидетельствуют, что строение пострадало в результате боевых действий римлян[73].

К юго-востоку от центрального строения Хирбет Кумран расположен большой некрополь. В 1955 были обнаружены ещё два небольшие кладбища к северу от Хирбет Кумрана и к югу от Вади Кумрана. По сообщениям Р де Во всего а этих трех могильниках имеется предположительно около 1100 захоронений[74].

Кроме мужских скелетов Роланом де Во были найдены так же скелеты женщин и детей. В женских захоронениях встречаются бедные украшения на самих скелетах. Ни монет, ни драгоценностей, ни в одной из обследованных могил обнаружено не было.

В целом, в пользу того, что здесь было религиозное поселение, выдвигались следующие аргументы[75] :

1. большая часть помещений — небольшие по размеру, они могли быть частными комнатами;

2. рядом расположено большое кладбище;

3. некоторые большие ванны могли служить ритуальными бассейнами общины, использовавшимися для обрядов очищения.

В пользу сектантского характера общины, по мнению де Во, свидетельствовали следующие факторы:

1. некоторые свитки, найденные первыми, имели сектантское содержание[76]

2. одна из комнат, ориентированная в сторону Иерусалима, была принята Р. де Во за трапезную - он считал, что священные трапезы, описанные

в свитках, связывались с жертвоприношениями в иерусалимском Храме;

3. были найдены кувшины с костями животных, что было интерпретировано

как возможные жертвоприношения животных;

4. присутствовавшие в развалинах 561 серебряная тетрадрахма - монеты

особой номинации, использовавшейся для оплаты храмового налога -

были восприняты как денежный запас сектантской организации.

Об аскетизме членов общины, по предположению отца Р. де Во, свидетельствовали следующие факторы:

1. расположение в пустыне;

2. большое количество резервуаров;

3. простота кувшинов, отсутствие на них декоративных деталей, из чего

заключали, что они изготовлены на месте, а не привезены извне;

4. однообразие тарелок, что было понято как отсутствие рангов и привилегий

у членов гипотетической общины;

5. отсутствие женских украшений;

6. простота захоронений и отсутствие в них предметов, кроме нательных украшений у женщин.

Кумран в представлении Р. де Во являлся «общинным центром» предполагаемой секты, жившей в безбрачии и аскетизме, в котором происходили собрания, (ритуальные) трапезы, изучение Священных книг, а так же собственно их создание и переписывание.

В описанном виде (иногда с некоторыми вариациями) гипотеза о назначении Кумрана высказанная Роланом де Во получила широкое распространение.

2.2.2. Дальнейшие исследования Кумрана.

На протяжении почти 40 лет археологические исследования в Кумране не велись. И только в 1993 году были произведены (впервые после экспедиции о. Р. де Во в 1950-е годы) раскопки Хирбет-Кумрана под руководством Амир Дриори и Ицхака Магена.

Результаты этих исследований дали ученым повод утверждать, что в истории строений Кумрана было два различных периода. Этот вывод делается на основе открытия в нескольких местах развалин двух слоев перекрытий - одного над другим (данные, которые были пропущены или не учтены в ходе раскопок экспедицией Р. де Во), а так же анализа плана строений Кумрана. Огороженное пространство, которое Р. де Во назвал «главным зданием» принадлежит к первой стадии строительства в хасмонейский период, в то время как конструктивные дополнения внутри этого здания и за его пределами принадлежат иродианскому периоду.

Таким образом, археологами точно установлено, что: 1) большинство помещений этого места существовали непрерывно в течение 200 лет со второй половины 2 в до н. э. до Великого восстания 68 г н. э. (в интерпретации де Во –перерыв с 31 г до н. э до 4 г до н. э.); 2) некоторое время в начале 1 в н. э. структура подверглась изменению и расширению. Изменения возникли во время правления Ирода период процветания и экономического бума в иудее (начало иродианского периода существования Кумрана).

2.2.3. Кумран хасмонейского периода (сер II в до н. э. – 31/4 г до н. э.).

Самая выдающийся часть Кумрана на первой стадии его существования это центральное здание. Оно отличается своими прямыми стенами, которые формируют квартал, построенный вокруг внутреннего двора, который снабжен угловой башней окруженной массивным каменным гласисом. Это наиболее хорошо сохранившаяся часть этого места: стены башни поднимаются на высоту 4.5 метра над полом, а стены комнат с восточной и южной сторон достигают высоты 2-3.5 метров. Наблюдается сочетание булыжника и тесных камней в некоторых частях здания, которое было характерной чертой многих построек в Иудее периода Второго Храма.

Доминирующий компонент здания – башня, располагающаяся в его северо-западном углу. Это большая башня (объемом примерно 15 на 11 метров) окруженная со всех сторон покатым каменным гласисом. Включение башен в конструкцию укрепленных строений в Эллинистическо-Романском мире известно из военной архитектуры Иудеи в описываемый период. Анализ внутренних помещений башни (5 комнат одинакового размера) дал повод исследователям утверждать что помещения башни служили жилыми помещениями (в отличии от мнения Р. де Во о том, что они могли служить лишь для укрытия в минуту опасности, а в остальное время являлись складскими помещениями).

Важной частью башни является окружающий ее со всех сторон, гласис. В нескольких местах гласис сохранился на высоте 4 метров. Подобные гласисы встречаются в Иудее. Один из лучших экземпляров представлен напротив северного особняка в Масаде.

Де во предложил установить крайнюю дату сооружением гласиса, т. е что башня была первоначальна построена на независимой основе, а гласис был добавлен для укрепления после землетрясения в 31 г до н. э. Однако, на основе анализа толщины стен башни и главного здания современные исследователи склонны отстаивать ту точку зрения, что в данном случае гласис был запланирован строителями с самого начала, и построен как неотъемлемая часть здания, а поскольку гласис – характерная черта фортификационных строений в Иудее, то мнение археологов сводится к тому, что Кумран в первый, хасмонейский период был спланирован и построен именно как укрепленное строение, крепость. Здесь необходимо указать, что ещё до находки рукописей в 1940, выдающийся историк и археолог Майкл Ави-Иона описал развалины Кумрана, и на основе сравнения с большим количеством известных военных участков в Иудейской пустыне предположил, что в древности это была крепость, главная цель которой была защита Иерусалима против вторжений из-за Иордана и Мертвого моря в библейский и межзаветный период[77].

Таким образом, на основании результатов археологических раскопок, современными исследователями принято относить конструкцию главного здания Кумрана ко времени Иоанна Гиркана I (135-104 до н. э.) . В подтверждение этого указывается на сходство в архитектурном отношении между Кумраном на его начальной стадии и дворцом, построенным Иоанном Гирканом на западе Иерихона.

Большой интерес представляет собою система водоснабжения Кумрана. И. Хиршфельд в своем исследовании кумранского комплекса[78] уделяет ей пристальное внимание.

Согласно его исследованию водная система ранней стадии строительства комплекса основывалась, вероятнее всего, на прямоугольном резервуаре (места 56 и 58[79]),карта! построенном между южным крылом главного здания и круглой цистерной (место110) находящейся в 15 метрах западнее главного здания. Резервуар получал сток с крыш строения и внутренний двор посредством керамических канавок (стоков) и труб. Позже, в иродианский период, появились трубопроводные каналы

Круговая цистерна (место 110) располагалась к западу от центрального здания, и хорошо сохранилась. Ее диаметр 5.2 метр и глубина 6.3 метра. Соответственно, ее глубина могла достигать 120 метров. Стены цистерны покрыты белым, застывающим в воде составом, содержащим крупный песчаник, который типичен для позднее эллинистического периода. Такие же цистерны были найдены в таких городах как Кирсания и Хирбет Мазин, которые датировались временем Хасмонеев.

У цистерны нет ступенек, следовательно, воду доставали с помощью ведра и веревки. Цистерна, вероятно, наполнялась посредством одного из многих каналов, которые осуществляли приток воды в нее с поверхности вне поселения. Из расположения цистерны снаружи здания исследователи делают вывод, что Кумранский комплекс использовался не только для военных целей. Он мог служить крепостью, но так же в нем была необходимость, как для путников, так и для караванов, использовавших поселение как место отдыха[80].

2.2.4. Кумран в иродианский период (31/4 г до н. э. – 68 г н. э).

По мнению большинства исследователей, главным является именно второй этап существования кумранского поселения - с периода правления Ирода, 37 – 4 вв. до н. э., до его разрушения во время иудейского Восстания в 68 г. н. э.. Во время его разрушения, постройка была погребена под обломками. Благодаря этому обстоятельству, сухому климату и раскопкам де Во, сегодня исследователям гораздо лучше известен Кумран в заключительный период его существования, нежели другие поселения этого типа.

Во время археологических раскопок было выявлено огромное количество находок, включая архитектурные элементы, что может помочь сегодня ученым определить назначение этого поселения и выяснить, кем были населявшие его люди. Большинство находок в близлежащих пещерах, включая бесценные свитки, спрятанные накануне разрушения этого места, могут быть отнесены к последнему периоду существования Кумрана.

Вторая стадия строительства Кумрана характеризуется его расширением поселения во всех направлениях. Главные конструктивные новшества замечены на западной стороне центрального здания (в западном крыле), другие пристройки замечены на юго-востоке и севере этого комплекса, а также внутри него. Эта стадия строительства характеризуется менее жесткой планировкой, чем ранняя.

Последняя перестройка значительно расширила область поселения. Максимальная длина его с востока на запад достигает 80 метров; его ширина с севера на юг – около 60 метров, а вся застроенная площадь примерно равняется 4,800 квадратных метров, то есть в 3 - 4 раза превышает застройку на ранней стадии. Несмотря на расширение области жилых кварталов, число жителей, по-видимому, не сильно увеличилось. Из результатов раскопок следует, что большая часть первого этажа служила для различных общественных нужд (например, зал для приема пищи) и судя по лестницам, найденным в трех местах поселения, основные помещения для жилья были на верхних этажах основного здания и западного крыла. В этот период в Кумране проживало постоянно от 50 до 70 жителей.

Отмечается, что система водоснабжения Кумрана времени Ирода была уже гораздо более развита, чем ранее. Так в позднем комплексе наблюдаются три типа водных емкостей: цистерны (резервуары), ритуальные ванны (евр.- mikvaot) и водные каналы. Цистерны содержали холодную воду для питья и приготовления пищи, иногда они содержали ступени, для того, чтобы люди могли набрать воды в ведра. Миквы содержали воду для ритуальных омовений, в их стены встроено больше ступеней, иногда с одним или двумя разделениями для того, чтобы те, кто выходил из воды после омовения, не дотронулись до тех, кто еще не совершил омовения и ритуально не чист.

Центральный водный канал, проводил талую воду (зимой или воду после наводнений) посредством трубопровода, начинавшегося возле Вади Кумрана. Подсчет объема всех ванн для омовений и резервуаров (включая круглую цистерну) показывает, что в Кумране было возможно хранить значительное количество воды (около 1,200 кубометров) .

В Кумране было построено семь ванн для ритуальных омовений. Четыре из них встроены в жилые части комплекса: две (места 117 и 118) в западном крыле и две (48/49 и 56) – в главном здании.

Разветвленная и очень хорошо сконструированная система водоснабжения в Кумране, и в частности наличие большого количества резервуаров для воды, была расценена первоначально как признак незаурядной религиозности жителей этого поселения, так как предполагалось, что большинство бассейнов использовались для ритуальных омовений. (судя по сделанным в некоторых из них разделениям прохода по ступеням на две части) для ритуальных омовений.

По мнению современных исследователей в системе водоснабжения Кумрана следует различать резервуары для питьевой воды (и воды для ирригации) и ванны для ритуальных омовений, в которые надо было погружаться. Различные ученые, например, Б. Вуд и Р. Рейх, считают все резервуары для воды, найденные в Кумране, ваннами для ритуальных омовений. Однако, ввиду положения Кумрана в пустыне, а также ввиду его размеров и населявших его людей, это мнение не разделяется большинством исследователей. Круглая цистерна, объем которой около 120 кубических метров, не смогла бы утолять жажду 50 – 70 человек в течение целого года[81].

Среди исследователей сегодня ведутся дискуссии о назначении огромных резервуаров воды в Кумране. И, если по мнению И. Магена и Ю. Пелега водная система Кумрана была использована в основном для гончарного производства, то И. Хиршфельд, например, отстаивает мнение о бытовом использовании большинства резервуаров для питья и хранения воды.

В западном крыле находится множество промышленных построек. Например, в пространстве между этим крылом и главным зданием был найден большой, хорошо сохранившийся духовой шкаф (печь) (125). На наружной части печи во время раскопок был хорошо виден след от большого сосуда, возможно бронзового, который когда-то там стоял. Рядом (105) была найдена печь с металлическим шлаком, из чего археологами делается вывод, что здесь происходила ковка железа.

Две другие постройки были найдены на юго-востоке главного здания. Одна из них (64) – большая печь для обжига гончарных изделий, используемая гончарами Кумрана, другая – наиболее вероятно, давильный пресс для производства вина, с баком для него.

Из многочисленных промышленных построек Кумрана исследователи заключают, что в иродианский период главным занятием его обитателей было сельское хозяйство. Это подтверждает многочисленный сельхозинвентарь, например, мотыга, серп, ножницы для стрижки овец, обнаруженные в процессе раскопок. Остатки ирригационной системы и культивированной земли были найдены на юге от Вади Кумран, в дополнение поселению Эйн-Фешха, расположенному примерно на 2 км южнее.

Помимо зерновых культур, обитатели Кумрана держали, возможно, стадо овец. Этот вывод сделан на основе найденных в различных частях поселения сосудов, содержащих останки животных, в основном овец, относительно которых де Во предположил, что это – остатки жертвоприношений. Однако исследователи высказывают и другие предположения. Так, по мнению Хиршфельда кости овец служили, удобрением для деревьев, росших в саду, или же по мнению П. Донсель-Вут основой для парфюмерии.

Среди металлических предметов, найденных в Кумране, есть инструменты и бронзовые фибулы, использовавшиеся жителями для ношения тоги. Тога была престижной одеждой, и фибулы, найденные в Кумране, могут указывать, что среди тех, кто посещал это поселение, были люди, занимавшие высокое социальное положение. Множество других находок включают такие вещи, как емкости для косметики, веретено, гребни, указывающие на присутствие женщин в Кумране. Эти находки соответствуют и находкам на близлежащем кладбище, где были найдены женские скелеты. В дополнение к этому, в Кумране были найдены каменные весы, что по мнению ученых, несомненно свидетельствует об экономической и торговой активности его жителей.

Кладбище Кумрана находится примерно на 30 метров восточнее стены, ограждающей поселение с востока. Могилы здесь имеют несколько особенностей: 1) индивидуальные, а не фамильные (семейные) захоронения; 2) каждая могила отмечена насыпью камней; 3) большинство могил ориентированы по оси север-юг; 4) трупы положены на спину на дно могилы, иногда в склепе (саркофаге), обычно головой на юг; 5) в могилах встречаются предметы, в основном в могилах женщин и детей; 6) кладбище функционировало в конце позднего эллинистического и раннего римского периода (конец 2 века до н. э. – 1 век н. э.) .

К настоящему времени отрыто только 53 могилы из сотен, обнаруженных в Кумране; кости умерших, найденные в 42-х из отрытых могил, были идентифицированы как останки 26 мужчин и 16 женщин.

Скромность могил показывает, что здесь были похоронены простые люди. Исследователи предполагают, что владелец Кумрана, который как свидетельствуют находки внутри поселения, несомненно, был богатым человеком, жил постоянно не здесь, а одном из крупнейших городов Иудеи – например, в Иерихоне или Иерусалиме.

2.3. Интерпретация археологических находок в Кумране.

2.3.1 Характер поселения в Кумране.

Необходимо учитывать в ходе анализа археологических свидетельств тот факт, что при раскопках археологи обнаруживают не безусловно неоспоримые факты, а так называемые артефакты — т. е. предметы, происхождение, назначение и способ использования которых не всегда бывает изначально понятным.

Найденные артефакты необходимо правильно понять, причем их общее истолкование должно представлять внутренне гармоничную, непротиворечивую систему[82]. К сожалению, идентификация, предложенная отцом Роланом де Во игнорировала некоторые артефакты (высокохудожественные стеклянные изделия, изысканные резные урны, дорогие фибулы и др.) или неправильно их истолковывало.

Так же современными исследователями подвергается критике сам ход проведения раскопок первыми исследователями Кумрана. В 1994 году был опубликован первый том серии в которой должны были содержаться отчеты о раскопках в Кумране. Редакторы и А. Шамбон представили в этом томе еще не обработанные материалы раскопок – планы, фотографии этой области а так же текстов, включая отчет де Во о каждом из 144 мест, которые были раскопаны в Кумране. Это дало возможность современным исследователям проанализировать метод работы де Во в Кумране. Ими было установлено, что раскопки проводились не в соответствии с обычными с подобных случаях стратиграфическими правилами[83].

Так например, установлено, что де Во давал каждому архитектурному пространству (комнате, залу, двору, или системе водоснабжения) отдельный номер места, которые в большинстве случаев обозначались далее так же, даже когда выявлялись другие ярусы (этажи) – один над другим в том же самом месте и т. п.. Например в двух комнатах (место 1 и 2) к югу от башни, были найдены два этажа один над другим с разницей в 50-60 см. а над ними другой уровень – выше на 1 и 3 метра. Несмотря на это, номера этих комнат оставались неизменными. Исследователи указывают и другие пространства, в которых последовательно выявлялись ярусы и номера которых так же оставались неизменными (4,22, 33, 35 )различные комнаты в центральной постройке, и помещения (28б, 29) (две комнаты в основании башни), а также помещения 38.39.41 и 47 (комнаты на востоке от башни). Даже в том месте, где явно был обнаружен слой пепла (27) Р. де Во оставил тот же номер над и под этим помещением без изменений[84].

Таким образом, базовый принцип хронологического различения между археологическими уровнями в соответствии с датированными находками (керамические сосуды, монеты и т. п) над и под перекрытиями не были представлены в раскопках де Во, вертикальные номера не появляются в планах поселения (так как не было четкого разделения уровней) и стены помещений не были пронумерованы (так как не было предпринято попытки идентифицировать их стратиграфический контекст). В результате номера мест, присвоенные де Во в Кумранском поселении – это просто инвентарные номера для различных архитектурных пространств и помещений этого места, не учитывающие археологические уровни.

По мнению современных исследователей, тот факт, что раскопки в Кумране велись не в соответствии с принятыми стратиграфическими методами лишает базы большинство из стратиграфических предположений, выдвинутых Р. де Во в различных публикациях. Единственное что можно утверждать с уверенностью, что во-первых, большинство помещений этого места существовали непрерывно в течение 200 лет со второй половины 2 в до н. э. до великого восстания 68 г н. э.(Р. де Во указывает на перерыв в заселении Кумрана), и во-вторых, что в начале 1 в н. э. структура подверглась изменению и расширению. Изменения возникли во время правления Ирода период процветания и экономического бума в Иудее[85].

Исследователи сегодня указывают на часть помещений, идентификация которых не так однозначна, как это было представлено в отчетах Р. де Во. При первоначальной интерпретации де Во воздерживался от прямого наименования поселения монастырем, в своих записях он заметно заботится об акцентировании культового значения различных частей поселения

Например, большой зал на южной стороне комплекса (12) был интерпретирован не как обеденная комната, а назван «трапезная» (здесь использован термин средневекового монастыря), в которой «секта» собиралась и разделяла совместную трапезу культового характера. В западной части зала находится возвышение, которое, как сообщает Р. де Во было «очевидно местом, где должен был восседать руководитель общины», однако исследователи указывают, что с одинаковой вероятностью это могло бы быть место, где командир военного лагеря, или старший в семье член, сидел в течении трапезы. Единственное основанное на фактическом свидетельстве, и неопровержимое обозначение этой комнаты – это обозначение ее как столовой[86].

Другому помещению, относительно маленькому по размеру, так называемому «залу совета», давали это обозначение из-за строенных посреди стены вестибюля (место 4) низких похожих на скамьи, выступов, высотой около 20 см. над полом. Расценив назначение скамей по стенам как мест для сидения, Р. де Во заявил, что комната, «кажется, предназначена для небольших собраний, на которых члены не желали быть потревоженными - [то есть, это было] своего рода зал совета».

Р. де Во предположил, что эти места использовались скамьи, и следовательно эта комната служила как место собраний общины и как место председателя. Часть исследователей, однако придерживается другого мнения. По мнению Стегмана, места 1, 2 и 4 служили как комнаты библиотеки – вестибюль (место 4) использовался как читальная комната, а другие 2 комнаты (места 1 и 2) служили как хранилища свитков. Некоторые предполагают, что места 1, 2 и 4 в Кумране соответствуют таким же комнатам в синагоге периода Второго Храма которая была открыта в Ерихоне[87].