История государства и права зарубежных стран (стр. 7 )

При описании правового положения рабов необходимо обратить внимание на следующие статьи «Законов Хаммурапи»: 7, 171, 175, 176, 199 и 247, 205, 213, 213, 231, 251 и 252, 278-282. Какие выводы о правовом положении рабов можно сделать из содержания указанных статей?

Текст «Законов Хаммурапи» зафиксировал и такую категорию зависимого населения, как отданные в рабство на время (ст.117). В чем заключаются особенности правового положения данной категории?

Третий вопрос. Нормы брачно-семейного права занимают в «Законах Хаммурапи» почти четвертую часть основного текста. Они расположены здесь компактно со 128-й – по 193 статью. К сфере брачно-семейного права можно отнести также статьи 194 и 195 рассматриваемого сборника, хотя зафиксированные здесь нормы имеют одновременно ярко выраженный уголовно-правовой характер, поскольку в них идет речь о преступлениях и наказаниях за преступления. Уголовно-правовыми по своему характеру являются и другие статьи указанной части «Законов» - они также посвящены преступлениям и наказаниям. Их преступления в группе норм брачно-семейного права свидетельствует о том, что в вавилонском обществе предпринимались особые меры по защите устоев семьи.

«Законы Хаммурапи» выражают определенные представления о природе и цели брака. Как можно определить юридическую природу и цель брака по нормам рассматриваемого правового памятника? Какое значение имел договор при заключении брака? Нормы «Законов» устанавливают, что заключенный брак будет действителен лишь при соблюдении определенных условий. Какие это условия? Допускается ли многоженство по «Законам»? Если да, то при каких обстоятельствах? При каких условиях возможен развод супругов?

После ответа на указанные вопросы следует, основываясь на конкретных статьях «Законов Хаммурапи», определить права и обязанности супругов. При этом в оценке правового положения мужа и жены необходимо избегать односторонности. К примеру, описывая статус замужней женщины, необходимо специально остановиться на предусмотренных специально для нее нормами «Законов» гарантиях материального содержания. Студенты должны выявить эти нормы в тексте изучаемого правового памятника.

При анализе имущественных прав и обязанностей супругов следует обратить внимание на статьи 159-164, в которых идет речь о брачном выкупе приданом супруги, а также на статью 150, где говорится, перешедшем от мужа к жене по договору дарения. Какова юридическая природа этих категорий имущества? Как меняется статус приданого в различных обстоятельствах?

«Законы Хаммурапи» содержат также номы, регулирующие взаимоотношения родителей и детей. Эти нормы ограничивают власть родителей над детьми. В чем состоят данные ограничения?

Каково правовое положение приемных детей по «Законам Хаммурапи»?

К нормам, регулирующим взаимоотношения родителей и детей, тесно примыкают правила наследования детьми имущества их отца. Какой порядок наследования имущества родителей детьми устанавливают «Законы Хаммурапи»? Может ли отец отстранить сына от наследования семейного имущества?

Четвертый вопрос. Институты вещного права – это в первую очередь институты права собственности, владения или держания, то есть совокупности правовых норм, закрепляющих те или иные вещи во власти какого-либо субъекта права – будь это отдельный индивид или объединение индивидов (корпорация, товарищество, община).

В Вавилоне, как и во всех других древних странах, главной вещью, составлявшей фундамент благосостояния индивида, семьи и общества в целом, выступала земля. В силу такого своего значения земельные участки становились объектом сложнейших правоотношений, в которых вещные права индивида определялись во многом в зависимости от его места в общественной иерархии, они тесно переплетались с личными его повинностями в пользу государства или общины. Вместе с тем содержание прав индивида на земельный участок определялось, согласно «Законам Хаммурапи», также способом приобретения им участка. Распоряжение купленной землей было более свободным, нежели распоряжение землей, полученной за службу (ст. 38-39).

Содержание «Законов Хаммурапи» ясно свидетельствует о том, земельные участки являлись в вавилонском обществе предметом гражданского оборота – они могли продаваться, сдаваться в аренду, обмениваться, передаваться по наследству, быть предметом залога (ст. 39-42). Следовательно, здесь был вполне развит институт права собственности на землю. Вместе с тем, однако, осуществление этого права имело некоторые правовые ограничения. Студенты должны внимательно прочитать статьи «Законов Хаммурапи», в которых идет речь о земельных участках, и найти указанные ограничения. Необходимо четко определить те условия, при которых по «Законам Хаммурапи» можно было совершить куплю-продажу земли, сдать земельный участок в аренду, сделать предметом договора мены, передать по наследству, отдать в залог.

Текс изучаемого правового памятника показывает, что земля могла быть объектом не только права собственности, но и других вещных прав. Студенты должны самостоятельно определить характер этих прав. Особое внимание следует при этом уделить институту служебного держания – нормам, которые устанавливали вещные права на земельные участки, полученные от правителя за государственную службу. «Законы Хаммурапи» зафиксировали несколько разновидностей таких вещных прав, которым сопутствует обязанность нести государственную службу. Какие разновидности института служебного держания можно обнаружить в тексте «Законов»? Что они собой представляют и чем друг от друга отличаются?

Помимо земельных участков объектом права собственности, служебного держания и других вещных прав по «Законам Хаммурапи» могли выступать также иные материальные предметы (дом, сад, скот, рабы, драгоценные металлы, продукты и пр.). Студенты должны проанализировать конкретные статьи, в которых идет речь о вещных правах на эти предметы, и сделать соответствующие выводы.

После рассмотрения всего комплекса норм «Законов Хаммурапи», закрепляющих те или иные материальные предметы во власти индивида, общины или правителя, следует перейти к анализу статей, в которых речь идет о договорах. В первую очередь необходимо установить, какие виды договоров нашли свое отражение в тексте изучаемого правового памятника. Затем студенты должны дать описание условий тех договоров, которые упоминаются здесь наиболее часто. К их числу относятся договоры купли-продажи, аренды, найма, займа, хранения и др. «Законы Хаммурапи» показывают, что государственная власть широко вмешивалась в договорные отношения частных лиц, ограничивая их свободу в выборе условий договоров определенными рамками. В чем конкретно проявилось вмешательство государства в указанную сферу?

Какие правила устанавливаются в рассматриваемом правовом памятнике относительно договора купли-продажи?

«Законы Хаммурапи» предусматривают не только имущественную, но и личную ответственность должника перед кредитором. В чем заключалась указанная ответственность? Вместе с тем нормы «Законов» содержат определенные ограничения власти кредитора над должником. В чем состоит суть этих ограничений?

Какие правила устанавливаются относительно договора аренды? Какими правами обладает арендатор? В чем состоят его обязанности?

Как регулируется договор найма? Какими правами обладает наемный работник? Каковы его обязанности?

Какие правила установлены в «Законах Хаммурапи» относительно договора хранения? При каких условиях данный договор считается юридически действительным?

Пятый вопрос. Приступая к рассмотрению данного вопроса, следует иметь в виду, что в ЗХ отсутствует строгая грань между уголовным преступлением и гражданским правонарушением. Под преступлением здесь понимается, как правило, действие, причинившее тот или иной материальный ущерб – будь то кража или нанесение телесного увечья. Соответственно наказание выступает часто в форме возмещения причиненного материального ущерба. Студенты должны привести конкретные статьи «Законов Хаммурапи», отражающие такое понимание преступления и наказания.

После этого необходимо остановиться на конкретных видах преступлений и наказаний, встречающихся в тексте изучаемого правового памятника.

Особое внимание при изучении рассматриваемого вопроса следует уделить факторам, определяющим назначение того или иного наказания. Студенты должны установить, учитывается ли при этом ЗХ фактор вины правонарушителя, различаются ли между собой умышленные и неосторожные преступления, выделяются ли различные стадии совершения преступления, форма соучастия в преступном деянии. Необходимо также определить какое влияние на назначение наказание оказывает принадлежность преступника и потерпевшего к той или иной социальной группе.

«Законы Хаммурапи» знают принцип талиона при назначении наказания. В чем смысл данного принципа? Каковы его достоинства и недостатки? В каких случаях он применяется по «Законам Хаммурапи»? Можно ли считать принципом талиона принцип, примененный при назначении наказания в ст.230?

Шестой вопрос. «Законы Хаммурапи» мало говорят о суде и судебном процессе – им посвящено не более десяти статей (3-5, 9-13). Тем не менее, по содержанию этих статей можно сделать ряд выводов относительно характера вавилонского суда и судебного процесса. В частности, можно утверждать, что помимо суда, отправляющегося правителем в его дворце, в вавилонском обществе времен Хаммурапи существовали судебные органы и более низкого уровня. Судей могли снять с должности за нарушение правил судопроизводства. Текст «Законов Хаммурапи» зафиксировал порядок привода ответчика и свидетелей в суде, различные способы доказывания тех или иных фактов сторонами судебного процесса. Студенты должны описать эти аспекты судебного процесса на основании соответствующих статей правового памятника.

Статья 2 «Законов Хаммурапи» содержит описание так называемого «божьего суда». В чем состоит цель и смысл такого «суда»?

Источники:

1.  Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права. Т.1./ Под. Ред. и .- М.: Юристъ, 2000. С. 9-25.

2.  Волков вавилонского царя Хаммураби. М., 1914.

3.  Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства / Предисловие, перевод и комментарий под редакцией // Вестник древней истории. 1952.№3-4.

4.  Законы Хаммурапи / Липина в новой редакции // Хрестоматия по истории Древнего Востока. М., 1997. С. 125-157.

Занятие II. ЗАКОНЫ МАНУ

1.  Источники права в древней Индии. Общая характеристика Законов Ману.

2.  Правовое положение основных групп населения по Законам Ману.

3.  Институты брачно-семейного права в Законах Ману.

4.  Институты вещного права. Виды договоров по Законам Ману.

5.  Преступления и наказания по Законам Ману.

6.  Суд и судебный процесс по Законам Ману.

Цель занятия – изучение уникального памятника истории права древневосточной цивилизации, что позволит познакомиться с правовым положением отдельных групп населения, рассмотреть особенности их государственного строя, источники и основные институты права.

Первый вопрос. Законы Ману являются произведением, представляющим собой целый жанр традиционной древнеиндусской литературы, развивавшийся, по меньшей мере тысячелетие. В рамках этого жанра сложились определенные правила системного построения текста, его концептуальная основа, понятийный и терминологический аппарат. В свою очередь, произведения в жанрах дхармашастры и артхашастры были неотъемлемой частью более широкой литературной традиции, истоки которой таились в священных книгах индуизма – Ведах. Естественно, что при таком положении тексты дхармашастр и артхашастр неизбежно впитывали в себя нормы, содержащиеся в произведениях других жанров древнеиндусской литературы. В звязи с этим, прежде чем обратиться к тексту Дхармашастры Ману, необходимо описать всю систему источников права древней Индии. При этом следует особо выделить Веды, дхармашастры, артхашастры, обычаи, судебные решения, указы правителей, советы знатоков традиционных правил поведения. В теории индуизма самым авторитетным наставлением в правилах поведения считались Веды. Ст.6 «Законов Ману» называет Веды «корнем дхармы». «Какой закон для кого ни был бы объявлен Ману, он весь изложен в Веде…», - говорится в ст.7 главы II «Законов Ману». Однако на самом деле Веды не содержали правовых норм. Их главная роль в системе источников индусского права фактически сводилась лишь к освещению своим авторитетом всех других источников права. Главной же целью рассмотрения системы источников права древней Индии является определение места и роли Законов Ману в данной системе.

После этого необходимо остановиться на основных вехах истории дхармашастр. Студенты должны кратко охарактеризовать: во-первых, ранние дхармашастры – так называемые дхармасутры (Апастамбы, Гаутамы, Баудхаяны, Васиштхи), создание которых датируется IV – II вв. до н. э.; Во-вторых, дхармашастры Ману и Яджнавалкьи, датируемые II в. до н. э.- II в. н. э.; и, в-третьих, Дхармашастру Нарады, созданную во II – IV вв. н. э.

Характеристика дхармашастр в качестве источников права должна начинаться с установления значения понятия «дхармашастра».

Дхарма представляет собой необыкновенно сложное, не имеющее никаких аналогов в европейских языках понятие. В самом широком смысле оно обозначает всеобщий порядок в мире – порядок, пронизывающий все живые существа и всю неживую материю. В более же узком и распространенном значении дхарма – это долг, обязанности, правила поведения, образ жизни идеально благочестивого, добродетельного индуса. Причем образ жизни во всей его полноте, во всех его деталях: понятие дхармы охватывает своим значением одновременно и религиозные, и моральные, и правовые нормы.

Термин «шастра» обозначает трактат. Поэтому любую дхармашастру можно назвать трактатом о дхарме.

Выявляя типичные для дхармашастры признаки, студенты должны на примере Законов Ману (далее ЗМ) показать комплексный характер данного рода произведений, где правовые нормы вплетены в массив религиозно-этических правил, мифологических и философских концепций.

После рассмотрения системы изучаемой дхармашастры необходимо предпринять попытку выявить закономерности в изложении собственно правового материала данного произведения, то есть 8-й главы ЗМ. Следует, в частности, обратить внимание на порядок расположения правых норм, их группировку, особенности терминологии.

В тексте ЗМ имеется уже определенная тенденция к преодолению казуистичности, закономерной для правовых памятников эпохи Древности. В частности, здесь присутствуют элементы простейшего юридического понятийного аппарата. В чем проявляется эта тенденция? Какие простейшие юридические понятия можно обнаружить в ЗМ?

Второй вопрос. Начиная рассмотрение данного вопроса, следует в первую очередь установить, о каких социальных группах идет речь в тексте ЗМ. Наиболее подробно здесь описывается правовой статус варн. Сущность варнового деления раскрывается яснее всего в нормах, закрепляющих род занятий для каждой варны. Из этих норм со свей очевидностью вытекает, что варны представляют собой не что иное, как сословия, характерные для любого классового небуржуазного общества. При анализе статей, излагающих права и обязанности брахманов, кшатриев, вайшиев и шудр, следует выделить способы закрепления варновой иерархии, обеспечивающие господствующее положение в обществе брахманов. Студенты должны выявить в тексте, изучаемого правого памятника, служащие достижению указанной цели идеологические концепции, религиозно-обрядовые правила, моральные и правовые нормы. На основе конкретных статей ЗМ необходимо показать характер взаимоотношений правителя государства с брахманами.

При рассмотрении правового статуса отдельных варн следует обратить внимание на предписания ЗМ, закрепляющие обособленное положение шудр по отношению к остальным варнам. Нормы этого трактата фактически ставят шудр за рамки индусского общества. Шудры не допускаются к изучению священных индусских книг, то есть к усвоению духовной традиции индуизма, они не считаются ариями. Их единственное предназначение – услужение представителям остальных трех варн. ЗМ в ряде случаев недвусмысленно приравнивают шудр к рабам (ст.417 главы VIII).

Текст ЗМ показывает, что в рамках каждой из варн выделялись отдельные социальные группы со своим особым статусом, отличавшим их от других представителей той же самой варны. Что это за группы? Какие факторы определяли их особый статус?

После рассмотрения норм, закрепляющих правовое положение варн, следует обратиться к статьям ЗМ, устанавливающим статус других социальных групп.

В частности, необходимо остановиться на статьях, определяющих правовой статус рабов в древнеиндийском обществе. Следует иметь в виду, что в переводе ЗМ на русский язык для обозначения рабов иногда употреблялся санскритский термин «дасью». Студенты должны назвать семь разрядов рабов, выделяемых в указанном произведении. Рекомендуется также сравнить правовое положение рабов с правовым статусом шудр.

Помимо варн рассматриваемый трактат выделяет множество социальных групп другого характера. Какие это группы? Что такое касты? В чем заключается их отличие от варн?

Третий вопрос. Институтам брачно-семейного права посвящено более половины статей 9-й главы ЗМ, излагающих так называемую «вечную дхарму для мужа и жены, пребывающих на пути дхармы, - будут ли они вместе или в разлуке». Вместе с тем статьи, регулирующие брачно-семейные отношения, имеются в других главах указанного произведения (гл. II, III, V, VIII).

Содержащиеся в ЗМ нормы брачно-семейного права пронизаны духом сословности. Студенты должны показать на примере конкретных статей данного трактата, какое значение придается в нем варновой принадлежности супругов при заключении браков, при распределении наследства.

Дхармашастры Ману выражают вполне определенные представления о сущности брака и семьи. В чем заключается суть этих представлений?

Какие формы брака выделяет указанный правовой памятник?

При рассмотрении правового положения женщины в семье следует обратить внимание, с одной стороны, на такие статьи, как 56 и 57 главы III ЗМ, и с другой стороны, на статьи, подобные 147, 148, 154 главы V, статьи 13, 14, 15 и 17 главы IV Законов Ману. Студенты должны сравнить содержание этих двух групп статей и ответить на вопрос, каков смысл расхождений между ними? Не отражают ли они два противоречивых друг другу представления о положении женщины в семье? Или же противоречие между названными группами статей только кажущееся, внешнее?

Подобным же образом следует сравнить статьи 213 и 214 главы II со статьями 226 и 233 той же главы ЗМ. Не противоречат ли они друг другу?

Для общей оценки установленного ЗМ правового положения женщины и детей в семье большое значение имеет и статья 416 главы VIII данного произведения. Какое представление о положении женщины и сына в семье выражает эта статья?

Четвертый вопрос. При рассмотрении статей ЗМ, посвященных вещным правам, необходимо в первую очередь провести различия между правовыми нормами, отражающими практику, и чисто идеологическими декларациями, выражающими скорее желание автора указанного произведения нежели действительность. Статей этого рода очень много в Законах Ману. Какие статьи данного трактата можно отнести к разряду идеологических деклараций?

В этом произведении проводится достаточно четкое различие между институтами права собственности и владения. Студенты должны показать это на примере конкретных статей ЗМ.

Как известно, для древних обществ характерна тесная связь права собственности индивида на землю с его принадлежностью к общине. Каким образом проявляется данная закономерность рассматриваемого трактата?

Далее необходимо рассмотреть статьи, касающиеся споров по поводу границ земельных участков (ст. 245, 254, 262, 263, 265 главы VIII). Какую роль играет правитель государства в разрешении данных споров? Является ли она ролью только судьи, арбитра или же выражает нечто большее?

Обращаясь к нормам, регулирующим договорные отношения, следует прежде всего уделить внимание условиям действительности сделок, а также факторам, которые давали основания признать ту или иную сделку недействительной. При каких обстоятельствах та или иная сделка могла быть признана недействительной в рассматриваемом правовом памятнике?

При анализе статей, посвященных отдельным видам сделок, необходимо уделить главное внимание наиболее разработанным в ЗМ разновидностям договора, например – договору купли-продажи, договору займа, договору найма. Текст указанного трактата зафиксировал некоторые специфические особенности указанных договоров, отражающие уровень развития древнеиндийского общества и государства в эту эпоху, когда создавались Дхармашастры Ману. В чем выражаются эти особенности?

Пятый вопрос. Приступая к изучению указанного вопроса необходимо в первую очередь выяснить, какие деяния трактуются в ЗМ в качестве преступлении? В чем усматривает данное произведение сущность наказания?

Отвечая на эти вопросы, следует иметь в виду, что выраженные в тексте ЗМ представления о сущности преступления и наказания несут на себе заметный отпечаток общих мировоззренческих установок и религиозно-этических принципов индуизма.

С другой стороны, указанные представления отражают соответствующий этап исторической эволюции древнеиндийского общества и государства. В чем конкретно – в каких статьях ЗМ – проявляется индусской философии и религиозной этики на понятия преступления и наказания?

Как отразились на содержании норм уголовного права ЗМ сословность древнеиндийского общества, неразвитость функционировавшего в его рамках аппарата государственной власти?

В поисках ответов на поставленные вопросы следует обратиться прежде всего к седьмой и восьмой главам ЗМ, но при этом нельзя игнорировать содержание и других глав данного трактата: тема преступления (нарушение дхармы) и наказания за него – стержневая тема любой дхармашастры.

Уяснив смысл воплощенных в ЗМ представлений о сущности преступления и наказания, можно приступать к более конкретному анализу содержащихся в указанном источнике уголовно-правовых норм.

В процессе этого анализа следует определить, выделяются ли в них различные стадии совершения преступления, формы соучастия в преступном деянии, различаются ли преступления умышленные и неосторожные. Далее необходимо определить правила и принципы по которым в ЗМ назначается то или иное наказание за совершенное преступление, выделить обстоятельства, смягчающие или отягчающие наказание.

Какое влияние на характер наказания за преступление оказывает сословный (варновый) статус преступника и потерпевшего?

В ЗМ особенно детально регламентируется назначение такого наказания, как штраф. Какие разновидности штрафов выделяется в них, в каких случаях в качестве наказания за преступления применяется смертная казнь?

Студенты должны научиться отличать в текстах ЗМ уголовно-правовые нормы от простых деклараций или призывов. Юридическая норма ближе к практике, она конкретна – декларация же или призыв носят предельно общий характер. К примеру, ст. 358 главы VIII, устанавливающая, что «брахман, виновный в прелюбодеянии, заслуживает смертной казни: жены всех четырех варн всегда должны быть охраняемы», или ранее идущая статья 350, разрешающая «убивать, не колеблясь, нападающего убийцу – (даже гуру), ребенка, престарелого или брахмана, весьма ученного в Веде», более похожи на юридические нормы, нежели статья 380 той же главы, гласящая: «никогда убивать брахмана, даже погрязшего во всяческих пороках; надо изгнать его из станы со всем его имуществом без (телесных) повреждений». В последнем случае перед нами лишь призыв. Таким же призывом является и ст. 102 главы VIII, заявляющая, что «к брахманам, пасущим скот, занимающимся торговлей, а также к (брахманам) – ремесленникам, актерам, слугам и ростовщикам надо относится, как к шудрам».

Последняя статья противоречит своим содержанием выше цитированной статье 380, но в этом ничего удивительного нет – различные призывы или декларации часто противоречат друг другу, поскольку они отражают более желание их авторов, нежели общественную практику.

При рассмотрении отдельных видов преступлений и наказаний следует прежде всего обратить внимание на то, что в ЗМ предпринимаются отдельные попытки дать определение преступлений. Наиболее очевидные случаи – ст. 332 главы VIII.

Шестой вопрос. Текст «Законов Ману» дает лишь самое общее представление о суде и судебном процессе. Тем не менее, на основе анализа конкретных статей данного произведения можно сделать определенные выводы относительно характера суда, его состава, видов, процедур судебного разбирательства и т. д. (Ст. 16,31, 140, 141 главы VII и ст. 1, 2, 3,8,20,45,53,54,55,56,58, 60,63,64,65,66,70,73 главы VIII и др.).

«Законы Ману» дают детальный перечень оснований для вынесения судебных решений. Кроме того, в ЗМ описываются средства решения судебного дела. Какие из них считаются важнейшими?

После рассмотрения статей, которыми регулируются различные аспекты судоустройства и судопроизводства, необходимо обратиться к нормам, юридически санкционирующим самоуправство (ст. 48-50 главы VIII). Студенты должны проанализировать их и установить, в каких случаях и каким лицам ЗМ разрешают применять внесудебные средства восстановления нарушенного права.

Источники:

1.  Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права. Т.1. / Под. Ред. и . – М.,Юристъ,2000.- С.25-55.

2.  Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века / Составитель – проф. . М.: Издательство ''Зерцало'', 2000. С.36-78.

3.  Артхашастра или Наука политики / Перевод с санкрита , , . М.-Л.,1959 и М.,1993.

4.  Вишну-смрити. Главы II-VII / перевод // Практикум по истории древнего мира. Вып. 1. Древний Восток. М.,1989.

5.  Дхармашастра Нарады / перевод с санкскрита и комментарий и . М.,1998.

6.  Самозванцев мудреца Яджнавалкьи. М.,1994.

Занятие III. ЗАКОНЫ XII ТАБЛИЦ

История создания Законов XII Таблиц. Их общая характеристика. Правовое положение основных групп населения по Законам XII Таблиц. Правовое регулирование брачно-семейных отношений по Законам XII Таблиц. Институты вещного права. Виды договоров в Законах XII Таблиц. Преступления и наказания по Законам XII Таблиц. Суд и судебный процесс по Законам XII Таблиц.

Цель занятия – изучение Законов XII Таблиц – древнейшего памятника римского права, в котором нашли отражение процессы социальной дифференциации в Древнем Риме и становление его основных институтов. Приступая к изучению римского права, надо усвоить его периодизацию. Римское право лишь в процессе длительного развития превратилось в наиболее совершенную форму права, «покоящуюся на частной собственности». Оно пережило падение Рима, рецепировано в феодальной Европе, а также применялось и легло в основу гражданских кодификаций периода капитализма.

Первый вопрос. При подготовке к этому вопросу необходимо изучить историю возникновения государства в Древнем Риме. В середине V в. до н. э., когда составлялись Законы XII Таблиц, Рим представлял собой античный полис, в котором шел бурный процесс социальной дифференциации и борьбы плебеев за свои права. В связи с этим необходимо вспомнить содержание реформы Сервия Тулия и ее значение в становлении рабовладельческого государства.

Важнейшим источником Законов были обычаи и судебная практика. При характеристике Законов надо отметить наличие пережитков родового строя и незавершенность процесса развития рабовладельческих отношений (таблицы III и IV), формализм норм и влияние религии на право (таблицы I, VI, X, XII).

Второй вопрос. Основными социальными группами в Древнем Риме изучаемого периода были патриции, плебеи, клиенты и рабы. Кроме того в Риме проживали и иностранцы, так называемые перегрины. При освещении этого вопроса необходимо:

- выявить происхождение этих групп;

- объяснить их правовое положение;

- указать на источники рабства.

Третий вопрос. Правовые нормы, регулирующие брачно-семейные отношения, изложены в основном в IV, V, VI, XI таблицах. Эти нормы отражают юридическую природу брака и семьи, оформляют взаимоотношения между супругами, между родителями и детьми.

Для определения юридической природы брака и семьи следует прежде всего рассмотреть статью 4 таблицы VI, статьи 2 и 3 таблицы IV. Какое представление о правоотношениях между супругами выражают указанные статьи? Какой характер придается в них правоотношениям между сыном и отцом?

После ответа на этот вопрос необходимо обратиться к статьям, оформляющим правовое положение замужней и незамужней женщины в семье. При этом следует особое внимание обратить на ст.1 и 2 таблицы V. Как определяется правовой статус женщины в этих статьях?

Юридическая природа семьи раскрывается и в тех нормах Законов XII таблиц, которые посвящены наследованию. Какой порядок наследования закрепляется в этих нормах? Как в них отражается характер древнеримской семьи?

Четвертый вопрос. Рассматривая вопрос о вещном праве (собственность и владение) необходимо уяснить различие между этими понятиями, а также определить значение деления вещей на движимые и недвижимые, которое играло большую роль и при заключении договоров и при установлении сроков давности владения, а также деления на манципируемые и неманципируемые вещи, что имело значение для способов их отчуждения.

Для уяснения понятий: собственность и владение – студенты должны проанализировать пп. 1,3,4,5б,7,8 таблицы VI, а также пп. 4, 8б, 9, 9б, 11 таблицы VII.

Особое внимание следует уделить вопросу о собственности на землю и уяснить правовые различия ее форм в связи с длительным существованием в Риме так называемой общественной земли, провинциальной собственности и т. д.

Следует выяснить институт сервитута (таблица VII), который представлял собой определенное ограничение, стеснение прав собственника.

Рассматривая обязательства по Законам XII Таблиц, студентам необходимо:

- четко уяснить содержание понятий договора и деликта;

- при этом следует учитывать, что в эпоху становления Законов XII Таблиц товарно-денежные отношения в Риме были развиты еще слабо, так же как была несовершенна и юридическая техника.

Пятый вопрос. При рассмотрении этого вопроса необходимо в первую очередь определить, какие виды уголовных наказаний упоминаются в рассматриваемом источнике и за какого рода деяния они назначаются. Студенты должны научиться отличать уголовные преступления от деликтов, то есть деяний, порождающих обязательство возместить ущерб. Какие разновидности деликтов можно обнаружить в тексте?

Среди наказаний, предусмотренных источником, особое место занимает смертная казнь. За какие преступления данный юридический сборник устанавливает смертную казнь?

Следующей задачей анализа текста Законов XII таблиц должно стать выявление принципов назначения уголовных наказаний, а также обязательств, влияющих на характер и степень наказаний. Особое внимание при этом необходимо уделить таблицам VIII и IX, а также статье 2а и 2б таблицы XII.

Рассматривая нормы, составляющие содержание указанных таблиц, следует выяснить, какое значение при определении наказания придавалось социальному статусу правонарушителя и потерпевшего, возрасту преступника, обстоятельствам, при которых совершалось преступление и т. д.

Для правовых памятников эпохи Древности типичным является назначение наказаний по принципу талиона – «око за око, зуб за зуб». Знают ли такой принцип Законы XII таблиц?

Далее необходимо установить, известна ли рассматриваемому правовому памятнику категория вины, различаются ли в нем преступления умышленные и совершенные по неосторожности, выделяются ли стадии совершения преступного деяния, формы соучастия в преступлении.

Шестой вопрос. Древнейшей формой процесса в Риме был легисакционный процесс. Его характерными чертами были: строгий формализм и деление процесса на две стадии. При освещении этого вопроса студент должен проанализировать пп. 1-3, 7, 8 таблицы I; пп. 1,2 таблицы II; пп. 1, 2, 5а таблицы VI и п. 22 таблицы VIII.

Законы XII таблиц регулировали порядок вызова в суд, рассмотрение дела перед магистром и перед судьей, а также точное перечисление видов доказательств.

Источники:

1.  Хрестоматия по Всеобщей истории государства и права. Т.2. / Под ред. и .- М.:Юристъ, 2000.

2.  Законы XII таблиц / Кофанова. М.,1996.

Занятие IV. ИНСТИТУЦИИ ГАЯ.

История создания и общая характеристика Институций Гая. Источники римского права по Институциям Гая. Правовой статус физических лиц по Институциям Гая. Институты брачно-семейного права в Институциях Гая. Право владения и право собственности: квиритская и бонитарная собственность по Институциям Гая. Обязательственное право в Институциях Гая. Гражданский процесс по Институциям Гая.

Цель занятия – изучение классического литературного источника римского права. Этот источник познания римского права в период его наивысшего развития дает представление об эволюции основных правовых институтов и сословно-классовой дифференциации Рима в период кризиса республики, перехода к монархии и первых веков империи (принципат). В то же время в Институциях Гай описывает отдельные нормы древнего квиритского права, Законы XII таблиц.

Первый вопрос. Рассмотрение данного вопроса следует начинать с выяснения значения термина «Институции». Какие юридические произведения назывались в Древнем Риме «Институциями»? В чем состояло главное предназначение таких произведений?

Предназначение того или иного правового памятника всегда отражается в его содержании. Какие черты Институций Гая позволяют сделать вывод о том, что данное произведение предназначено было служить учебным пособием для римлян, изучавших право своей страны?

Могло ли рассматриваемое сочинение Гая иметь какое-либо практическое значение – например, использоваться для обоснования того или иного судебного решения? Если да, то каким образом? И есть ли реальные доказательства тому, что Институции Гая, будучи учебником, имели в Древнем Риме также практическое значение при решении судебных споров? Какую роль это произведение сыграло в истории римской юриспруденции? Какова последующая судьба Институций Гая?

После обсужденных указанных вопросов следует рассмотреть внутреннюю структуру Институций гая. Есть ли здесь какой-нибудь порядок изложения правового материала? Можно ли применительно к содержанию данного произведения говорить о системе?

В 8 параграфе первой книги своего сочинения Гай заявляет: «Все право, которым мы пользуемся, относится либо к лицам, либо к вещам, либо к искам?» Как воплощается данная классификация правовых норм в содержании Институций Гая?

Как известно, значительная часть текста Институций Гая (с 88 по 225 параграф третьей книги) посвящена обязательствам. Почему древнеримский юрист, выделяя в отдельные категории «лица», «вещи», «иски», не ставит в этот ряд «обязательства»?

На сколько последовательно придерживается Гай заявленного им порядка изложения правового материала в тексте своих Институций? Если имеются отступления от этого порядка, то в чем они выражаются?

Второй вопрос. Студент должен охарактеризовать названный Гаем источники права (Гай, книга 1, пп. 2-7), указав период их появления в истории развития римского государства. При этом надо выявить место каждого источника в том или ином периоде, проследив прямую связь между изменением формы правления и системой источников права.