Оглавление (стр. 4 )

Виднейшим мастером – камнерезом являлся Семён Савич Ваганов, обучавшийся в екатеринбургской школе, а позже осваивающий мастерство на гранильной фабрике в Петергофе. При его непосредственном участии в Екатеринбурге стали изготавливать первые вазы из уральских камней. Заведующим художественной частью гранильной фабрики стал Михаил Колмогоров, который руководил изготовлением каменных ваз, архитектурных деталей для Московского кремля, дворцов Петербурга и Петергофа. В 1785–1786 гг. на фабрике создавали пирамиду для Эрмитажа, подбирая для этого интересные куски минералов из различных месторождений Урала. Автором этой работы являлся Иван Козмич Патрушев, получивший образование в словесной и арифметической школах Екатеринбурга.

После отмены крепостного права многие гранильщики трудились дома: «в одном доме семья делала брелоки, в другом – пасхальный яйца, в третьем – пепельницы, в четвёртом – спичечницы в виде башмака», – писала исследователь ювелирного дела Урала .

Гранильный промысел переживал на Урале разные времена: то процветал, как в середине XIX в., то приходил в упадок, как в начале ХХ в., то вновь возрождался.

Уникальные изделия из уральских камней, мрамора и малахита, выполненные в XVIII–XIX вв., украшают многие музеи и дворцы России и Европы. В коллекциях Государственного Эрмитажа хранятся вазы, торшеры, подсвечники, изготовленные на Екатеринбургской гранильной фабрике.

В начале XIX в. необычайной популярностью пользовались камеи, вырезанные из драгоценных и полудрагоценных камней. Богатые вельможи коллекционировали камеи, вставляли их в броши, медальоны, кольца. На камеях изображались греческие и римские герои, божества, древние поэты, философы, русские императоры и императрицы.

Уральские мастера вырезали камеи из редко встречающихся в природе многослойных твёрдых агатов и сардониксов или вырезанное из мрамора изображение наклеивали на однотонную яшму.

Совершенством исполнения отличается камея «Посейдон на раковине» (1813 г.). Мастеру (предположительно В. Пыкину) удалось передать в изображении властность, волю повелителя морских стихий. Фигурка Посейдона словно «всплывает» из тёмно-зелёного фона яшмы и застывает в стремительном развороте, вбирая все оттенки шоколадно-вишнёвого фона.

Керамика. Изделия из керамики, так же, как и медные изделия, занимали видное место в быту уральцев. Ещё в XVII в. на Урале возникло самостоятельное керамическое производство. Среди изделий, выпущенных в Соликамске, были, в частности, изразцы – плитки для облицовки стен. Каминов, печей.

Первоначально изразцами украшали храмы: ими обрамляли окна, опоясывали башни. Затем изразцы стали изготовлять для облицовки печей. На Соликамском заводе изготовлялись изразцы прямоугольной формы, изогнутые, выпуклые или вогнутые. Все они украшались росписью.

На Урале были и кустарные промыслы, «работавшие глину». В основном, конечно, делалась посуда, но изготовлялись и игрушки. О дымковской или филимоновской игрушке в России знают все, а о таволожской (деревня Нижние таволожки под Невьянском) известно меньше. Уральские мастера для своих детей, реже на продажу лепили игрушки и свистульки. Отличались они особым видом декорирования – не цветом, а глазурованием отдельных частей.

Месторождения белой глины на Урале открыли широкую возможность для развития фарфоро-фаянсовой промышленности края. Наиболее известным был завод, основанный семьёй Фетисовых в Шадринске. На фабрике изготавливались посуда, курительные трубки, детские фарфоровые игрушки. Расходилась продукция по всему Уралу, Сибири, вплоть до Иркутска и Средней Азии.

Фарфоровая и фаянсовая посуда редко украшалась ручной росписью. Обычно рисунок гравировался на медных досках, печатался на бумаге, которую затем наклеивали на посуду. При обжиге в печи бумага сгорала, оставляя красочный рисунок на изделии. Сюжеты рисунков в большинстве случаев заимствовались из журналов, гораздо реже изображали местные пейзажи или портреты любимого в народе Ермака Тимофеевича.

Театральное искусство. Театральные игрища сопровождались песнями. Это говорит. Во-первых, о традиционных формах бытования музыки в народной культуре, во-вторых, о первых актёрах. Скоморохах, о формах бытования музыки в народной смеховой традиции (потехах) на Урале.

Последним скоморохом называют Киршу Данилова, записавшего «Древние российские стихотворения», который неоднократно играл-рассказывал их Демидовым.

Традиционные обрядовые действа, близкие общерусской традиции, имели на Урале свои особенности. Они связаны с национальным костюмированием, с сюжетами из местной жизни, которые сохранились вплоть до конца XIX в. как наиболее древний вид общения исполнителей и зрителей.

Рядом со скоморошьей традицией бытовала и постановки так называемых «народных драм». Общероссийский сюжет дополнялся импровизированными вставками, основанными на местном материале. Постановку драмы «Царь Максимилиан» воспитанниками средней духовной школы описал -Сибиряк в своей повести «Сорочья похлёбка».

Традиции праздничных игрищ или исполнения народной драмы тяготели к формам крестьянской народной культуры. Появление городов, развитие горнозаводской промышленности, увеличение числа ярмарок привели к формированию нового центра народных игрищ – городской площади. Во время ярмарок выступали гастролёры (как иностранные, так и русские), представляющие самые разные «искусства»: фокусники, «профессора магии и фантасмагории», волтижёры, показывающие «сирийские игры», «живые картины», комические и исторические пантомимы и, конечно, традиционный русский театр Петрушки.

У игровых явлений уральского фольклора был собственный список персонажей, несколько отличавшийся от русской традиции. На первом месте стоит скоморох – святочная это потеха, народная игра, сказка или народная драма. Другим персонажем театрально-игровых зрелищ на Урале был заводчик (в русской традиции присутствовал помещик-барин). В уральском списке действующих лиц есть и национальные типы, в чём сказалось воздействие полиэтнической среды на культуру.

Существовал на Урале и крепостной театр, который относился к категории любительских. Собственные театры, а зачастую и оркестры со своими музыкантами, были у Демидовых, Строгановых, Всеволжских.

Любительские театры на Урале появлялись на протяжении XVIII–XIX вв. и охватывали почти все слои населения: от крестьян и рабочих до учителей и заводовладельцев. Условно любительские театры можно разделить на несколько групп: тобольские (Тобольск был центром театральной культуры Урала и Сибири в XVIII в.), театры Прикамья, екатеринбургский театр и театры городов и посёлков.

В 60–70-е гг. по всему Уралу открываются профессиональные театры – в Оренбурге, Перми, Екатеринбурге. В 1869 г. открылся купеческий клуб в Челябинске, а в 1874 г. была построена летняя сцена в городском саду, после чего город стали посещать профессиональные труппы.

В 70-е годы появились рабочие театры, существовавшие при заводах – Александровском, Екатеринбургской обувной фабрике. Они ставили спектакли по произведениям, где, так или иначе говорилось о тяжёлой судьбе рабочего люда: «Доходное место» Островского, «Мачеху» Бальзака, «Горькую судьбину» Писемского.

Архитектура

Рубеж XVII–XVIII вв. знаменует определённый этап развития уральского зодчества, связанный с мероприятиями правительства Петра I: широкое распространение каменного строительства, перестройка в камне общественных центров городов Сибири. На Урале это затронуло, прежде всего, Верхотурье, где развернулись градостроительные работы, по масштабам уступавшие только сибирской столице Тобольску. С 1698 г. ведётся сооружение каменного Верхотуринского кремля, находившееся под постоянным контролем Москвы.

Другим центром каменного строительства на Урале в XVIII в. был Долматов монастырь (Курганская область), который являлся вооружённой и укреплённой деревянной крепостью. В монастыре был сооружён Успенский собор – первый на Урале двухэтажный храм.

Примером усадебной архитектуры может служить дворцово-парковый комплекс золотопромышленника Льва Расторгуева в Екатеринбурге. Об этой усадьбе рассказывают удивительные вещи. Существует легенда о бессрочном каторжнике, которому за создание проекта усадьбы пообещали свободу, но слова не сдержали. Архитектор покончил с собой, проклиная своё детище.

Дворец строился 12 лет, так как, кроме видимых строений, имелись подвалы, переходы, подземный тайник. Это было необходимо Расторгуеву, потому что он старообрядец и раскольники укрывались в его подвалах, устраивали молельни.

Худая слава о доме пошла ещё при жизни Расторгуева. Дом жил тихой, скрытной жизнью, где-то в глубинных казематах глохли крики противников хозяина, по подземным путям приходили и уходили старообрядцы.

После появления в доме зятя Расторгуева Петра Харитонова – богатого купца, золотопромышленника, тайная жизнь дома закончилась, но, по-прежнему, там творились злодеяния. Развлечения Харитонова иногда заканчивались смертью какого-либо дворового, творил он расправу и над непокорными. Харитонов был осуждён на вечное поселение в Сибирь.

После этого наследники уже не жили в этом страшном доме. Писатель Мамин-Сибиряк в романе «Приваловские миллионы» точно описал усадьбу – это, скорее, замок с садом, конюшнями, оранжереей, каменными служебными зданиями.

Шедевром российской архитектуры первой половины XVIII века считается Невьянская наклонная башня. Имя зодчего неизвестно, как неизвестна и точная дата постройки. Специалисты определяют её в промежуток между 1725 и 1741 гг.

Многоярусная, высокая (57,6 м) башня стоит не перпендикулярно, а под углом к земле. Невьянская башня выше подобной Пизанской башни в Италии. Главное их различие в том, что Пизанская приобрела наклон из-за осадки грунта. Предания гласят, что Демидов, желая «переплюнуть» итальянцев, Невьянскую башню наклонной и задумал. Это доказывает кладка: кирпич ряд за рядом сужен к одной стороне. Нижние стены толщиной 1,78 м, выше стена толщиной 1,% метра, отклонение по вертикали 1,8 м.

При строительстве Невьянской башни впервые применены железобетонные балки – сочетание двух разнородных материалов, которые широко использовались лишь в XX в. – сочетание бетона и железа.

Строение сооружалась из «поднятого» кирпича: глину месили пятками и замешивали на яичном желтке. Готовый кирпич сбрасывали с 12-метровой высоты, и только тот, что оставался цел, использовался при строительстве башни. Строжайше соблюдали и размер кирпича.

Башня, служила колокольней и украшалась часами с боем. В ней размещались заводской архив («архива»), казначейство, тюрьма, заводская лаборатория («пробирный горн»).

Учёные предполагают, что раньше в башне существовали внутристенные лестницы. Существует также много легенд о страшных подземельях, в которых навсегда исчезали люди, тайно плавилось серебро и золото и чеканились демидовские рубли. Якобы перед приездом ревизоров по приказу заводчика подземелье вместе с рабочими было затоплено. Но документального подтверждения эти легендам нет, весь же заводской архив погиб во время пожара 1890 г. Тем не менее, под руинами одного из цехов обнаружили подземную мастерскую с плавильными печами.

В настоящее время обнаружена часть подземелья, которое заканчивается замурованной дверью. Геофизические исследования показали, что вокруг башни находится лабиринт подземных сооружений.

Немало легенд связано и со странной «слуховой комнатой», в которой звук идёт вдоль оси свода по узкой дорожке (50–60 см.). Слово, сказанное тихим шёпотом в одном углу, громко раздаётся в другом по диагонали.

В настоящее время Невьянская башня воссоздана полностью, расшифрованы даже 11 из 20 старинных мелодий на башенных часах. Колокола отбивают каждую четверть часа, а 8 раз в день звучит мелодия «Славься» – фрагмент из оперы «Иван Сусанин».

Градостроительство Челябинска

Челябинская крепость появилась в результате деятельности Оренбургской экспедиции, сыгравшей большую роль в освоении территории русского государства. Крепость была заложена полковником Тевкелёвым в сентябре 1736 г. на правом берегу реки Миасс.

По плану Челябинская крепость была типичным фортификационным сооружением. Первоначальные её размеры невелики – 130 на 130 м. Внутри размещались постройки военного назначения: казармы, склады, пороховой погреб и командирский дом. Дома поселенцев находились за крепостными стенами. Избы «нерегулярной команды и мужиков» располагались ровной линией вдоль берега реки Миасс перед крепостной стеной и образовывали первую городскую улицу и основную композиционную ось, впоследствии ставшей одной из главных улиц Челябинска – ныне улица Труда.

Особенностью крепости являлось то, что она имела деревянное ограждение в виде рубленных стен, в отличие от остальных крепостей, которые имели дерновое ограждение.

В 1743 г. Челябинск стал центром Исетской провинции, что привело к увеличению населения города примерно в 1,5 раза.

В 1737 г. за пределами крепости началось строительство первой деревянной церкви Николая Чудотворца, которую в 1768 году перенесли в Заречье, и вокруг неё стал формироваться второй общественный центр города. Церковь имела восьмиугольную колокольню с шестью колоколами. Кресты, как и церковь, были деревянными, обитые жестью. Внутренний интерьер был небогат – иконостас и несколько икон.

В 1748 г. был заложен главный храм провинции, первая каменная постройка – Христорождественский собор, вокруг которого складывался первый городской центр. Путешественники описывали собор как мрачное здание, с высокими сводами и иконами старого письма.

С упразднением Исетской провинции, Челябинск стал уездным и оставался им до 1919 г. В связи с этим, в городе появился магистрат и другие присутственные места.

Начиная с 1768 г., после указа Екатерины II было предпринято несколько попыток упорядочить планировку города. Так, в 80-е гг. XVIII в. равномерно по территории города предполагалось разместить четыре центра, состоящие из питейных заведений и заезжих домов.

Основные административные здания и дома обывателей группировались вокруг Христорождественского собора и по прилегающим к нему улицам. К середине XIX в. начинает складываться торговая улица (ныне улица Кирова), ставшая новой композиционной осью.

Из архитектурных сооружений XVIII в. до нашего времени ничего не сохранилось. Причиной того были частые пожары, перестройки.

Период первой половины XIX в. характеризуется медленным развитием городской территории: преобладали деревянные одноэтажные дома, лишь изредка в центре встречались каменные двухэтажные, не было водопровода и мостовых.

Вплоть до конца XIX в. Челябинск продолжал оставаться «большой деревней».

ГрадостроительствоЗлатоуста

Старейший в горнозаводской зоне город вырос на мест посёлка при Косотурском железоделательном заводе, основанном в 1754 г. тульскими промышленниками Мосоловыми и располагался на границе Европы и Азии, на берегах реки Ай. Своё название город получил по имени византийского церковного деятеля и проповедника христианства Иоанна Златоуста (ок. 350–407 гг.). По одной из версий, завод назвали его именем, потому что контракт с промышленниками был заключён накануне дня Иоанна Златоуста (13 ноября), по другой – с тем, что образ Иоанна Златоуста был фамильной иконой Мосоловых.

Наряду с официальным названием – Златоуст, в народе бытовало иное название завода – Косотурский, связанный с горой, у подножья которой построен завод.

На центральной площади Златоуста в 1839 году завершилось строительство каменного здания оружейной фабрики по производству украшенного оружия. Оно строилось по проекту главного архитектора Уральского горного правления и под наблюдением архитектора Златоустовских заводов . Здание возводилось по инициативе на месте старых деревянных мастерских.

По словам современников «это здание – одно из замечательных в России, как по обширности, так и по удобству размещения всех работ».

Здание оружейной фабрики в плане представляет собой каре. В связи с особенностями рельефа местности оно разноэтажное. С главного фасада, выходящего на площадь, оно двухэтажное, со стороны реки Ай – трёхэтажное.

На центральной площади города в 20-х гг. XIX в. для Главной конторы было построено специальное здание из кирпича – трёхэтажное, декорированное по фасаду «лопатками». Здание венчала башенка с часами, не сохранившаяся до наших дней.

В состав архитектурного ансамбля центральной площади входит дом начальника горного округа, возведённый в первой четверти XIX в.: кирпичный, двухэтажный, с мезонином. В центральной части над входом был крытый балкон, не сохранившийся сейчас. За домом размещались огород, оранжерея, пруд с садом. Построили дом заводчики Лугинины вместо деревянного дома, сожжённого отрядом Е. Пугачёва. С 1811 г. этот дом – резиденция для всех горных начальников.

Исторический центр Златоуста был одним из лучших на Урале городских центров.

В 30-х гг. XIX в. с формированием центральной площади, участок перед домом был сокращён, а по обеим сторонам здания были построены кирпичные ворота. В XX в. дом неоднократно перестраивался, в результате чего были утрачены балкон и ворота. До наших дней сохранилось только основное здание.

В мае 1836 г. южнее площади произведена закладка Свято-Троицкого собора и колокольни (автор проектов ), в которой принимали участие горный начальник , протоирей Улья Попов. Осенью 1840 г. собор, рассчитанный на 3000 человек, был построен.

Композиция пятиглавого храма с одной стороны была украшена по фасаду выступающим притвором и шестиколонным портиком, с другой стороны – мощной апсидой. Главный купол собора имел восходящий силуэт за счёт поднятого центра.

Московский художник Малахов сделал для собора три иконостаса, представлявшим замечательное художественное произведение.

Место для собора было выбрано очень удачно. Собор как бы замыкал собой городскую площадь. За ним простиралась гладь городского пруда. Таким образом, он воспринимался с любой точки во всём своём величии. Со всех сторон фоном ему были горы, поросшие лесами. Собор доминировал в окружающем пространстве.

Соборная колокольня была построена в 1843–1848 гг. Она в некотором смысле уникальна, прямых аналогий её нет. Главной её особенностью является многоярусность и подчёркнутая лёгкость самого сооружения. Нижний объём кубической формы, второй ярус с каждой стороны украшен портиками, с почти спаренными по краям колоннами и арочными проёмами. Третий ярус тоже украшен портиками, четвёртый ярус, квадратный, со срезанными углами, является переходным от кубических объёмов нижних ярусов к цилиндрическому завершающему.

При высоте в 70 м, колокольня не казалась тяжёлой и составляла контраст мощным формам собора. В 1930 г. во время «культурной революции» собор и колокольня были разобраны.

остроили дом заводчики лугинины вместо деревянного дома. нившийся сейчас. вой четверти и под наблюдением архитектора златоусто

КУЛЬТУРА УРАЛА во второй половине XIX века

Просвещение

Изменения хозяйственного уклада в пореформенный период, социальные сдвиги, положившие начало новой буржуазной России, выраставшей из крепостнической эпохи, неизбежно влияли на духовную жизнь общества, в том числе и на систему образования. Потребности развивающегося капитализма, подъём общественно-педагогического движения, направленного против сословной системы образования, побудили правительство к проведению ряда реформ в области народного просвещения.

На Урале значительный вклад в дело народного просвещения внесли земства Пермской, Вятской и Уфимской губерний, открывавшие школы на свои средства.

Одной из форм просветительской деятельности демократической интеллигенции края явилось создание воскресных школ для взрослых, открытых во многих городах. Эти школы существовали только благодаря частной инициативе.

Однако развитие народного образования продвигалось крайне медленно. В 1898 г. 64,8% детей школьного возраста на Урале осталось вне школы. В Уфимской губернии, где преобладало нерусское население, училось только 20% детей, а девочек – 7%.

По инициативе национальной буржуазии стали возникать медресе: в Уфе – «Усмания», в Троицке – «Расулия», в Оренбурге – «Хусаиния». Это были средние духовные учебные заведения, но их программа содержала и светские предметы, в том числе и русский язык. В конце XIX века появились первые учебные пособия для нерусских народов: букварь для башкир на русском языке, башкирско-русский словарь, учебники на коми-пермяцком языке.

Рост учебных заведений увеличил потребность в учительских кадрах. В 1876 г. была открыта Благовещенская учительская семинария, в 1878 г. – учительский институт в Оренбурге. Подготовка учителей для нерусских национальностей края организована через учительские школы. В 1872 г. в Уфе открылась татаро-башкирская учительская школа, в 1889 г. в Орске – киргизская, в 1882 г. – в Бирске – инородческая школа.

Буржуазные реформы Александра II способствовали и развитию среднего образования. В 60–70-е гг. на Урале открыты гимназии в Екатеринбурге, Оренбурге, Троицке, Мензелинске. Ввиду высокой платы за обучение это образование доступно в основном детям из привилегированных сословий. Так, например, дети дворян составляли: в Уфимской гимназии 63%, в Пермской – 60%.

Для удовлетворения потребности развивающейся промышленности в 70–80-е годы на Урале открываются реальные училища, которые не давали полного среднего образования, но давали профессиональные навыки. Училища открывались чаще всего по инициативе торгово-промышленных кругов и содержались главным образом за счёт земств и частных пожертвований. В 1885 г. в них обучалось 900 учащихся.

Для подготовки профессиональных кадров создаются так же ремесленные училища – низшие специальные учебные заведения. Для детей духовенства к 1885г. открыто 13 мужских духовных училища, в которых обучалось 2067 человек.

Под влиянием общественного движения в 60-е гг. расширилась сеть женских учебных заведений, которых к 1885 г. на Урале было шесть. Действовали также женские прогимназии и епархиальные училища.

Несмотря на то, что народное просвещение на Урале сделало в пореформенный период значительный шаг вперёд, но в целом, грамотность и образование народа оставались крайне низкими.

Архитектура

В этот период архитектура пыталась найти для инженерных конструкций и форм новые приёмы художественно-эстетической выразительности. Здесь наряду с твёрдо укоренившимися на Урале традициями рациональности архитектуры промышленных зданий наблюдались поиски декоративности, пластики. В целом, уральские зодчие по-прежнему, придерживались традиций русского классицизма, с присущим ему жёсткостью форм.

В уральских городах появились новые типы общественных зданий: вокзалы, биржи, банки, школы, лечебные сооружения.

В конце XIX в. в архитектуре уральских городов полностью утвердились принципы эклектики, для которой свойственно использование форм и элементов различных стилей. Фасады зданий городской управы в Уфе (архитектор ), первой женской гимназии в Екатеринбурге (архитектор Ревнер) были обильно декорированы деталями, заимствованными из архитектурных стилей разных исторических эпох. Броскость, необычность и вычурность облика зданий представлялась буржуазии – заказчиком зданий, престижными.

Градостроительство Челябинска

На плане 1875 г. видна Петровская площадь (между современным часовым заводом и зданием администрации города), возле которой размещались четыре учебных заведения: духовное, городское, первое мужское и первое женское училища.

В конце 80-х гг. XIX в. город разделился на две неравные части: большая находилась на правом берегу реки Миасс (учреждения, гостиный двор, монастырь, клуб общественных собраний, женская гимназия, дома именитых горожан), на левом – жилые кварталы Заречья.

В середине XIX в. в центральной части Челябинска появляется Одигитриевский женский монастырь, украсивший силуэт города своими церквями. В отличие от других культовых построек города средства на строительство монастыря в значительной степени были заработаны монашенками, которые отличались энергией и трудолюбием. Они содержали свечный завод и пасеку, растили зерно и ягоды, вышивали бисером и писали иконы.

Необходимо отметить, что культовые сооружения имели тесную связь с народным образованием – при всех церквях и монастырях действовали церковно-приходские школы. Так же, при крупных учебных заведениях действовали свои домовые церкви (Реальное и Епархиальное училища).

В конце XIX в. в городе были построены храмы неправославных конфессий: римско-католический костёл, мечеть и синагога, которые были приближены к территории проживания национальных групп.

Большинсвто культовых сооружений Челябинска были уничтожены в период культурной революции ХХ в. Уцелели лишь те культовые постройки, которые находились вдалеке от центра города и которые можно было приспособить для каких-либо хозяйственных нужд, но при этом они теряли свои колокола, купола и детали декора.

Планировка дореволюционного Челябинска отличалась чёткой полицентричностью. Центры (площади, иногда кладбища) обозначались культовыми сооружениями. Архитектурные доминанты возвышались над малоэтажной застройкой. По мере приближения к храму, застройка становилась всё более выразительной и значительной, нередко многоэтажные богатые здания по силуэту напоминали храмовые здания.

Главным городским центром оставалась Соборная площадь, одновременно ставшая торговой.

В районе железнодорожного вокзала возникли многочисленные неорганизованные посёлки с мелкими кварталами и убогой застройкой – слободки Сибирская, Пригородная, посёлки Никольский, Порт-Артур.

Градостроительство Троицка

Троицк – один из интересных городов Челябинской области с исторической и архитектурной точки зрения. Свою историю город начал как форпост России, вобрав в своё русло множество торговых, финансовых и культурных связей разных стран. Впоследствии он становится одним из ведущих коммерческих центров меновой и ярмарочной торговли.

Троицк называют «музеем под открытым небом». Здесь представлены все эпохи русской архитектуры и различные стили – готика, барокко, классицизм, модерн. Европейцы видели в Троицке черты азиатского стиля, а азиаты – европейского.

Одним из примечательных архитектурных памятников Троицка является Гостиный двор построенный в 1866 году на средства купеческого общества города на главной площади в виде арочной галереи. Арочная галерея – традиционный для XIX в. способ устройства гостиного двора. Троицкий считается одним из лучших.

В начале ХХ в. город украсили усадебный комплекс братьев Якушевых, биржевая гостиница и ресторан «Эльдорадо», сооружённые на средства влиятельного коммерсанта Г. А. Башкирова и водонапорная башня, напоминающая донжоны средневековых рыцарских замков.

Печать и литература

В период первой революционной ситуации в России 1859–1861 гг. демократическая печать и литература Урала, как и по всей стране, испытывала гнёт царской цензуры. Положение усугублялось отсутствием частной типографской базы, невозможностью выказать своё отношение к действительности.

В 1859–1860 гг. в Пермской семинарии подпольно издавался журнал «Семинарские колокол», в котором переписывались статьи из герценовского «Колокола» и публиковались критические заметки о порядках в семинарии и о неё начальстве.

Значительный интерес представляют рукописные журнал «Шадринский вестник» (1860–1862 гг.) и газета «Шадринская местность» (1862 г.), которые выпускал в селе Замаревском священник, будущий крупный русский математик . В них ставились социально острые вопросы, велась смелая и яростная защита интересов крестьянства.

Самым важным в истории местной печати было рождение частной газеты. С 1872 г. стал издаваться «Уфимский листок объявлений и извещений». В скором времени подобная газета появилась в Оренбурге. Это были рекламно-коммерческие справочные здания, предназначавшиеся для торговли и промышленности. Освещать факты общественной жизни стали первые крупные частные газеты «Оренбургский листок» и «Екатеринбургская неделя». Рождение частных газет означало конец монополии дворянско-монархических губернских ведомостей. С этого времени газета как вид периодического издания – более дешёвого, доступного и оперативного начинает определять лицо всей легальной журналистики Урала. Газеты Урала несли в себе элементы оппозиционности власти, выступали в защиту рабочих и крестьян, обличали заводчиков, купцов.

В 80-е гг., в период политической реакции, правительство начало войну против легальной российской периодики. Журналистику захлестнул поток репрессий и запрещений. Сквозь заградительные сети Министерства внутренних дел прорывались лишь те издания, которые оно считало безвредными. На Урале таковыми являлись церковно-религиозные, справочные («Деловой корреспондент»), научные, специальные («Пермский метеорологический бюллетень», «Наблюдения магнитной и метеорологической обсерватории в Екатеринбурге»).

В 1898 г. в Челябинске была открыта библиотека (нынешняя челябинская областная публичная библиотека), в исторической основе которой лежит книжная коллекция статского советника Владимира Покровского. Ещё в 1881 г. он предложил её использовать всем желающим за небольшую плату.

В середине 90-х гг. Россия вступила в пролетарский этап освободительного движения. Пролетарская подпольная журналистика на Урале заявила о себе рукописными листовками, выпущенными революционным рабочим кружком в 1897 г. во время забастовки на Златоустовском казённом заводе («К рабочим большой прокатной», «товарищи рабочие большой прокатной»), призывавшие к улучшению экономических условий жизни пролетариата.

Большой шаг в пореформенный период сделала уральская литература. Своеобразие края в какой-то мере сказалось в том, какие художественные тенденции здесь зародились раньше по сравнению с национальной литературой, а какие укоренились позже. Литература Урала тесно связана с другими областями жизни: в фольклоре края нашли своё выражение формы народной культуры выходцев из различных районов страны.

В период промышленного капитализма на Урале появились крупные писатели. В 1864 г. в некрасовском журнале «Современник» печатался . Повесть которого «Подлиповцы» поразила многих своей правдивостью. Писатель отобразил первые шаги рабочего класса, показал прогрессивную роль новых капиталистических общественных отношений, создавших подвижность населения, отметил возрастание у трудящихся чувства собственного достоинства.

В посёлке Висимо-Шайтанского завода, входившего в Нижнетагильский заводской округ, родился писатель-реалист , писавший под псевдонимом Д. Сибиряк. Все крупные художественные достижения Мамина-Сибиряка связаны с уральской тематикой. В его «Уральских рассказах» и романах «Приваловские миллионы», «Горное гнездо», «Дикое счастье», «Три конца», «Золото», «Хлеб» читатели открывали для себя Урал со своеобразием жизненных типажей, порождаемых особенностями быта горных заводов, золотых приисков, хлебного Приуралья. Главная идея его произведений – давление власти капитала над душами людей, при котором унижаются рабочие. Его романы называют «эпосами разорения».

С громадной симпатией Мамин-Сибиряк относился к угнетённым народам Урала. Он создал поэтические образы башкирских народных певцов. Первый исторический очерк о взаимных отношениях русских и башкир. Ему также принадлежит опыт первого очерка о мансийцах.

Наука и техника

Быстрый рост капиталистических отношений в стране после отмены крепостного права, ускорившееся развитие производительных сил, общественный подъём дали значительный толчок научной деятельности.

Поскольку Урал продолжал оставаться важным горнодобывающим районом России, не ослабевал интерес к богатствам его недр и тайнам его геологического строения. Во второй половине XIX в. изучение природных богатств края перешло от Академии наук к созданному в 1882 г. Геологическому комитету по заданию которого на Урале побывали и вели исследования почти все выдающиеся русские геологи.

Большую же часть проблем приходилось решать местным учёным, которые создали в последней трети XIX в. ряд научных объединений. В 1870 г. по инициативе известных деятелей науки , , в Екатеринбурге возникло Уральское Общество любителей естествознания (УОЛЕ), которое комплексно изучало природные богатства края и пропагандировало естественнонаучные знания. В числе активных членов общества были инженер -Гржимайло, историк , писатель -Сибиряк. Почётными членами общества являлись выдающиеся русские учёные , , ёнов-Тян-Шанский и другие.

Под руководством Геологического общества изучались каменноугольные месторождения, разработана схема залегания геологических отложений, слагающих Уральские горы, открыты ранее неизвестные минералы и многое другое.

Выдающихся успехов в математике добился (открытие «числа Первушина»), знания которого получили одобрение известного математика .

На Урале развернулась деятельность ряда выдающихся врачей. К их числу нужно отнести , работавшего на Верхисетских заводах, которому без защиты диссертации за исследования в области хирургии была присуждена степень доктора наук. Более 30 лет на Нижнетагильских заводах прослужил , труды которого в области невропатологии и физиологии принесли ему всемирную известность.

На Урале в этот период работали выдающиеся инженеры, внесшие крупный вклад в развитие отечественной техники. Так, создал 50-тонный паровой молот, долгое время бывший самым крупным в мире. Инженер-химик построил первый в России содовый завод в Березниках. Инженер-металлург ввёл прокатку стальных рельсов, ввёл новый метод бессемерования малокремнистых чугунов, получивших название «русского бессемерования».

Уроженцем Урала является выдающийся русский физик, изобретатель радио . Инженер , долгое время работавший на Златоустовском заводе, сделал важный вклад в теорию металлургии, написал работу «Исследования внутренних напряжений в чугуне и стали».

В пореформенный период заметную роль в научной и культурной жизни Урала и России продолжали играть уральские меценаты-горнозаводчики. Граф , основавший в 1859 г. археологическую комиссию, положил начало целенаправленному изучению прошлого на основе материальных источников. На его средства была открыта Московская техническая школа рисования, преобразованная в художественное училище. Знаменитая «Строгановка» открыла дорогу в большое искусство многим талантливым русским художникам, скульпторам, архитекторам. Деятелей культуры до 1865 г. награждали Демидовскими премиями.

Искусство

Значительных успехов на Урале во второй половине XIX в. достигло искусство – живопись, художественные промыслы, музыка, театр, архитектура.

В изобразительном искусстве на Урале появилось немало талантливых художников, получивших всероссийское признание: , -Уральский, . Не все они постоянно жили на Урале, но связь с родным краем сохранялась в их творчестве.

первым из уральцев окончил Петербургскую академию художест. Широкую известность получили его картины «Отъезд из монастырской гостиницы», «Перед исповедью», «У краюшки хлеба» и другие.

родился в Перми, учился в Академии художеств, много раз позднее приезжал на Урал, где писал пейзажи Прикамья. Наиболее известными картинами Верещагина являются «Вид реки Чусовой», «Камень Писаный», «Камень Мултык».