Тайна откровения (стр. 2 )

Картина истории раннего христианства, которую преподносит миру хр. Церковь вот уже два тысячелетия, есть извращенная картина. История той поры была совсем не такой. Апостолов, и их последователей гнали язычники, и убивали их, - это правда; но неправда, что язычники преследовали и христиан, последователей Нового Завета, ибо они сами были христианами. Это они, язычники – христиане, преследовали Апостолов Иисуса, и победили их, и создали мировую религию, христианство. Неправда, что нет источников, которые позволили бы восстановить подлинную картину той давно минувшей, полной драматизма поры. Такие источники есть: семь Посланий Апостолов к иудеям и четырнадцать Посланий лжеапостола Павла к язычникам – живые свидетели о той поре. Но чтобы воспользоваться им, необходимо быть от Бога, - необходимо принять от Бога Евангелие, познать Его. Кто не от Бога, тот не знает Евангелии, и потому не может понять ни Посланий Апостолов, ни Посланий Павла.

О том, что значит быть от Бога, сказано в Евангелии. Иисус говорит иудеям: “Кто от Бога, тот слушает слова Божии. Вы потому не слушаете, что вы не от Бога” (Иоан.8.). Что Он имел в виду, говоря им так? Быть от Бога с Иисусом – это значит быть человеком богобоязненным, - человеком, который соблюдает все заповеди Торы, и удаляется от всякого предания, вроде Талмуда. Такой человек смирился перед Богом, и жаждет живой воды, слова Евангелии, и Бог привлекает его к нему, чтобы утолил жажду. А без этого никто не может придти к Иисусу, не может слышать слова Его, - они, слова Его, покажутся ему безумием. Иисус говорил иудеям: “если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам? …Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день. У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца (Тору), и научившийся (ее заповедям), приходит ко Мне” (Иоан.5-6.). Вот почему иудеи отвергли Иисуса, не познали слов Его; вот почему Он еще сказал им, что они не из овец Его.

Точно так и язычники, - они не от Бога. Они не соблюдают Тору. Иисус говорил им: “вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес” (Иоан.4.). Они видели знамения и чудеса Иисуса, и уверовали в Него, но потом, когда Он оставил мир, они, не соблюдая Тору, не устояли на истине, - слове Его, и обратились к пустословию предания о Нем, Новому Завету.

Апостолы, после того, как Иисус освятил их и послал их в мир проповедовать Евангелие, - истину о жизни вечной Сына Божия, начали свою деятельность не так, как Он учил их. Они, из опасения от иудеев, проповедовали вдали от Иудеи, где большинство жителей были язычники, и не имели успеха, - люди не шли к ним. Они учили тщательно соблюдать все заповеди Торы, и соблюдать слово Иисуса. Язычники, не научившись прежде соблюдать заповеди Торы, не смирившись перед Богом, не могли слышать слова Апостолов, и, недолго пребыв с ними, отходили от них, и уже не приходили ним.

Однажды, когда они пребывали при море Тивериадском, явился им Иисус, чтобы наставить их в деле Божием. Он явил им чудо с богатым уловом рыбы, которым разъяснил им, где и как они должны проповедовать, чтобы у них было много последователей, - был богатый улов. Он сказал им, чтобы они не проповедовали среди язычников, но без страха шли в Иудею, и там проповедовали, - там они найдут много последователей, ибо немыслимые слова Евангелии способны слушать только люди, соблюдающие Тору. Там среди иудеев они найдут благочестивых людей, - тех, кто соблюдает Тору, и удаляется от Талмуда; они жаждут живой воды, - слова Евангелии, и пойдут за ними. И пусть они учат людей открыто, как учил Он, Иисус, ибо Бог с ними, и сохранит их от зла. А Петру заповедал возглавить собрание верующих, говоря: “паси овец Моих” (Иоан.21.).

Апостолы послушно пошли в Иерусалим, и там учили, - учили открыто. И нашлись богобоязненные иудеи, которые слушали их, и становились их учениками. Так появилось собрание верующих в Иисуса, - апостольская церковь.

Книжники и фарисеи не преследовали их, потому что не верили словам их о том, что Иисус воскрес из мертвых и явился им. Они были уверены, что, распяв Иисуса на кресте, доказали народу, что Он не от Бога, что Он богохульник, и потому ученики Его, Апостолы, не представляют никакой опасности обществу.

Апостолы учили верующих, чтобы тщательно соблюдали слово Евангелии, и удалялись от предания об Иисусе, которое ходит в мире, ибо в предании ложь, - соблазн сатаны: “Возлюбленные! ... отложивши всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое. …Прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. …Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет…” (1Пет2…2Пет.2.).

Спустя некоторое время в святом собрании появляется секта еретиков, - инакомыслие. Во главе ее стоял некий гражданин Рима Павел; члены ее, в основном язычники, в душе были сторонниками исповедания предания об Иисусе, которое, как уже сказано, уже имело широкое распространение в мире. Они считали, что вера в Иисуса не зависит от соблюдения законов Моисея. Они спорили с Апостолами, стараясь склонить их к своим идеям; они говорили им: “…делами Закона, - Торы, не оправдается пред Богом никакая плоть; ибо Законом познается грех. Но ныне, независимо от Закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют Закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих. Ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе. …мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона. Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычников? Конечно, и язычников, потому что один Бог, Который оправдает обрезанных по вере и необрезанных через веру” (Рим.3.). Говоря так, они не сознавали, что восстают против Бога, ибо это то же самое, что если бы они сказали: “Все мы, верующие в Иисуса, - и язычники, и иудеи, святы. Что же вы, двенадцать Апостолов, и ваши последователи, иудеи, ставите себя выше нас, язычников”.

Подобное восстание против Бога было и во времена Моисея. По существу то же самое говорили левит Корей и его сообщники, - начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. Они тогда сказали Моисею и Аарону: “полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! Почему же вы ставите себя выше народа Господня?” Мы знаем из Торы, как это сильно возмутило Бога, и Он в гневе решил истребить весь народ, но не сделал этого ради Моисея, раба Своего, который молил Его о пощаде: “Боже, Боже духов всякой плоти! один человек согрешил, и Ты гневаешься на все общество?” (Числ.16.).

Апостолы терпеливо учили еретиков, что их учение, - Новый Завет, есть соблазн сатаны, от которого должно удаляться. Апостол Иаков говорит Павлу и его сообщникам: “Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: "веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим". Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? Подобно и Раав блудница не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпустив их другим путем? Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел (Закона) мертва” (Иак.2.). Но усилия Апостолов в деле увещания еретиков были безуспешными, ибо Бог отдал их, еретиков, во власть сатаны.

Однажды сектанты во главе с Павлом оставили собрание Апостолов, и создали свое собрание (церковь), чтобы проповедовать среди язычников. К этому времени идеи Нового Завета окончательно созрели в их головах в споре с Апостолами. Они жаждали славы, они знали, что язычники ждут их с нетерпением, и прославят их.

Апостолы не жалели об этом, ибо знали, что это от Бога. Они знали, что еретики, вышедшие от них, в душе ненавидят их, и не прислушаются к их увещаниям, и вскоре будут гнать их, как и предсказывал Иисус, и что они такие же предатели, как и Иуда, - они антихристы.

Верующие собрания, глядя на происшедшее, с недоумением смотрели на Апостолов. Они спрашивали их: как им относится к тем, кто вышел от них? И Апостолы сказали им: “Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов. То мы и познаем из того, что последнее время. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши” (Иоан.2.). Апостолы назвали Павла и его сообщников антихристами, - теми, кто против учения Иисуса Христа. Это примечательно, и мы должны запомнить это, ибо в последующие времена в умах людей будет много недоразумений, связанных со словом Антихрист.

Дела Апостолов шли успешно. Стали появляться новые собрания и в других городах Иудеи, и не только в Иудее, но и далеко за ее пределами, - среди иудеев в рассеянии. Апостолы учили и их, - они переписывались с ним, посылали им Послания с увещаниями: “Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа, двенадцати коленам, находящимся в рассеянии, - радоваться. С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой…” (Иак.1.).

6. Павел, выйдя из собрания Апостолов, вместе со своими сообщниками создает церковь, чтобы проповедовать среди язычников дьявольское учение, Новый Завет. Его деятельность начинается более чем успешно. Язычники с радостью принимают его, - они видят в его проповедях теоретическое обоснование предания об Иисусе, которое они, язычники, в душе уже исповедовали. Они рады, что он и его помощники крестят их, не обрезав их прежде по Закону. Его церковь, в отличие от церкви Апостолов, называется христианской. Он энергично приступает к созданию церквей почти во всех крупных городах римской империи, - Риме, Фессалониках, Галатее, Коринфе...

Римские власти поддерживают его устремления, - они понимают, что античная религия в прошлом, что будущее за христианской религией, - Новым Заветом, что эта религия станет надежным оплотом, идеологией империи, и позволить господствовать Риму над всеми народами земли. Они не отвергают прямо античную религию, но предоставляют все возможности для деятельности новой религии, христианству, понимая, что однажды придет время, и она станет государственной религией империи. Они ясно понимают, что Павел служит им: он, объявляя Иисуса “богом во святой троице”, отвергает власть пророков, иудейских священников, и дает власть Риму, - объявляет императора “наместником Сына Божия”.

Павел внимательно следит за жизнью церквей, рассылает им Послания, в которых разъясняет суть христианского учения о Новом Завете, исполнение всевозможных обрядов, помогает решить возникающие проблемы: “Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам. Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. …Далее, вы собираетесь, так, что это не значит вкушать вечерю Господню; ибо всякий поспешает прежде других есть свою пищу, так что иной бывает голоден, а иной упивается. Разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию, и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: “приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание”. Также и чашу после вечери, и сказал: “сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. …Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите. А если кто голоден, пусть ест дома, чтобы собираться вам не на осуждение. Прочее устрою, когда приду” (1Кор.11.).

Радость успеха временами омрачают вести о мятежах в отдельных церквах. Люди, зная, что он никогда не видел Иисуса, и присоединился к Апостолам намного позже, подвергали сомнению его право на апостольство, и право изменять первоначальное учение Иисуса. Они видели, что то, чему он учит, явно противоречит тому, чему учат Апостолы. И тогда он в гневе пишет настоятелям этих мятежных церквей, угрожая расправой: “Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа. Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее. …Не думаете ли еще, что мы только оправдываемся перед вами? Мы говорим пред Богом, во Христе, и все это, возлюбленные, к вашему назиданию. Ибо я опасаюсь, чтобы мне, по пришествии моем, не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким не желаете. …Чтобы опять, когда приду, не уничижил меня у вас Бог мой и чтобы не оплакивать мне многих, которые согрешили прежде и не покаялись в нечистоте, блудодеянии и непотребстве, какое делали. В третий уже раз иду к вам. При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово. Я предварял и предваряю, как бы находясь у вас во второй раз, и теперь, отсутствуя, пишу прежде согрешившим и всем прочим, что, когда опять приду, не пощажу. Вы ищете доказательства на то, Христос ли говорит во мне: Он не бессилен для вас, но силен в вас…” (Гал.1…2Кор.12-13.).

Павел, чтобы ему поверили язычники, создает миф о своей встрече с Иисусом. Согласно этому мифу, его, идущего в Дамаск преследовать и схватить верующих в Иисуса, внезапно останавливает Сам Иисус, и говорит ему: «Савл! Савл! Что ты гонишь Меня? Я Иисус, Которого ты гонишь; трудно тебе идти против рожна. Встань и иди в город, и сказано будет тебе, что тебе надобно делать»; а после, чрез некоего Анания Он якобы дает ему Духа Святого, чтобы проповедовать Новый Завет. «Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске. И тотчас стал проповедовать в синагогах об Иисусе, что Он есть Сын Божий» (Деян.9.). Этот вымысел изложен секретарем Павла, Лукой в книге «Деяния»; ему искренно верят христиане и поныне. Но это ложь явно противоречит Евангелии. Ученики Иисуса стали проповедовать Евангелие не тотчас после встречи с Иисусом; они терпеливо слушали немыслимые слова Его, видели Его чудесные дела. И только после этих испытаний Иисус за их преданность слову Его посвятил Себя за них, - умер распятым на кресте, а потом явился им воскресшим, освятил их Духом Святым, и они пошли проповедовать Его воскресение миру. А до этого они не верили Его воскресению. Поистине, благодать и истину, - веру в жизнь вечную Сына Божия Иисуса Христа, Господь Бог дает не даром, не всякому, но тому, кто вначале смирился пред Ним соблюдением заповедей Моисея, а потом соблюдал слово Иисуса. Павел же учит, что Бог дает веру в воскресение Иисуса даром, всем кто не соблюдает Закон Моисея и соблюдает Новый Завет (Рим.3,24.). Спрашивается: если Иисус явился Своим ученикам воскресшим из мертвых за то, что они соблюдали слово Его, то за что Он явился Павлу, - чтобы освятить его за то, что он преследовал верующих в Него, Иисуса? Вымысел Павла – верх цинизма.

Он завидует славе Апостолов, и в душе ненавидит их. Он понимает, что их церковь среди иудеев угроза его церкви среди язычников. В хитросплетенных предложениях его Посланий явно просматриваются угрозы в их адрес, намерение расправится с ним: “О, если бы вы (язычники – христиане) несколько были снисходительны к моему неразумию! Но вы и снисходите ко мне. …Но я думаю, что у меня ни в чем нет недостатка против высших Апостолов: хотя я и невежда в слове, но не в познании. Впрочем мы во всем совершенно известны вам. Согрешил ли я тем, что унижал себя, чтобы возвысить вас, потому что безмездно проповедывал вам Евангелие Божие? …Почему же так поступаю? Потому ли, что не люблю вас? Богу известно! Но как поступаю, так и буду поступать, чтобы не дать повода ищущим повода, дабы они (Апостолы), чем хвалятся, в том оказались такими же, как и мы. Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его (Апостолы) принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их” (2Кор.11.).

7. Еще несколько замечаний перед тем, как приступить к толкованию Откровения.

а) После всего сказанного, думается, мы можем ответить на поставленный в начале Предисловия вопрос: почему в истории начальники христианства изменили свое отношение к вопросу об авторстве Откровения, - почему, долго считая его автором Иоанна Евангелиста, вдруг неожиданно стали утверждать, что его автором является некий никому неизвестный Иоанн Богослов?

Евангелие и Откровение – по существу одна книга. Откровение, как уже сказано выше, является продолжением Евангелии (от Иоанна). Иисус, как и обещал Иоанну, говоря: “пребудь, пока прииду”, явился однажды ему, и показал в подробностях, правда, языком символов, то, что сказал ему и остальным ученикам прежде в самом общем виде. Когда был с ними в мире, Он говорил им: “Изгонят вас из синагог (собраний); даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. Но Я сказал вам сие для того, чтобы вы, когда придет то время вспомнили, что Я сказывал вам о том; не говорил же сего вам сначала, потому что был с вами” (Ион.16.). Он, показав Иоанну в видении подробности настоящего и будущего, заявил миру, что будущее человечества, грядущий конец света, как проявление гнева Божия на людей, обусловлен их отрицательным отношением к Евангелии. Мир не познал Евангелии; люди, так или иначе, отвергли его. Иудеи отвергли прямо, подумав, что Иисус, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом. А язычники отвергли косвенно, - они почитание Евангелии заменили почитанием предания, Нового Завета, и гнали Апостолов за свидетельство Иисусово. Что же произошло дальше?

Апостолы ушли из мира, побежденные язычниками – христианами; христианство стало мировой религией. Все дороги, как и прежде до Иисуса, вели в Рим, - народы шли туда, чтобы поклонится кровожадному, агрессивному Зверю, - волку в овечьей шкуре, Ватикану. Проходит время, проходят века, появляются реформаторские настроения внутри христианства, растет недовольство господством Ватикана. Отдельные церкви догадываются о смысле Откровения, и устраивают нападки на Ватикан, - они утверждают, что Ватикан и есть тот самый Зверь, имя которого число 666. Руководители хр. Церкви обеспокоены, - они догадываться о существовании связи Откровения с Евангелием, которого они стараются предать забвению. Они думают: люди, стараясь понять смысл Откровение, - стараясь понять, что их ждет в будущем, будут чаще обращаться к Евангелии, и тогда, первое, откроется, что Новый Завет, который проповедует Церковь, явно противоречит Евангелии, учит совсем не тому. И, второе, откроется, что отцы христианства, Павел и его сообщники, вовсе не святые Апостолы, а те самые нечестивцы, которым сатана дал свою власть, чтобы они воевали с Апостолами, и победили их, и истребили. Они понимают, что до этого нельзя допустить, ибо если это случится, то церкви придет конец. Итак, руководители Церкви однажды поняли, что существует связь между Евангелием и Откровением, и что она очень опасна для них. И еще поняли, что то, что они понимают, может однажды понять и мир, и тогда откроется вся правда, которую веками они, руководители Церкви, веками скрывали от мира.

Церковь размышляет: что необходимо предпринять, чтобы не допустить катастрофы? Необходимо, прежде всего, чтобы люди не видели связи между Евангелием и Откровением. Что для этого нужно сделать? Первое, что указывает на связь Откровения с Евангелием, - это то, что автором обеих книг является один и тот же человек, - Иоанн, любимый ученик Иисуса. Следовательно, чтобы люди не видели связи между Откровением и Евангелием, необходимо, чтобы автором Откровения был другой Иоанн, не Евангелист Иоанн. И тогда люди, размышляя над смыслом Откровения, не будут обращаться за ответом к Евангелии, и наоборот, стараясь понять смысл пророческих слов Евангелии, не будут искать ответа в Откровении. И руководители Церкви объявляют миру, что до этого ошибались с авторством Откровения, полагая, что им является Иоанн Евангелист, - его автором является никому неизвестный Иоанн Богослов.

Чем они объясняют это свое нововведение? Несхожестью языка Евангелии и Откровения. Но это неубедительно, и вот почему: Евангелие и Откровение не от самого Иоанна, но от Бога; он, как истинный раб Божий, послушно записал то, что ему было показано; язык обеих книг – это язык Божий, и они ни в чем не противоречат друг другу; вот, что главное. И, потом, в Откровении написано, что его автор, Иоанн, “соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа”; а это ясно указывает, кто он, - он ученик Иисуса, Евангелист.

Поистине, сатана дал Ватикану свою власть, чтобы обманывал народы земли. Но Бог милостив к ним, - Он предсказал, что однажды освободит мир от власти сатаны, и его слуги, и этот час пришел.

b) О структуре Откровения. Читателю Откровения представляется трудной, непонятной книгой не только за символы, которыми она написана. Ему кажется, что главы ее – это множество видений, случайным образом собранные в книге, т. е., что эти главы не разложены в должной последовательности. Так, ему непонятно, почему после одиннадцатой главы, в которой заканчивается описания Суда Божия в конце света, начинается глава, в которой история рождения Иисуса? Или, ему непонятно, почему семь бедствий в конце света, описанные в 8-11 главах, похожим образом повторяются в 16 главе?

Откровение состоит из 22 глав; но они неявно разделены на пять частей. Первая часть книги, в которых первые три главы, суть вступление; в ней послания Иисуса Христа семи церквам в Малой Азии. Вторая часть из следующих восьми глав; в них первое видение грядущих событий конца света. Третья часть из следующих пяти глав книги; в них второе видение тех же семи ужасных событий конца света. Четвертая часть из следующих четырех глав книги; в них о судьбе Ватикана и его творца, сатаны. Пятая часть - это последние две главы книги; в них о грядущем Царствие Божием на земле. Если мы знаем это, нам легче читать книгу.

Видения конца света, - семи бедствий, которых испытает мир тогда, Господь Бог показывает Иоанну дважды. Чем это объясняется? Причина этого, думается, вот в чем: видения Откровения – это пророческие видения будущего Суда Божия; верующие знают из Писания, что если пророчество повторяется дважды, то оно от Бога, и Бог безусловно исполнит его. Вспомним сны фараона из Закона, которые суть такие же пророческие видения: фараон, не зная Бога Израиля, не может истолковать сны свои, и по совету своего вельможи, призывает Иосифа, и Иосиф говорит ему: «А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие» (Быт.41.). Если мы, верующие знаем это, то тем свидетельствуем, что веруем, что слова Откровения истинно слова Божии, и что Бог непременно исполнит их, - “грешное, злое царство мира соделается святым, добрым Царством Господа Бога и Раба Его, Иисуса Христа”.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. Послания Иисуса семи церквам в Малой Азии (1-3 главы Откровения).

Глава 1. Вступление: об Откровении (1,1-3.). Обращение Иоанна к семи церквам с благословением от Бога и Раба Божия Иисуса Христа (1,4-8.). О явлении ему Ангела, подобного Иисусу Христу (1,9-20.).

1,1-3. “Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, 2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел. 3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко”.

Рассмотрим стихи подробно, ибо они начало, - от правильного понимания их во многом зависит понимание последующего текста Откровения. Они укажут нам, что мы должны всегда помнить, что должны иметь в виду, приступая к чтению Откровения.

“Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог…”? На что указывают нам эти слова? Они указывают нам, чтобы мы знали, что здесь речь о евангельском Иисусе, - рабе Божием, пророке, а не о христианском, новозаветном вымышленном миром Иисусе, - не Иисусе, которого представляет миру христианская церковь, утверждая, что “Он есть бог во святой троице”, то есть, что “Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек…” (Фил.2.).

Итак, первые слова Откровения указывают нам, что при чтении его мы должны опираться на Евангелие от Иоанна, и должны всегда помнить слова из него, - слова Иисуса, которых Он сказал ученикам Своим: “Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего”. То есть, мы всегда должны иметь в виду, что Иисус – пророк, и, зная это, соблюдать слово Его, - Евангелие от Иоанна. Евангельский Иисус - пророк, Он не равен Богу – Отцу, ибо Отец, пославший Его, более Его. Поистине, здесь сказано, что Бог поручил Иисусу дело, - дал Ему видения настоящего и будущего, чтобы показал рабам Своим, верующим, чтобы они знали об этом, - знали о гневе Божием на мир за то, что отверг посланника Его, Иисуса Христа, и жили надеждами на лучшее будущее. И Иисус исполнил порученное Ему дело Отца, - “показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну”. Поистине, как сказано, Отец любит Сына, и показывает Ему все, что творит Сам; любит же Он Его за послушание Его, - “Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Иоан.5.).

“…чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре”? Кто рабы Иисуса? И чему надлежит быть вскоре, о чем они, рабы Иисуса, должны непременно знать? Рабы Его, - люди от Бога, те, кого Бог привлек к Нему за то, что они соблюдали Тору, и удалялись от всякого предания, вымысла мира. Эти люди – двенадцать учеников Его, Апостолы, и верующие по слову их иудеи, все они соблюдали слово Его. В Евангелии написано: “И сказал Иисус ученикам: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам…” (Иоан.15.). А то, чему надлежит быть вскоре, - это нечестивый дух всей мировой истории до Судного дня, конца света. Рабы Иисуса, - верующие во имя Его по слову Апостолов должны знать об этом, и, зная, всегда верить, что Бог есть.

“…И Он, Иисус, показал, послав оное через Ангела Своего…?” Ангелы – творение Бога. Бог создал их, чтобы они служили Ему и сынам Его, пророкам. Иисус – пророк, и Бог дал Ему в слуги Ангела. И Ангел служил Ему: Иисус показал ему то, что показал Ему, Иисусу, Бог, и он, Ангел, после того показал увиденное рабам Иисуса, верующим во имя Его.

“…показал рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел”? О каком Иоанне здесь речь, - об Иоанне Богослове, как утверждает хр. Церковь, или, Иоанне Евангелисте? Несомненно, здесь об Иоанне Евангелисте. И вот почему: здесь сказано, что Иоанн свидетельствовал слово Божие, Евангелие, - свидетельствовал Иисуса Христа, свидетельствовал то, что видел, когда был с Ним. Из Евангелии известно, что Иисус предсказал, что Его будут свидетельствовать пророк Утешитель, а также двенадцать учеников Его, Апостолы: “Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною”. Все двенадцать Апостолов свидетельствовали Иисуса, но среди них письменно свидетельствовал Его только Иоанн, потому что Он, Иисус, так заповедал. Евангелие заканчивается словами: “…Сей ученик и свидетельствует о сем, и написал сие; и знаем, что истинно свидетельство его. Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь” (Иоан.21.). Итак, в Откровении Иоанн, - апостол Иоанн, Евангелист, автор трех знаменитых Посланий иудеям в рассеянии.

“…Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко”? О ком здесь, - все ли читающие Откровение блаженны, все ли понимают его? Иисус говорил ученикам, что блаженны только те верующие в Него, которые знают Его пророком: “Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете” (Иоан.13.). Следовательно, здесь в читателях Откровения, которые блаженны от чтения его, имеются в виду верующие, которые соблюдают слово Иисуса, - соблюдают Писание с его начала, Торы; они блаженны, потому что понимают смысл книги. И не имеются в виду язычники – христиане, ибо они не соблюдают слово Иисуса, но соблюдают предание о Нем, Новый Завет. Понимание Откровения, как и Евангелии, как и любой другой книги Писания, – от Бога: Бог дает его тем, кто соблюдает слово Его.

Примечание. Иисус показал Откровение Иоанну не Сам, но послав оное чрез Ангела Своего. Этим Он дал знать миру, что так будет и тогда в час Суда Божия: предсказанное Им, Иисусом, грядущее событие последнего дня, - конца света, когда, как сказано Им: “мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут”, произойдет не с Его явным, видимым присутствием в мире, ибо Он прежде говорил ученикам: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня” (Иоан.5-14.). Его пришествие в конце света будет явлением другого Ангела, который будет служить посланнику Бога, человеку, и сей посланник будет свидетельствовать слово Иисуса: “ И увидел я (в день Суда Божия) другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу…” (Отк.14.) . Это к тому, что хр. Церковь, следуя преданию, утверждает обратное, ложь: она утверждает, что второе пришествие Христа будет видимым, личным и неожиданным (Мат.24-25.).

В руках Божиих будущее человечества; это то, что верующие называют предопределением. Откровение – об этом самом будущем, - о Суде Божием над непокорным миром. Об этом не только в Откровении; об этом писали все пророки, - писали, «чему надлежит быть вскоре». Как скоро придет он? какие первые признаки его приближения? чем тогда Бог накажет мир грешный за непослушание слову Его? и что будет после этого? Обо всем этом мы узнаем, прочитав Откровение.

1,4-8. “Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его, 5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею 6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь. 7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. 8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель”.

“Иоанн семи церквам, находящимся в Асии…? Что это за церкви (собрания) за пределами Иудеи, расположенные в Азии, к которым обращается Иоанн? Это церкви в Малой Азии из иудеев в рассеянии, и о них подробно ниже в Откровении. Они уверовали в Иисуса по слову Апостолов, и Апостолы наставляли их в вере, и свидетельством тому известные семь Посланий их. Апостолы с Посланиями обращались только к иудеям в рассеянии, ибо те соблюдали Тору, и потому могли слушать слова Евангелии. И они не обращались к язычникам – христианам, ибо считали их вероотступниками, сынами проклятия (2Пет.2.), антихристами (1Иоан.4.) за исповедания предания, Нового Завета.

Иоанн благословляет их, - передает им благодать Духа святого от Бога, семи духов, - высших Ангелов, находящихся пред престолом Господа, и Иисуса Христа. Он благословляет их, потому что получил это право от Иисуса. Иисус, освятив его, как и остальных учеников Своих, послал их творить суд, - отпускать грехи праведникам, тем, которые послушны слову Его, Иисуса, и оставлять грехи грешникам, которые, так или иначе, отвергают слово Его.

“Иисус - свидетель верный…”? Он – пророк, Он верно, преданно служил Отцу, Богу, - свидетельствовал миру то, что Отец сказал Ему, и ничего не говорил от Себя. Он свидетельствовал слово пославшего Его Бога твердо и мужественно, ибо иудеи искали убить Его, полагая, что Он, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом.

“Иисус - первенец из мертвых…”? Его Бог первым среди людей прославил у Себя Самого славою, - положил печать Свою на Него чудесным рождением Его, и воскресил из мертвых, вознес на небеса к престолу Своему, дал Ему бессмертие, жизнь вечную: «Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий» (Иоанн.5.).

“Иисус - владыка царей земных”? В царях земных Иоанн имеет в виду не обычных царей, - царей от мира, но имеет в виду пророков. Иисус выше всех пророков, потому что Он – Сын Божий: Матерь Его, пресвятая Мария, родила Его девой по слову Божиему. Поистине, Иисус – владыка царей земных, пророков, и об этом свидетельство Его друга, пророка Иоанна Крестителя: «Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует…» (Иоанн.3.).

«Иисус возлюбил нас и омыл нас от грехов наших Кровию Своею, и соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему…»? Что имеет в виду Иоанн? Иисус, когда был в мире, возлюбил овец Бога, - двенадцать учеников Своих, которых Бог привлек к Нему за то, что они, в отличие от большинства иудеев, соблюдали Тору, и удалялись от иудейского предания, Талмуда. Он возлюбил их за то, что они, несмотря на угрозы иудеев отлучить от синагоги всякого, кто признает Его, Иисуса, пророком, не предали Его, не отошли от Него. Они имели грех, - они в душе не верили словам Его о воскресении. И Он очистил их от этого греха Кровью Своей, - Он, следуя воле Бога, отдал Свою жизнь на кресте, чтобы опять принять ее. И явился им воскресшим из мертвых, чтобы и они были освящены истиной, - Духом святым. И освятил их, и сделал их царями, - посланниками, Апостолами, и священниками Богу и Отцу Его. Они родились сынами Бога, и пошли проповедовать в мире радостную весть о жизни вечной рожденных свыше сынов Бога. Итак, Иоанн имеет в виду то же, что написал в предисловии Евангелии: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца» (Иоанн.1.).