Тайна откровения (стр. 3 )

«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные…»? Иоанн, подтверждая Евангелие, свидетельствует, что мир не познал Иисуса, не уверовал в то, что Он пророк. Иудеи подумали, что Он богохульствует, а язычники приняли Его за «бога во святой троице». И за это Бог оставил их пребывать во тьме. Но придет назначенный Богом день Суда Его, - день конца света, когда Он пошлет в мир посланника Своего, который разъяснит миру Евангелие, и тогда всякий познает Иисуса, и узнают Его и язычники, которые пронзили Его ложью Нового Завета. И тогда возрыдают пред Ним, Иисусом все народы земли, прося о прощении грехов, что не соблюдали слово Его.

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель»? Только Господь есть Бог, и нет еще кроме Него. Он начало всему, - Он сотворил все, что есть, Им предопределена всемирная История. И к Нему возвращение всех людей, - в Судный день, день конца света Он грядет, явится им, чтобы излить гнев Свой на них, и воскресить всех умерших, чтобы судим был каждый по делам своим.

Примечание. И Бог, и Ангелы, и Иисус благословили чрез Иоанна семь церквей в Асии, и дали им знание будущего. Бог возлюбил их за то, что они, несмотря на жестокие преследования Рима и хр. церкви, соблюдали слово Иисуса, которое приняли от Апостолов Его. Так сбылось то, о чем просил Иисус Бога перед тем, как уйти из мира сего. Вспомним слова Его из Евангелии: «Я о них (двенадцати учениках) молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои. …Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их (Апостолов)». Верующие в Него, Иисуса, по слову Апостолов, - и есть члены этих самых семи церквей в Асии. Ниже узнаем, что эти церкви просуществуют недолго, всего около двух веков, и за это время членами их будет всего «сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Отк.7.), и, как свидетельствует Откровение, до самого конца света не будет им подобных на земле. В истории эти церкви известны как иудео – христианские церкви; но такое словоупотребление неверно, ибо создается иллюзия их тождества с христианскими церквами, которые, исповедуя Новый Завет, отвергают соблюдение заповедей Моисея.

Что еще примечательно в этом фрагменте Откровения? Может показаться, что слова: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око…», указывают на второе пришествие Иисуса в конце света. Но это ошибка: из стиха следует, что пришествие Его тогда будет не явным, не видимым, не личным, не таким, как утверждает хр. церковь, особенно протестанты, - Он будет общаться с миром чрез Ангелов Своих с небес, с облаков, а люди, раскаявшиеся в грехах своих, узрят Его взором сердца своего, что будет свидетельствовать, что они воистину уверуют в Него, ибо сказано Иисусом: «блаженны люди, не видевшие Его, и уверовавшие». В конце света все народы узнают подлинную сущность Его, - узнают, что Он, Сын Божий, есть посланный Богом Раб Его, и раскаются они, - «и возрыдают пред Ним все племена земные».

1,9-20. “Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. 10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и последний; 11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников 13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: 14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный; 15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих. 16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей. 17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний, 18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. 19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. 20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей”.

Чудное видение! Бог явился Иоанну, и повелел ему написать в книгу видения, которые явятся ему, и повелел послать ее семи церквам в Асии. Иоанн слышал голос Его, и хотел увидеть Его Самого, но не увидел; он вместо Него увидел другое, - увидел то, что сильно взволновало его: семь золотых светильников, и посреди них Ангел, очень похожий на Иисуса Христа, и в руке его семь звезд, и из уст его выходил обоюдоострый меч. Ясно одно: видение в форме притчи, - оно языком символов. Господь не оставил Иоанна в неведении, Он открыл смысл символов видения, чтобы он знал, что Господь его дает Откровение не всему миру, но избранным, - людям, посвященным в тайну слова Его, Писания; поистине, Он дал его Иоанну, и дал семи церквам, - собраниям, из сынов Израиля. Но рассмотрим фрагмент несколько подробно.

“Я, Иоанн, брат ваш…”? Иоанн свидетельствует, что члены семи церквей – близкие его сердцу люди; они, как и он, соблюдают слово Иисуса, и являются сынами Бога. Мы не знаем, как они оказались там? как они, находясь вдали от Иудеи, где проповедовал Иисус, оказались верующими в Него? Думается, что они прежде обитали на святой земле, слышали Его проповеди, видели чудеса, которых Он творил, и были при Его казни; а после, из опасения преследования фарисеев, покинули Иудею и поселились в разных городах Малой Азии.

“Я, Иоанн, …соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа…”? Иоанн еще раз свидетельствует миру, что он есть тот самый любимый ученик Иисуса, которому Он, Иисус, в третьем явлении ученикам при море Тивериадском сказал: “пребудь, пока прииду”. Он соучастник чудесных дел Иисуса, - Его служения Богу, которое было не простым, - оно было скорбным за преследование мира, оно было по царски славным, ибо Бог прославил их, и оно было полным трудных испытаний. Его язычники – христиане заточили на средиземноморском острове Патмос за то, что свидетельствовал Иисуса. Он проповедовал слово, принятое от Иисуса, учил, что Иисус – пророк, и осуждал язычников – христиан за Новый Завет, называл их антихристами. Он свидетельствует, что сбылись пророческие слова Иисуса, сказанные ученикам: “Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу. Так будут поступать, потому что не познали ни Отца, ни Меня” (Иоан.16.).

“Я был в духе в день воскресный…”? Иоанн свидетельствует, что он, в день явления ему Иисуса, был праведником, - не роптал на Бога; и вообще он никогда до этого не роптал на Него, – не роптал за то, что, исполняя дело Его, пребывает в заточении; потому Бог и явился ему, как и обещал. Думается, что эти слова его можно рассматривать и как описание обстоятельства, при которых ему являются видения, - дух окутал его, и пришли видения, - пришли свыше, пришли совершенно неожиданно, и он ничего не может поделать с этим, - он весь во власти духа небесного. Та мы смеем думать, потому что написано в Евангелии: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоан.3.).

“…и увидел посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир (подир – длинная одежда иудейских первосвященников)…”? Люди от мира спрашивают: кто тот, которого видел Иоанн, - Сам Иисус, или Ангел, слуга Его, которого Он послал, чтобы показать оное видение рабу своему, Иоанну? Такой вопрос они задают, потому что не познали Евангелие. В Евангелии написано: “Иисус же возгласил и сказал народу: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня”. Верующие, которым Бог дал знание Евангелии, знают, что означают эти слова Иисуса: Иисус не Бог, но раб Божий, - Бог, воля Его пребывает в Нем, и Он, Иисус, не говорит от Себя, но говорит, что сказал Ему Бог, и чрез это Он являет не Себя, но пославшего Его Бога. Точно так и здесь: верующие, читая Откровение, видя в сердце своем Ангела, слугу Иисуса, очень похожего на Господина Своего, знают, что видят не его, но Иисуса, потому что тот Ангел – посланник Его, он говорит не от себя, но что сказал ему Иисус.

“…Иисус есмь первый и последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь”? Эти слова указывают нам на слова Евангелии об Иисусе: “Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. …Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него” (Иоан.3.). Поистине, Иисус первый человек на земле, который родился не обычным образом, родился, как сказано, не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога, - Матерь родила Его девой. И Он последний, - такое знамение Бог больше не повторит, потому что явил миру чрез Иисуса все, что хотел явить чрез Него, - Он явил чрез Него Евангелие, вторую из трех частей Писания: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Иоан.14.).

“…Иисус имеет ключи ада и смерти”? В Евангелии написано: “И сказал Иисус иудеям: не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения. …Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день” (Иоан.5-12.). Вот что означают слова: “…Иисус имеет ключи ада и смерти”.

«…из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его – как солнце, сияющее в силе своей»? Обоюдоострый меч – символ Божия правосудия. А сияние лица Иисуса, как солнца, - знак святости, знак данной Ему Богом власти судить мир.

«…голос Его – как шум вод многих»? Вспомним слова из Евангелии: «В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой» (Иоан.7.).

“…Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего”? Откровение – книга частью историческая, - об эпохе, известной миру как эпоха раннего христианства; это 1 век от РХ: “… напиши, что ты видел, и что есть”. И частью о событиях грядущего: “…и напиши о том, что будет после сего”.

“… семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей”? Ангелы, - настоятели семи церквей в Малой Азии. Тогда настоятелей церквей называли Ангелами, то есть, святыми. Они, подобно звездам путеводным, показывают верующим путь к Богу. А семь церквей подобны светильникам, светящим во тьме ночи, - они свет миру, пребывающему во тьме за свою ненависть к свету, слову Божиему. Итак, Иисус выражает Свое отношение к ним, - какие они в очах Его: Он возлюбил их за то, что они соблюдают слово Его, Евангелие, и удаляются от учения язычников – христиан, Нового Завета. Он за это откроет им тайну происходящего в мире, и тайну будущего, чтобы они знали, что мировая история – от Бога, и верили Ему.

Глава 2. Послания Иисуса к церквам, находящимся в Ефесе (2,1-7.), Смирне (2,8-11.), Пергаме (2,12-17.), Фиатире (2,18-29.).

Чтобы понять Послания, необходимо иметь ясное представление о духовной обстановке, которая царила тогда, во второй половине 1 века от Р. Х., на всем пространстве Римской империи. Обстановка тогда была чрезвычайно напряженная. После ухода Иисуса из мира, появились две враждебные религии, две церкви с непримиримыми взглядами на Евангелие, на сущность Иисуса. Это христианская церковь с учением о Новом Завете; ее последователи язычники - христиане, - неиудейские народы империи. И церковь апостольская (известная как иудео – христианская церковь), то есть, церковь, созданная двенадцатью учениками Иисуса, которая состояла из этих самых семи церквей в Малой Азии. Мира между ними быть не могло. Хр. Церковь исповедовала предание об Иисусе, - Новый Завет, учила вести светский образ жизни, а Церковь Апостолов исповедовала слово Иисуса, - Евангелие (от Иоанна), и учила верующих жить по законам Божиим.

Христианская церковь, поддерживаемая властями Рима, понимала, что существование в мире религии Нового Завета возможно только с победой над апостольской церковью, и потому преследовала ее. Она, будучи по духу агрессивной и более многочисленной, чем апостольская церковь, легко, без особых трудностей шла к своей цели. Сбывались слова Иисуса, сказанные Своим Апостолам: “Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня…” (Иоан.15.).

Вот в такой обстановке и приходилось действовать семи церквам в Малой Азии; они с трудом сдерживали преследования христиан; у многих из них, из страха за свою жизнь, охладевала религия, - любовь к Иисусу, ревность в служении Ему; к ним дерзко врывались христиане, называя себя апостолами Христа, и старались навязать им свои, христианские обряды, - употребление свинины, любодеяние, поклонение изображениям, разным иконам, и прочим мерзостям в очах Господа Бога. И все же они, в целом, не отступали от слова Иисуса, и совершенно отвергали Новый Завет. Иисус с небес видел это, и теперь помогал им чрез Иоанна, наставлял их в вере, - указывал на недостатки, хвалил за успехи, и главное, поддерживал дух их верой в будущий Суд Божий над теми, кто теперь преследует их.

2,1-7. “Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия”.

Настоятель Ефесской церкви достойный священник Бога. Он терпеливо переносит притеснения язычников - христиан; с отвращением смотрит на дела их развратные. К нему приходили некоторые из них, заявляя о себе, что они Апостолы, знавшие и видевшие Иисуса. Но он испытывал их, - внимательно выслушивал их взгляды религиозные. И находил, что они никакие не Апостолы, но сущие лжеапостолы, проповедующие Новый Завет. Он узнавал их суть, потому что прежде Апостолы в Посланиях писали, таким как он, настоятелям, как распознать последователей Нового Завета. Так, Иоанн писал им: «Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1Иоан.4.).

Настоятель перенес много трудностей, и был терпелив, и много трудился, проповедуя в мире злом учение Иисуса, и не изнемогал. За это ему честь и хвала.

Но у него есть и недостатки, ибо как написано у пророков: «нет человека, который не грешил бы». Он не замечает, что его любовь к Нему, Иисусу, постепенно охладевает, в его служении Богу нет прежнего усердия; он, устав от преследований, угроз христиан, в душе не верит, что в мире однажды восторжествует правда Божия, он теряет веру в Бога; а это грех. Так вот, если он теперь не исправится, - не вспомнит, что он, веруя в Него, Иисуса, ниспал свыше, - родился от Бога сыном Его, чтобы проповедовать в мире Евангелие, и не покается, и не будет служить Богу усердно, как прежде, то Иисус скоро придет к нему, - пошлет к нему Ангела Своего, и он разрушит его собрание (церковь), и оно перестанет существовать.

Единственно, что теперь оправдывает его, так это то, что он ненавидит всем сердцем Николаитов, которых ненавидит и Он, Иисус. Кто такие николаиты? Очевидно, это одно из сект христианства, каких было много тогда, и немало и поныне. Тогда многие заявляли, что они апостолы, были учениками Иисуса, что Он дал им способность творить чудеса, каких творил Сам, хотя никогда не были с Ним. И простые христиане верили им, создавали иконы с их изображениями, полагая их чудотворными, исцеляющими душу и тело, и именовали себя по имени своего кумира. В христианской традиции таких «святых» великое множество. Отсюда понятно, почему Иисус ненавидит их: по установлению Господа Бога, Иисус, как об этом уже сказано выше, «первый и последний» из рабов Божиих, - Ему нет равных среди них, и никогда не будет. А николаиты, поклоняясь своему кумиру, Николаю «чудотворцу», тем самым делают его равным Иисусу, чем свидетельствуют, что пренебрегают Духом Божиим.

“Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам…”? Кто от Бога, тот имеет способность слушать слова Божии, которых Дух говорит церквам в Малой Азии.

«побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая»? В чем смысл этих слов Духа? Кого должны победить верующие в Иисуса? Они должны победить мир грешный, - и тех, кто совершенно отвергает Иисуса, и тех, кто исповедуя Новый Завет, принимает Его за «бога во святой троице». Мир грешный, искушаемый сатаной, ненавидит свет – слово Божие, и потому ищет убить их. Победа их над миром будет состоять в том, что они не отрекутся от слова Божия, и будут продолжать делать дело, порученное им Богом, - будут нести свет миру. Проповедование Евангелии (от Иоанна) есть смертельная война с миром, - люди не верят в Бога, в Судный день, и преследуют Его посланников. Иисус – пророк; Он проповедовал Евангелие среди Иудеев. И Иудеи, не соблюдая Тору, но, соблюдая предание, Талмуд, не познали Его, не вместили слов Его, - подумали, что Он, называя Бога Своим Отцом, делает Себя Богом, и потому искали убить Его. Но Он, несмотря на все их угрозы, продолжал делать дело Божие, и довел его до конца, - полностью передал двенадцати ученикам Своим слова Евангелии, а потом доказал истинность слов Своих ценой Своей жизни, и тем победил мир. Перед казнью Он сказал ученикам: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Иоан.16.).

Итак, Иисус учит настоятеля Ефесской церкви, чтобы он в своей деятельности следовал Его, Иисуса, примеру самоотверженного служения Богу; если он будет поступать так, как поступал Он, Иисус, и победит мир, то в Судный день войдет в рай, посреди которого растет древо жизни, - вкушающий плоды его имеет жизнь вечную.

2,8-11. “И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: 9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. 10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. 11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти”.

Иисус видит с небес, что настоятель и его церковь живут в нищете, и не ропщут на Бога. Власти Рима, в стремлении сделать Новый Завет государственной религией империи, преследуют их, - лишили их средств существования, земель. Иудеи, братья их, не принявшие Иисуса, злословят их; они говорят им, что вот если бы послушались раввинов, книжников и фарисеев, то не бедствовали бы так жестоко.

Но видит Бог, что настоятель и его паства не нищие, но богаты, ибо блаженны, - они имеют от Бога пищу нетленную, истину, - веру в жизнь вечную. А злословящие их Иудеи, братья их, сборище сатанинское, и Он, Иисус, когда был в мире, говорил им, иудеям, то же самое: “Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. …Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. …Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего” (Иоан.8).

Иисус предупреждает Церковь в Смирне, что ее ждет еще более трудное испытание. Власти Рима, следуя воле диавола, христианской церкви, скоро схватят из среды ее самых активных верующих и бросят в тюрьму, и они десять дней пребудут в скорби, а после их казнят. Он, Иисус, молит их быть верными Ему до смерти, молит не отрекаться от Него, и тогда Он даст им венец жизни, - оправдает их пред Богом в день Суда. Как Он, перед тем, как быть распятым, не отрекся от слов Своих, когда был на допросе в претории, так и они пусть будут твердыми и мужественными, пусть не забывают слов Евангелии: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Иоан.12.).

Иисус закончил наставление словами: «Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам (семи церквам в Малой Азии): побеждающий не потерпит вреда от второй смерти». Что означают эти слова? О второй смерти говорится в 20 главе книги (Отк.20,14), - это осуждение неверующих на вечные муки ада в день Суда, который наступит спустя тысячу лет после конца света. Итак, Иисус говорит, что люди от Бога, которым Бог дал способность слушать слова Откровения, проявляют твердость духа, не отрекаются от Иисуса, побеждают Диавола, и однажды, после окончания установленного Богом великого тысячелетия, будут избавлены от озера огненного, от жилища вечного страдания, которое приготовил Господь Бог грешникам.

Примечание. Властям Рима из трех, действующих в то время на пространстве римской империи, религий, - христианства, иудаизма и апостольской церкви, по душе была религия христианства; иудаизм их не интересовал, - они его не преследовали, они к нему были безразличны. А вот церкви Апостолов они ненавидели, потому что те, исповедуя слово Иисуса, - Евангелие (от Иоанна), осуждали принципы Нового Завета, утверждающие светский образ жизни. Они оказывали на них всяческое давление, и, прежде всего, экономическое, лишали их земель и других средств существования, они думали сломить их веру нищетой; а когда это не помогало, прибегали к кровавым репрессиям.

2,12-17. “И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч: 13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа. 14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. 15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. 16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. 17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”.

Пергам – резиденция римского прокуратора, или претора, в Малой Азии. Претор поддерживал христиан в их борьбе с Апостольской церковью. Поэтому Пергам Иисус называет престолом сатаны.

Иисус, имеющий власть от Бога судить мир, хвалит настоятеля за стойкость и мужество. Настоятель, несмотря на жестокие гонения со стороны христиан, заставляющих его принять учение о Новом Завете, не отрекся от слова Иисуса, которых принял от Апостолов; он не отрекся даже в те дни, когда те умертвили страстного проповедника Евангелии, Антипу.

Но у Иисуса к нему замечание: он не следит за чистотой своего собрания (церкви), - в его собрании есть люди, держащиеся учения Валаама. Что это за учение Валаама, - кого Иисус имеет в виду? Он имеет в виду Новый Завет, и его творца, лжеапостола Павла, и об этом написано в Послании апостола Петра: “Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. …Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия. Оставивши прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии…” (2Пет.2.).

Иисус говорит настоятелю, что эти предатели в среде его собрания призывают верующих есть за одним столом с христианами, которые, отвергая Моисеев Закон, не отличают чистую пищу от нечистой, призывают поклоняться христианским иконам, распятию, учат, чтобы женились на дочерях христианских. Напомним: некогда, во времена Моисея, пророк Валаам навлек на Израильтян гнев Бога тем, что коварно посоветовал врагам их, Моавитянам, прельщать их идоложертвенным и дочерьми Моавитскими; и сыны Израиля прельстились, - ели идоложертвенное, и женились на дочерях их, и вконец забыли Бога, за что Бог поразил их.

Эта небрежность настоятеля к чистоте собрания есть великий грех, и он должен покаяться – очистить собрание от таких нечестивцев. А если он этого не сделает, то Он, Иисус, Сам скоро придет к нему и поразит тех, кто хочет совратить рабов Его с пути истинного.

“…побеждающему дам вкушать сокровенную манну….”? Верующие, которые победят искушения сатаны, Новый Завет, Иисус даст сокровенную манну, - пищу нетленную, слово Евангелии. Поистине, принятие верующими слова Евангелии – от Бога: Он привлекает их к Иисусу, и Он же хранит их от зла искушения сатаны.

“…и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”? Белый камень, - Дух святой, дающий право вхождения в Царствие Божие, и на нем написано имя: сын Божий. Об этом, - о рождении свыше, никто не знает, кроме того, кто родился от Бога.

2,18-29. “И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: 19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых. 20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. 21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. 22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. 23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. 24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; 25 только то, что имеете, держите, пока приду. 26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. 27 И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; 28 и дам ему звезду утреннюю. 29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам”.

Итак, Иисус пишет, что Он в общем доволен настоятелем: настоятель от всей души любит Его, Иисуса, старательно служит Ему, - соблюдает все заповеди Его, верит в торжество слова Божия в мире злом, и терпелив к тягостях, которых претерпевает от язычников - христиан, и его проповеди с годами становятся все более совершенными; но у него есть один недостаток: он допускает присутствие в своем собрании такой женщины, как Иезавель, которая пророчествует ложь и вводит в заблуждение верующих, - подбивает их предаваться разврату и есть жертвы, посвященные идолу.

Очевидно, Иезавель – символ. Напомним: Иезавель – персонаж исторических книг Писания, язычница, жена иудейского царя Ахава, она склоняла мужа к поклонению идолу, и истреблению праведных пророков Бога. Здесь в Откровении в Иезавели – язычники, - христианские проповедники, проникшие в среду Фиатирской церкви Христа. Они учат верующих любодействовать, - учат не соблюдать заповеди Моисея, и есть идоложертвенное. Что Иисус имеет в виду в идоложертвенном зристиан?

У христиан есть обряд причастия, который они еще называют евхаристией; он считается у них главным таинством: во время литургии (мессы) служители церкви дают вкушать своим прихожанам хлеб и вино, и утверждают, что те этим вкусили Плоть и Кровь Христа, и стали святыми. Они учат, что этим обрядом человек приобщается (причащается) к Иисусу Христу, становится Его рабом. Но это не та, это обман. В действительности этот обряд приобщает человека к диаволу, и об этом свидетельствует Евангелие: Иисус на последней вечере с учениками сообщает им, что один из них предаст Его, а после, обмакнув кусок хлеба в вине, подает его Иуде Искариоту, «и после сего куска вошел в него, Иуду, сатана» (Иоан.13). Иисус осуждает христианский обряд причастия, называет его идоложертвенным, средоточием искушений сатаны, - «так называемых глубин сатанинских».

Иисус наставляет верующих Своей церкви в вере. Он учит, что вера их не от них самих, не от вкушения ими христианской евхаристии, но от Бога, который на небесах, - Бог испытывает сердца и внутренности, проверяет их отношение к искушениям сатаны, которых проповедуют среди них язычники – христиане. Если они не следует Новому Завету и «не знает так называемых глубин сатанинских», то Он, Иисус, не возложит на них иного бремени, кроме, как только слова Божия. И если они победят искушения сатаны, Новый Завет, не прилепятся к нему, то Он, Иисус, даст им власть над язычниками – и они, язычники – христиане, сокрушатся, как сосуды глиняные. Как Ему, Иисусу, дал Отец Его, Бог, власть над миром, и Он победил мир, так и Он, Иисус, даст верующим в Него власть пасти язычников жезлом железным, - словом Его: Он даст им утреннюю звезду – Духа Святого, которым они родятся свыше сынами Бога, чтобы проповедовать в мире Евангелие.

Глава 3. Послания Иисуса к церквам в Сардисе (3,1-6), Филадельфии (3,7-13), Лаодикии (3,14-22).

3,1-6. “И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв. 2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим. 3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя. 4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. 5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. 6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”.

Дела настоятеля Сардийской церкви не совершенны пред Богом. Он пал духом, - не выдержал гонений римских властей и христианской церкви; у него, служителя Иисуса, опустились руки, - он не проповедует, как прежде, энергично Евангелие; он носит имя верующего в Него, будто живой – рожденный свыше сын Божий, но он в действительности мертвый, - нет в его душе прежней любви к Иисусу.

Он должен проснутся, и бодрствовать, - деятельно проповедовать Евангелие в своем собрании, чтобы утвердить в вере тех, кто, видя его пессимистическое состояние, также потеряли веру в Иисуса, приблизились к смерти, к погибели в Судный день. Пусть он вспомнит, что он принял от двенадцати Апостолов, и соблюдает то, что принял, и покается в своем малодушии. Если он этого не сделает, то не заметит, как найдет на него с небес кара Божия, ибо Бог не оставляет без наказания тех, кто произносит имя Его напрасно.

Господь Бог мог бы поступить с ним сурово уже теперь; но Он не делает этого ради нескольких праведных в его собрании, - они хранят в сердце своем любовь к Иисусу и готовы пожертвовать жизнью ради Него. Их нравственность чистая, угодная Богу, - они не осквернили себя поступками нечестивых христиан, обрядами их – «не осквернили одежд своих», они не поклоняются иконам, не едят идоложертвенного, - мерзкой евхаристии, не едят свинины, не прелюбодействуют, не убивают, чтобы господствовать над народами. Они в будущей жизни достойны рая, - будут ходить с Иисусом в раю в белых одеждах, ибо они достойны этого». Воистину, Бог не губит праведника с нечестивым.

Исповедование Евангелии, следование за Иисусом рабом Его есть борьба со злом, с грехом мира, ибо мир ненавидит свет – слово Божие. Побеждающего в этой жестокой схватке ждет слава Сына Божия Иисуса Христа, - его имя Иисус не изгладит из книги жизни, - в день Суда заступится за него, - оправдает его пред Богом и пред Ангелами Его, и облачится он в белые одежды, чтобы пребывать у престола Господня. В эти слова Иисуса верят те, кому Бог дал способность слышать слова Евангелии.

3,7-13. “И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: 8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего. 9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, - вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя. 10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. 11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего. 12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. 13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам”.

В этом Послании Иисус выражает свою любовь и признательность настоятелю за его верную и самоотверженную службу Господу Богу. У Него, Иисуса, ключи от Царствия Божия, - кому Он отворит врата его, тот войдет, и никто воспрепятствовать этому не может, а пред кем Он затворит, тот не может войти; воистину, никто не может придти к Богу, как только чрез Раба Его, Иисуса Христа. Так вот, Он, Иисус отворил пред ним, настоятелем, врата Царствия Божия, и он проповедует слово Его сыном Божиим. Настоятель самоотверженно служит Иисусу, несмотря на жестокие преследования врагов веры: он всю свою жизнь посвятил ради этого святого дела, и теперь у него осталось немного сил; он свято хранил слово Его, и не отрекся от имени Его Сына Божия. Братья его, Иудеи, отвергшие Евангелие, смеялись над ним, говоря, что если бы он был с ними, то не дошел бы до такого бедственного положения.

Гнев Иисуса не на язычников – христиан, которые преследовали настоятеля, а на братьев его, Иудеев, которые не протянули ему руку помощи и не были солидарны с ним, ибо он боролся с христианами, отстаивая необходимость соблюдения верующими в Иисуса заповедей Моисея. И этим они обнаружили, что лгут, говоря, что чтят Моисеев Закон, - они сборище сатанинское. Вот за это Иисус скоро накажет их, - Он огорчит их народом бессмысленным в религии Моисея, язычниками – христианами огорчит их. Он предаст их в руки их, и тогда узнают они, что напрасно смеялись над братом своим, и придут к нему и падут у ног его, прося прощения, и познают, что он истинно человек Божий, которого возлюбил Иисус.