Отечественная история IX – начало XX в (стр. 1 )

Федеральное агентство по образованию

ГЛАЗОВСКИЙ ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

(филиал) государственного образовательного учреждения

высшего профессионального образования

«Ижевский государственный технический университет»

ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ

IX – начало XX в.

Учебно-методическое пособие

Глазов 2010

ББК63.3(2)я73 О-82

Утверждено на заседании кафедры «Естественно-научные и гуманитарные дисциплины» ГИЭИ (филиала) ГОУ ВПО ИжГТУ, протокол № 1 от 01.01.2001 г.

Отечественная история. IX – начало XX в.: Учебно-методическое пособие. – Глазов: Глазовский инженерно-экономический институт, 2010. – 140 с.

Составители: ст. преподаватель ,

ст. преподаватель

Рецензент: канд. истор. наук, доцент кафедры

социально-гуманитарных наук Глазовского

государственного педагогического института

им.

Пособие содержит конспективный курс лекции по истории отечества в период с IX в. до начала ХХ в., методические указания и варианты контрольных работ.

Адресовано студентам первого курса заочной формы обучения всех специальностей.

© ГИЭИ (филиал) ГОУ ВПО ИжГТУ, 2010

 

Оглавление

Введение........................................................................................................................ 5

Конспективный курс лекций............................................................... 7

Тема 1. Теории изучения исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы к изучению общества.................................................................................................................. 7

Тема 2. Восточные славяне................................................................................... 17

Тема 3. Образование Древнерусского государства....................................... 20

Тема 4. ....... Социально-политический строй Древнерусского государства.............. 21

Тема 5. Последствия феодальной раздробленности для Руси. Борьба с иноземцами в XII в. 25

Тема 6. Возникновение российского единого государства: причины, альтернативные варианты, этапы, особенности (ХIV–XVI вв.).............................................................................................. 27

Тема 7. Правление Ивана III: территориальные приобретения, идеология и государственное устройство 29

Тема 8. Иван IV Грозный. Реформы Избранной рады. Опричнина........... 31

Тема 9. Эпоха Смутного времени (конец XVI – XVII в.)............................... 35

Тема 10. Начало нового периода российской истории XVII в.: политический строй и государственное устройство. Соборное уложение 1649 г. ................................................................... 36

Тема 11. Внешняя политика России в XVII в. ................................................. 39

Тема 12. Сущность и значение реформ Петра I.............................................. 41

Тема 13. Внешняя политика Петра I................................................................... 46

Тема 14. Правление императрицы Екатерины II. Просвещенный абсолютизм 47

Тема 15. Поиск путей либерального реформирования России при императоре Александре I 50

Тема 16. Общественная жизнь России в 1-й половине XIX в. ..................... 53

Тема 17. Внутренняя политика императора Николая I

(1825–1855 гг.)........................................................................................... 55

Тема 18. Внешняя политика России в 1-й половине XIX в. ......................... 57

Тема 19. Общественная жизнь в России во 2-й половине ХIX в. (народничество, либерализм, марксизм и рабочее движение) .................................................................................................... 58

Тема 20. Внешняя политика России во 2-й половине ХIX в. ....................... 62

Тема 21. Буржуазные реформы Александра II.............................................. 64

Тема 22. Контрреформы Александра III 80-х – начала 90-х гг. XIX в. ... 66

Тема 23. Специфика социально-экономического развития России в начале ХХ в. 67

Тема 24. Содержание и значение реформаторской деятельности и 77

Тема 25. Особенности формирования политических партий в России в начале ХХ в. 79

Тема 26. Внутренний кризис в начале ХХ в. Революция

1905–1907 гг. ............................................................................................. 83

Тема 27. Россия в Первой мировой войне.......................................................... 93

КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ И Методические

рекомендации ПО ИХ ВЫПОЛНЕНИЮ.............................................. 97

Методические указания по оформлению контрольной работы................. 97

Темы рефератов...................................................................................................

Варианты контрольных работ........................................................................

Список рекомендуемой литературы..............................................................

Приложение 1. Образец реферата.................................................................

Приложение 2. Основные даты истории России.......................................

Введение

Цель данного учебно-методического пособия, подготовленного для студентов, изучающих курс истории Отечества заочно, состоит в том, чтобы попытаться дать целостное представление об историческом пути России, познакомить с политическим, экономическим и социальным развитием страны с момента расселения восточных славян по территории Русской равнины до начала ХХ в., обеспечить понимание принципов функционирования социально-политической системы России, основ экономических явлений и процессов на разных исторических этапах, содержания социально-культурных изменений, происходивших в переломные периоды истории нашей страны. В ходе изучения исторических процессов студенты заочного обучения должны овладеть навыками сравнительного и критического анализа событий, происходивших в прошлом, для того чтобы иметь четкое, научно обоснованное представление о современных социально-политических, экономических и социально-культурных процессах в России. В целом, знание дисциплины «Отечественная история» позволит свободно ориентироваться в современных общественно-политических процессах, выбирать наиболее оптимальное решение при решении профессиональных задач. Изучение дисциплины «Отечественная история» должно базироваться на научных основах понимания общества, общечеловеческих ценностях, принципах гуманизма, диалектического развития и исторического подхода.

В результате изучения истории России студенты должны:

знать:

-  основные исторические даты и события, определившие ход и направление развития российской истории;

-  наиболее известных государственных, военных, политических, хозяйственных деятелей, знаменитых ученых и деятелей культуры и искусства, внесших неоценимый вклад в развитие российской цивилизации;

-  основные исторические закономерности и особенности развития России как особой цивилизации;

-  политические процессы в России, ее место и статус в современном мире;

уметь:

-  видеть причинно-следственные связи между историческими явлениями, фактами и событиями;

-  объяснять внутреннюю логику исторического процесса, соотносить процессы, происходившие на мировой политической арене и в России;

-  аргументировать свое мнение, используя фактические данные и современные теоретические достижения в области истории и других гуманитарных дисциплин;

-  обосновывать и отстаивать государственные интересы и свои взгляды и убеждения;

-  анализировать проблемы политического характера;

иметь представление:

-  об истории как специфическом способе познания мира;

-  о месте и роли истории в формировании общественного сознания и государственной идеологии;

-  о процессах в современной международной политической жизни, геополитической обстановке;

иметь навыки:

-  критического подхода к любой информации;

-  работы с текстами учебных пособий и документами;

-  оперирования историческими датами, специальными терминами при организации диспутов и семинаров.

Учебно-методическое пособие состоит из двух частей.

Первая часть – краткий курс лекций по истории России с древнейших времен до начала ХХ в. В лекциях уделяется внимание изучению реформ и контрреформ в истории страны, прогрессивных и регрессивных процессов в обществе, возможных альтернатив социально-экономического и политического развития, появляющихся на переломных этапах истории. История Отечества рассматривается в контексте европейской истории.

Вторая часть пособия содержит методические указания и варианты контрольных работ для студентов первого курса заочного обучения. Методические указания включают в себя требования, предъявляемые к содержанию, объему и оформлению контрольной работы, варианты контрольных работ со списком литературы, перечень вопросов для самостоятельной подготовки к экзамену по дисциплине.

Также пособие имеет два приложения: образец реферативной работы и основные даты в истории России.

Конспективный курс лекций

Тема 1

Теории изучения исторического процесса.

Формационный и цивилизационный подходы

к изучению общества

Формационный подход к изучению общества

Данный подход принадлежит марксистской школе обществознания, которая подразумевает материалистическое понимание истории (К. Маркс, Ф. Энгельс). Ключевым его понятием является такая категория, как «общественно-экономическая формация».

Формация – исторически определенный тип общества, рассмотренный в органической взаимосвязи всех его сторон и сфер, возникающий на основе определенного способа производства материальных благ, это определенная ступень в развитии исторического процесса по восходящей линии.

Структура общественно-экономической формации

Надстройка – совокупность идеологических, политических, правовых отношений, связанных с ними взглядов, теорий, концепций, органов власти и управления, морали, искусство, социальные отношения общества. Тип надстройки определяется характером базиса. Надстройка зависит от базиса
Политика и право	Духовная жизнь	Религия	Образование
Производственные отношения – экономический базис; носит первичный характер, фундамент всех остальных общественных отношений

Согласно формационному подходу все народы должны пройти в своем развитии пять общественно-экономических формаций (см. рис. 1).

Способ производства

 

Производственные отношения (экономический базис общества) – совокупность общественных отношений, складывающихся между людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ, отношение собственности на средства производства между антагонистическими классами: -  рабами и рабовладельцами; -  феодалами и крестьянами; -  рабочим пролетариатом и буржуазией	Производительные силы: 1) люди как производители материальных благ с их знаниями, умениями и опытом; 2) средства производства: орудия, предметы, средства труда, оборудование, земля
производственные отношения статичны и косны, не меняются веками	производительные силы динамичны, находятся в постоянном развитии

Рис. 1. Общественно-экономические формации

В рамках одной формации на определенном этапе возникает конфликт между производственными силами и производственными отношениями. Он разрешается в ходе социальной революции, слома старого экономического базиса и перехода на новую ступень общественного развития, к новой общественно-экономической формации. Старые производственные отношения заменяются новыми, которые открывают простор для развития производительных сил. Движущей силой развития антагонистического общества признавалась классовая борьба.

Итогом исторического развития должен стать приход всех народов к коммунизму – светлому будущему, где не должно быть эксплуатации, нищеты, угнетателей и угнетаемых, где полностью будут удовлетворены все материальные потребности человека. Представлялось, что люди будут управлять машинами, в свободное время заниматься самосовершенствованием, писать стихи, читать книги. Коммунизм – торжество разума и свободы, общество всеобщего равенства, в котором должен соблюдаться принцип: от каждого – по способностям, каждому – по потребностям.

Таким образом, марксизм понимает исторический процесс как закономерную, объективно обусловленную, естественную смену общественно-экономических формаций.

Постулаты формационного подхода:

1. Представление об истории как о закономерном, прогрессивно-поступательном, всемирно-историческом процессе. Отрицание национальной специфики и своеобразия отдельного государства, акцент на общее, характерное для всех обществ.

2. Решающая роль материального производства в жизни общества, представление об экономических факторах как базисных для других общественных отношений.

3. Примат общественного бытия по отношению к общественному сознанию.

4. В истории господствуют объективные, не зависящие от сознания и воли людей законы, – неизбежность перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Развитие общества есть естественно-исторический процесс.

5. На задний план отодвигается роль человеческого фактора в истории.

Цивилизационный подход к изучению общества

Многообразие трактовок понятия цивилизации:

w  Цивилизация – уровень, ступень развития общества, материальной и духовной культуры, следующий за варварством и дикостью.

w  Любая цивилизация характеризуется не производственным базисом, а специфическим для неё образом жизни, системой ценностей, видением и способом взаимосвязи с окружающим миром.

w  Состояние общества, признающего ценности мира, экономического процветания, свободы (цивилизационное общество).

w  Совокупность уникальных проявлений общественных порядков, присущих отдельной исторической общности (своеобразие материальной, духовной, социальной жизни той или иной группы стран, народов на определенном этапе развития, например, античная цивилизация и современная цивилизация).

w  Совокупность проявлений культуры как таковой (античная культура – уникальная культура, лежащая в основе европейской культуры).

Культура – исторически определенный уровень развития общества, творческих сил, способностей людей и человека, выраженный в типах организации и деятельности людей, в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Культура – совокупность материальных и духовных достижений человечества во всех сферах общественной жизни. Важным компонентом культуры является ценностно-нормативная система.

В современной теории цивилизации распространены два направления:

-  линейно-стадиальные концепции;

-  концепция локальных цивилизаций.

Линейно-стадиальные концепции изучения общества

В рамках данного подхода под цивилизацией понимается определенная ступень мирового развития, противопоставляемая «нецивилизационным» обществам. Мировой исторический процесс – постепенное приобщение варварских народов и обществ к западноевропейской системе ценностей и постепенное продвижение человечества к единой мировой цивилизации, основанной на этих ценностях. Человечество развивается по пути прогресса. Источником прогресса выступает разум. Таким образом, история согласно данному подходу, выступает как поступательный процесс перехода от менее совершенного к более совершенному.

Моргана

История есть прямая линия, проходящая через определенные стадии. Цивилизация имеет одну исходную точку – IV–V вв. до н. э., первые очаги цивилизации. Главные базовые характеристики цивилизации – формирование государственности, рост городов, появление письменности, развитие ремесла, которое отделилось от сельского хозяйства. Таким образом, цивилизация – это высшая универсальная ступень развития. Она противопоставляется «нецивилизационным» обществам. Данный подход дает схему линейного развития истории передовых и отсталых народов:

Цивилизация

Варварство

Дикость

Концепции локальных цивилизаций

Другое понимание цивилизации отражено в концепции локальных цивилизаций, связанной в первую очередь с именами и А. Тойнби:

– отрицание линейного развития цивилизации;

– развитие цивилизации является процессом циклическим и повторяющимся.

Локальная цивилизация – большая, исторически сложившаяся общность, которая занимает определенную территорию, имеет свои особенности социально-экономического и культурного развития (китайская цивилизация, западно-европейская цивилизация). Локальные цивилизации – сложные системы, выражают культурно-исторические, религиозные, экономико-географические особенности отдельных стран, группы стран, этносов.

Культурно-исторические типы (1822–1885)

выделял отдельные самостоятельные цивилизации – «культурно-исторические типы» (цивилизации). Он отрицал линейность в развитии истории. отличал взгляд на историю как на изолированные во времени и пространстве, обособленные, уникальные, неповторимые культурно-исторические типы, находящиеся в непрерывной борьбе друг с другом и внешней средой. Культурно-исторические типы – разные миры, чуждые по отношению друг к другу. Поэтому по данной концепции мировая история и мировая культура отсутствуют, так как человечество – это совокупность отдельных народов, которые имеют свою судьбу, свое предназначение и свою непохожую на других историю. Культурно-исторические типы имеют замкнутый и индивидуальный характер. Ход истории – смена вытесняющих друг друга культурно-исторических типов.

Периоды развития культурно-исторических типов:

1) этнографический (древний) – начинается с отделения племени от родственных ему племен, обретения способности к самобытной деятельности;

2) политический (государственный) – народ выходит из этнографической формы бытия, строит свое государство и обеспечивает свою политическую независимость;

3) цивилизационный – обеспечивает народам реализацию своих духовных идеалов в науке, искусстве. Осуществив свою творческую миссию, цивилизация исчерпывает свои силы и умирает.

По мнению , ни одна цивилизация не проявила всесторонность. Цивилизация проявляет созидательность только в одной или нескольких областях: греческая цивилизация – в эстетической области и философии; еврейская – в области религии (иудаизм); римская – в области права и политической организации; индийская – в сфере воображения и фантазии, мистики.

Все народы истории поделил на следующие виды:

1) позитивные творцы истории, создавшие великие культурно-исторические типы;

2) негативные творцы истории – гунны, монголы, турки, не создавшие цивилизации, но способствовавшие гибели дряхлых цивилизаций (Рим – варвары);

3) народы и племена, оставшиеся этнографическим материалом, используемые творческими народами для обогащения своих цивилизаций.

Теория локальных цивилизаций А. Тойнби (1889–1975)

Концепцию локальных цивилизаций А. Тойнби также отличает отрицание линейного развития истории. Он не противопоставлял цивилизацию культуре. Тойнби исходил из идеи существования 23 локальных цивилизаций. Каждая цивилизация в своем развитии проходит 5 стадий: 1) рождение; 2) рост; 3) надлом; 4) разложение; 5) гибель.

1. В качестве условий возникновения цивилизаций Тойнби выделял:

-  присутствие в обществе творческого меньшинства – элиты (пассионарии у );

-  благоприятное окружение.

Исследуя движущие силы развития цивилизации, Тойнби сформулировал закон «вызов – ответ». История (окружение) постоянно бросает обществу вызовы, препятствия, которые общество, чтобы выжить, должно преодолеть, найти правильный ответ на данный вызов, возникшую проблему. Поиск нужного решения (ответ) осуществляет творческая элита, тем самым обеспечивает постоянное движение общества к цивилизации. «Вызов» – та сила, которая заставляет цивилизацию изменяться, прогрессировать или регрессировать.

Примеры рождения цивилизаций:

w  Египетская цивилизация. Много тысяч лет назад сильное потепление в Северной Африке, в афразийской саванне привело к иссушению земель, появилась пустыня Сахара. Общины охотников и собирателей афразийской саванны, не изменив ответ на вызов ни своим местопребыванием, ни сменой образа жизни, погибли. Но были общины, которые ответили на вызов засухи изменением родины и образа жизни. Они переселились в гибельные болота вокруг реки Нил и превратили их в благодатные земли Египта. Строптивость природы была покорена трудом человека. Болота были ограждены дамбами и превращены в поля.

w  Древняя Греция. Некогда древние греки, жившие в Аттике, занимались скотоводством. Но когда пастбища Аттики высохли, а угодья истощились, народ перешел от животноводства
к возделыванию оливковых плантаций. Это дерево способно не только выжить на голом камне, но и обильно плодоносить. Однако одним маслом жив не будешь, и афиняне стали менять его на скифское зерно. Масло наливалось в глиняные кувшины и транспортировалось по морю, и это стимулировало гончарное производство и развивало искусство мореплавания. Греки начали разрабатывать золотые и серебряные рудники, потому что торговля требовала денег.

w  Россия. Часто вызов приходит и от общества. Например, в конце XVI в. Польша и Швеция нанесли России мощные удары. Поляки в 1582 г. оккупировали Смоленск, а с 1610 по 1612 г. удерживали Москву. По договору 1617 г. Россия лишалась доступа к Балтийскому морю. Все это, согласно Тойнби, глубоко травмировало русских, и этот внутренний шок подтолкнул их к практическим действиям, что выразилось в новой агрессивной политике Петра I, в его модернизации страны, что привело к новым завоеванием (выход к Балтийскому морю).

2. Рост цивилизации – это не расширение территорий, не технический прогресс, а процесс внутреннего самоопределения, самовыражения: в античности – эстетика; в иудаизме – религия; для западно-европейской цивилизации – научно-технический прогресс.

Цивилизация развивается, если творческое меньшинство успешно находит ответы на новые вызовы среды и истории, обеспечивает добровольное следование большинства за творческим меньшинством, единство растущей цивилизации, отсутствие братоубийственной войны, социального размежевания, солидарность общества.

3. Надлом – ситуация, когда общество не способно справиться с вызовом. Гибель цивилизации происходит не от внешнего врага, а в результате собственного развития. Элита теряет способность эффективно решать проблемы, она утрачивает авторитет и пытается сохранить свое положение силой. В подобный период общество не справляется с вызовом, и это приводит к надлому общества. Для стадии надлома характерно:

- недостаток созидательной силы у творческого меньшинства;

- отказ большинства следовать за меньшинством;

- распад социального единства, усиление беспорядков, войн.

4. Далее следует разложение, когда общество утрачивает единство, что способствует гибели цивилизации.

Примеры надлома и распада цивилизаций:

w  Все проходит в истории: слава, богатство и известность. Афины после колоссальных успехов в развитии хозяйства, после взлета в философии, искусстве, политике постепенно начали клониться к упадку. В IV в. Афины не смогли противостоять македонской военной силе, они не вмешивались, глядя, как Рим разоряет их соседей, не смогли выстоять в борьбе с самим Римом. В 86 г. римский полководец Сулла взял Афины штурмом, и это было финалом афинской политической истории.

w  В конце XII в. в Леванте, в Восточном Средиземноморье, считались непобедимыми, как некогда римляне, турки-мамлюки. Но, как и римляне, они предпочли почивать на лаврах, не замечая признаков своей растущей уязвимости. В 1789 г. французский экспедиционный корпус Наполеона нанес мамлюкам сокрушительное поражение. Мамлюки давно перестали развивать тактику и воинское снаряжение, но теперь встретились с Западом, имевшим подготовленную пехоту с огнестрельным оружием.

w  Политбюро ЦК КПСС в конце 1970-х состояло из старых лидеров, которым было за 70 лет. Мало того, они не желали замечать существенных изменений в мире, не отвечали на вызов Запада, бурно развивавшего новые технологии, электронику, и упорно продолжали выпускать танки и атомные подводные лодки. В конце концов это привело сперва к экономическому, а потом и политическому краху СССР.

Таким образом, можно выделить общие черты цивилизационного подхода:

-  глубоко изучает историю конкретных обществ, народов во всем их многообразии: национальные особенности, особенности духовной, социальной, политической, экономической жизни, психологические характеристики;

-  центр исследования – человек как творец истории;

-  каждая цивилизация неповторима, несет в себе индивидуальные особенности развития.

Теория культур О. Шпенглера. «Закат Европы»

Концептуальные положения О. Шпенглера отличает сходность с теорией Данилевского, а именно: отрицание линейного развития истории, общности этапов мировой истории, утверждение идеи о полицикличности исторического процесса.

В мировой истории существуют культуры как живые организмы. О. Шпенглер отмечал наличие восьми Великих культур: Египетская, Вавилонская, Индийская, Китайская, Греко-римская, Арабская, Мексиканская, Западная (фаустовская, рассудочная). Он отмечает возможность появления великой русской культуры. Каждой культуре присущ свой определенный отрезок времени, культура изолирована и самостоятельна. Стадии развития культур аналогичны стадиям развития живых организмов: детство, юность, зрелость, старость.

Каждая культура имеет свою душу – некое первоначало, из которого развертывается все богатство культуры, своеобразная программа развития социального организма. Душа уникальна. Рождение культуры есть пробуждение великой души. Реализация душой своих возможностей происходит в форме народов, языков, учений, искусства, государств, после чего она умирает и возвращается в первоначальное состояние. Взаимодействие между культурами отсутствует, культуры не проницаемы. После достижения целей культура переходит в последнюю завершающую стадию цивилизации, которая характеризуется упадком культуры, ее окостенением, потерей творческих сил, когда от героических деяний переходят к механической работе. Это переход от творчества к бесплодию. Цивилизация – утрата индивидуальности, так как общества обретают сходные черты, начинает умирать душа культуры, выражающаяся прежде всего в религии, вместо нее широкое распространение получает атеизм.

О. Шпенглер выделил следующие признаки цивилизации:

- развитие индустрии и техники;

- космополитизм вместо отечества;

- города-гиганты и скопление людей, безликая масса вместо народа;

- деньги вместо плодородия земли;

- отрицание традиционных ценностей;

- деградация искусства и литературы.

Цивилизация – последняя фаза существования культуры, это ее закат. По мнению О. Шпенглера, на данной стадии находился западный мир. Таким образом, культура – это естественное состояние общества (организм), а цивилизация – искусственное (механизм).

Между двумя подходами к пониманию общественного развития имеется ряд существенных отличий, которые наглядно демонстрируют следующие таблицы.

Линии сравнения	Формационный подход	Цивилизационный подход
Соотношение объективных и субъективных факторов общественного развития	Объективные закономерности развития носят всеобщий характер, прокладывают путь через сознательную деятельность людей, которые освобождены от исторической случайности. Не воспринимает историю отдельного народа.	Человек – единственный творец истории, стоит в центре прошлого и настоящего. Главное – деятельность человека и ее результаты. Общественно-историческое познание человека через формы и результаты его трудовой, социальной и политической деятельности.
Роль факторов общественного развития	Экономический фактор является определяющим, он определяет социально-политическое развитие, производительные силы, производственные отношения, способ производства, базис и надстройку. Экономический детерминизм – учение о всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений.	Все факторы признаются равнозначными. Духовные ценности, по М. Веберу, определяют материальные основы жизни, ценностные установки иногда имеют определяющее значение. Существуют два типа цивилизации с одинаковыми экономическими отношениями, но разными ценностями (Запад и Восток).
Соотношение материальной и духовной сфер жизни	Материальным факторам (производство и распределение) принадлежит решающая роль в развитии общества.	Ценностные установки, мировоззрение играют не меньшую роль в развитии общества, а в ряде случаев могут стать определяющими.
Направленность исторического развития	Общество движется к более высокой ступени развития от более низкой. Линейность, поступательность в развитии.	Линейность неприемлема. Каждая цивилизация неповторима и несет в себе индивидуальные особенности развития.
Трактовка понятия «прогресс»	Прогресс определяется материальным производством. Главные критерии прогресса – степень развития производительных сил, экономического строя. Прогресс оказывает влияние на развитие науки, культуры. Абсолютизация прогресса.	Прогресс – совокупность духовных общечеловеческих ценностей. Критерий прогресса – степень духовной свободы человека. Основа прогресса – развитие духовной сферы. Прогресс относителен.
Характеристика современного этапа общественного развития	Современность – переходная эпоха от капитализма к более совершенному социализму.	1.  Современный мир представлен западной (индустриальной) и традиционной цивилизациями. 2.  Современный мир – это множество локальных цивилизаций.

Сильные и слабые стороны цивилизационного