Воззрения знания о религии (стр. 2 )

Поэтому счастье и благополучие, наблюдаемое в этих обществах путем реализации упомянутых идей, достигнуто благодаря религии.

2. Бессмысленные и выдуманные взгляды и идеи, которые не представляют никакой ценности нигде, кроме сферы суеверия и предрассудков. Например, людям внушают, что если они ради спасения своей страны пойдут на какие-то жертвы или погибнут, то их имена запишут в скрижалях истории золотыми буквами.

Такие предрассудки, возможно и приносят какие-то реальные плоды, и, может быть кто-то под их воздействием покажет примеры самопожертвования на поле сражения и уничтожит много врагов, но ущерб от них намного превышает, приносимую ими пользу. Более того такой подход превращает человека в суеверное существо и вредит его инстинкту реализма, потому что для человека, не верящего в бога и в загробную жизнь, смерть есть небытие и ничто и вечная жизнь и блаженство в загробной жизни ничего не значит.

Значение ислама в благополучии человека:

Подобно тому, что религия занимает особое положение по отношению к другим общественным способам, ислам занимает особое положение среди других религий.

Поэтому ислам играет более полезную роль для общества, чем другие общественные средства. Эту истину можно разъяснять путем сравнения ислама с другими религиями и общественными средствами.

Сравнение ислама с другими религиями

Среди всех религий ислам - это единственная религия, которая полностью является общественной.

Исламское учение не похоже ни на современную христианскую веру, акцентирующую внимание только на блаженстве людей в загробной жизни и замалчивающей вопросы их земного счастья, ни на иудаизм, который сконцентрировал свои усилия для наставления и воспитания только одного народа. Ислам в отличие от предписаний огнепоклонства и некоторых других религий не занимается ограниченным кругом вопросов, касающихся морали и деяний.

Ислам предусматривает обучение, воспитание и обеспечение счастья всех людей в обоих мирах навеки и в любые времена и в любом месте. Разумеется, нет другого пути для исправления общества и обеспечения счастья людей в обоих мирах, потому что:

во-первых, в условиях расширяющихся и укрепляющихся международных связей, усилия, направленные на исправление одного общества или народа из всего человеческого сообщества, напрасны и подобны очищению одной капли воды в загрязненном бассейне или реке.

во-вторых, исправление только одного общества без должного внимания к другим обществам противоречит самой сути исправления. В исламском учении рассмотрены все мысли, которые могут рождаться в человеческом мозге в связи с сотворением мира и человека, вся мораль, которую могут вмещать души людей, а также все деяния и действия, которые может совершать человек в жизни.

Что касается идей, то в исламе в качестве основы принята та часть идей, которая носит реалистический характер и над которой возвышается принцип единобожия.

Исламская мораль включает то, что на самом деле соответствует здравому смыслу и опирается на принцип единобожия.

Далее на основе принципа морали канонизирован целый ряд практических предписаний и законов, охватывающих мельчайшие подробности жизни человека, и в конечном итоге определены личные и общественные обязанности черного и белого, горожанина и жителя пустыни, мужчины и женщины, младших и старших, слуги и хозяина, состоятельного и бедного как в обычной, так и в чрезвычайной ситуации.

Ужель не видел ты, какую притчу

О Слове Добром нам Аллах приводит:

Оно, как древо доброе,

Чей корень крепко (держится в земле),

А ветви к небесам взметнулись. 14:24

Тот, кто изучает исламские науки, исламскую этику и мусульманское законоведение, увидит бескрайное море, охватить которое бессилен самый прозорливый ум, а мысль бессильна достичь его глубину. Но несмотря на это все его составные элементы взаимосвязаны, стройны и в целом составляют единое целое благочестия и гуманизма, ниспосланное Единым Богом своему пророку в Откровении.

Сравнение ислама с другими общественными системами

Если хорошо присмотреться к образу жизни передовых стран мира, увидим, что несмотря на изумительные достижения научно-технического прогресса в этих странах, их мощь и потенциал, позволивший им долететь до Луны и Марса, и несмотря на их вызывающее удивление государственное устройство, эти же передовые общества с их достойными преклонения успехами открыли дорогу несчастья перед человеческим миром. В течение менее четверти века они дважды втянули человечество в кровопролитные войны и уничтожили миллионы невинных людей и ныне угрожают человечеству третьей мировой войной, которая равнозначна уничтожению человечества.

Именно эти методы с первых дней своего появления под названием гуманизма и свободолюбия поставили клеймо рабства на чело остальных наций мира и установили колониальное иго над четырьмя континентами и безоговорочно подчинили их Европе и вручили небольшой группе абсолютную власть над жизнью, достоянием и достоинством миллионов невинных.

Конечно, нельзя отрицать, что передовые народы у себя наслаждаются материальными благами и реализовали многие человеческие мечты, такие как социальная справедливость, культурный и промышленный прогресс и т. д. Но в то же время их преследуют многочисленные несчастья и неудачи, наиболее значительными из которых являются международные глобальные конфликты и кровопролития, подвергающие будущее человечества еще большей беде и испытаниям.

Разумеется, все это является и горькими и сладкими плодами древа цивилизации и непосредственным результатом образа жизни этих народов и стран, якобы идущих по пути прогресса.

Но следует знать, что источником тех сладких плодов, которыми наслаждаются люди и делают общество счастливым, являются такие достойные моральные качества этих народов, как правдивость, порядочность, отзывчивость, и самоотверженность, а не только закон. Потому что те же законы действуют и в отсталых странах Азии и Африки, но несмотря на это их отсталость и несчастья усиливаются.

Что касается горьких плодов этого дерева, принесшие человечеству разочарование, неприятности и несчастья и подталкивающие и самих прогрессивных народов к гибели, то они есть порождения таких недостойных качеств, как корыстолюбие, алчность, несправедливость, жестокость, самодовольство, высокомерие и своеволие.

Если хорошенько присмотреться к предписаниям ислама, то увидим, что он предписывает исполнение первой группы качеств и накладывает запрет на вторую группу. В целом ислам призывает к правому и доброму делу, отвечающему интересам человечества и ставит его во главу угла своей воспитательной работы и предостерегает от неправедного и недозволенного дела, нарушающего спокойную жизнь человека (даже если это отвечает интересам определенной народности и нации).

Выводы:

Из вышеизложенного можно сделать следующие выводы:

1. Исламская система более приемлема и более полезна для человечества, чем другие социальные системы.

Ив этой вере - правая (стезя):

(Ее разумное начало и ее чувственный предел).

Но большинство людей не знает!. 30:30

2. Светлые пятна и сладкие плоды современной мировой цивилизации - все это достигнуто благодаря священной исламской религии и тем жизнетворным нормам, которые Запад принял у ислама. Потому что задолго до появления западной цивилизации ислам призывал людей к этим нравственным нормам. Западные люди опередили нас в их реализации.

Повелитель правоверных (Да будет мир с ним!) на смертном одре говорил людям «не дай бог вам поступать так, чтобы другие опережали вас в исполнении Корана».

3. В соответствии с предписаниями ислама главной целью должна быть нравственность и законы должны основываться на ней. Потому что забвение морали и этических норм, разработка законов только исходя из материальных интересов, постепенно сталкивает общество к материальному и лишает людей духовности, которая является их единственным преимуществом перед другими животными, и прививает в обществе хищнические нравы, присущие тиграм и волкам, или травоядность как у коров и баранов. В связи с этим Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, что моя основная цель - это нравственное воспитание людей.

Развитие ислама без применения неестественных средств

Неестественные средства, не имеющие прочные корни в природе, приговорены к поражению и рано или поздно погибают. Не к лицу такой религии как ислам, которая намерена править навсегда среди людей, прибегать к помощи неестественных средств.

По этой причине ислам никогда не прибегал к насилию для своего распространения. То, что некоторые говорили, что «ислам - это религия меча», на самом деле является ошибочным суждением о войнах периода становления ислама. Религия, основанная на знаниях и вере, более предпочтительна чем та, которая ради достижения своих высших целей и взращивания веры в сердцах людей прибегает к мечу (обращаться к философии джихада в исламе). Поэтому ислам также не пошел по пути обмана, лжи и политического мошенничества ради достижения своих целей.

У ислама нет иной цели кроме возрождения истины и уничтожения лжи. Идти по пути лжи ради достижения истины приведет к гибели истины.

Господь Бог в Священном Писании говорит, что Бог не приводит к цели угнетателей, зловредных, а также тех, кто скрывает истину.

Проповедь и призыв

Ислам в целях водительства людей и распространения истины избрал путь, который соответствует и согласуется с природой и существом человека. Это - путь проповеди и призыва. Ислам, разъясняя истину, пробуждает в человеке инстинкты реализма и жизнелюбия и легко вручает его Господу.

Этот метод, т. е. проповедь и призыв, к которому прибегали все пророки, в исламе, являющемся последней и наиболее совершенной религией, применяется на очень высоком уровне. Всем мусульманам предписано реализовать этот метод и не пренебрегать делом распространения религии.

Господь Бог, обращаясь к своему пророку, говорит:

Скажи: «Сие - моя стезя.

Я вас зову к Аллаху

И опираюсь на свидетельство, что зримо

И мне, и тем, кто следует за мной». 12:108

Метод проповеди. Из вышеуказанного стиха вытекает, что призыв и проповедь необходимо осуществлять с проницательностью. В связи с этим, проповедник должен, во-первых, владеть пропагандируемыми религиозными вопросами. Во-вторых, он должен всесторонне владеть методом проповеди, его условиями и традициями. Разумеется, традиции и условия проповеди включают много элементов, такие как обходительность, серьезность, солидность, выдержка, уважение к истине и справедливости. Но наиболее важными являются следующие два элемента: знание и практика. Тот, кто не обладая знаниями, занимается проповедью, поскольку не владеет сутью вопроса подобно проповедникам лжи, не опасается попирания истины и введения людей в заблуждении. Тот, кто не действует в соответствии со своими знаниями, на деле отрицает своими действиями то, к чему он призывает. Он своими поступками питает отвращение к тому, что на словах восхваляет. Кто призывает других к чему-то, но сам не действует соответствующим образом, подобен человеку, который одной рукой дает что-то, а другой отнимает.

Господь Бог в своем Слове говорит:

Ужель вы праведность и добродетель

Предписываете лишь другим,

А сами забываете об этом. 2:44

Восьмой имам говорил, что «людей призывайте словами и поступками, а не только одними словами».

Обучение и воспитание в исламе

Ислам осуждает невежество и незнание, восхваляет науку и знание и побуждает своих последователей к овладению наук и знаний.

В то время, как Священное писание других религий налагает запрет на свободу размышления и изучение взглядов противников, Священная книга ислама повелевает к принятию истины, даже если она исходит от противников. Она разговаривает с людьми путем доказательства и свободной полемики и призывает людей к размышлению над сотворением Неба и Земли и всего того, что на них есть, над сотворением человека и историей предшественников и круговоротом природы. Более того, она требует проявлять любознательность к тому, что скрывается за ощущениями и миром природы.

До нас дошли многочисленные коранические стихи и предания о Пророке (да благословит его Аллах и приветствует) и его преемниках по этому вопросу. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) овладение знаний считал настолько важным делом, что сказал:

«Овладение знаний для каждого мусульманина является необходимым и обязательным делом.»

Два шедевра исламского воспитания

Любой социальная система, существовавшая или существующая в различных человеческих обществах, обладает своими тайнами, раскрытие которых среди людей нанесет серьезный удар по позициям руководителей общества и их плотским желаниям. Поэтому они постоянно скрывают от масс многие истины. Причина такого поведения заключается в том, что правила придуманы ими же, и они боятся, что, поскольку эти правила противоречат разуму и интересам людей и общества, их разоблачение может вызвать волну протеста, которая ставит под угрозу их интересы.

Исходя из этого, христианская церковь, а также иерархии других церквей не позволяют людям свободно размышлять. Наоборот, они считают, что разъяснение и интерпретация религиозных знаний и книг является их правом, а люди обязаны безоговорочно, неукоснительно и без проявления какой-либо любознательности принимать все то, что они говорят.

Именно такой подход нанес урон многим религиозным методам, свидетельством чему является нынешние методы христианства.

Поскольку ислам уверен в своей правоте и не видит никаких туманных или неясных мест в своем пути, постольку в отличие от всех религиозных и нерелигиозных методов поступает следующим образом:

1. Не скрывает какую-нибудь истину и не позволяет своим последователям прибегать к сокрытию истины, потому что каноны этой священной религии основаны на законе врожденности и сотворения и ни один из них не возможно отрицать с позиции истины и справедливости.

В исламе сокрытие истины считается одним из величайших грехов. Господь Бог в своем Слове проклинает тех, кто скрывает истину, (сура «Корова», стих 146).

2. Она велит своим последователям свободно размышлять над истиной и науками; останавливаться там, где появляются неясности, и не идти дальше, чтобы оберегать свою ясную веру от опасности тьмы сомнения и колебания; если они сталкиваются с сомнением и колебанием, то честно и справедливо должны идти по пути поиска истины для разрешения сомнений и свободно их разрешить.

Господь Бог говорит:

Не надо следовать тому, чего не знаешь. 17:36

Воздержание от свободного размышления и изложение истины

Познание истины путем размышления и ее признание является самим ценным результатом деятельности человеческого организма и причиной его превосходства над животными и основой его благородства и гордости. Чувство человеколюбия и реализма никогда не позволяет навязывать человеку копированных истин и лишать его свободы размышления или вводить его разум в заблуждение путем сокрытия истины и тем самим нарушать божьи помыслы. Но при этом нельзя игнорировать и тот факт, что если человек не способен понимать какую-то истину или из-за его своеволия и упрямства нет надежды на продвижение истины и более того, если установление истины может приводить к потерям материального характера или к человеческим жертвам или к дискредитации человека, инстинкт реализма и человеколюбия требуют обратного. В таких случаях из уважения к Истине и для оберегания человека от заблуждений и других напастей материального и морального характера требуется сокрытие истины.

Имамы в многочисленных заявлениях запретили размышлять над некоторыми вопросами, постижение которых человеческим разумом невозможно.

Всевышний в двух местах своего Слова разрешает сокрытие своих истинных религиозных убеждений.(3:28; 16:106)

Выводы:

Ислам в некоторых случаях не видит препятствий на пути сокрытия правды и истины и даже считает это необходимым:

1. Сокрытие своих истинных религиозных убеждений в случаях, когда нет надежды на продвижение истины, и ее раскрытие несет с собой материальный риск или угрожает жизни и достоинству.

2.  Когда истина непонятна кому-то и ее раскрытие может вводить его в заблуждение или приводить к насмешкам и оскорблению Священной Истины.

3.  В случаях, когда свободное размышление из-за отсутствия способностей приводит к искажению истины и введению людей в заблуждение.

Заслуги ислама перед обществом

Защита интересов людей и разрешение разногласий

Как стало известно из предыдущих глав, священная исламская религия является целостной общественной системой. Разумеется, полное блаженство общества и величайшая мечта людей заключается в реализации их жизненных интересов и предотвращении по мере возможности конфликтов и распрей, которые угрожают их жизни и благополучию, чтобы они со спокойной душой могли продолжать свое движение по пути совершенства.

Пределом мечтаний отдельно взятого человека является то, чтобы благодаря своему реализму в жизни быть здоровым душой и телом, по мере возможности приобретать подходящую пищу, одежду и жилье, создавать, семью, добиваться своей цели в молодости и старости, жить в безопасности и в здравии и наконец, трудиться в русле развития человечества и достигать совершенства.

Человеческое общество тоже желает своим членам ничего более высокого, кроме вышеназванного. Ислам реализовал личные и социальные чаяния человека. Он предложил человеческому обществу такую систему, принятие которой содействует реализации интересов людей в рамках реализма и разрешению их противоречий.

Исламский образ жизни и его основы

Ислам в первую очередь обращает свое внимание на реализм человека. Потому что эта чистая система стремится к воспитанию человека, а не бессловесного животного, которое кроме чревоугодничества и спаривания ни о чем не мечтает. Человек - это живое существо, которое кроме чувств и эмоций обладает еще и силой разума и реализма.

Человек своей врожденной натурой, т. е. своим целостной системой реализма, понимает, что является частицей мира творения и подобно другим элементам этого мира зависит от метафизического источника, т. е. источника неограниченной жизни, могущества и знания. Разум тоже является творением этого источника. Поэтому ислам свою систему основывает на единобожии и того, кто не является верующим, не считает истинным человеком.

Здесь единобожие понимается как вера в существование Единого Бога, который через свою религию призывает человека к счастью и в свое время рассмотрит книгу деяний человека и воздаст ему по заслугам.

Всевышний в своем Слове говорит:

Или ты думаешь, что большинство из них

Слышит (тебя) и разумеет (наставленье)?

Увы, они всего лишь как скоты

И даже больше сбилися с пути. 25:44

Единобожие в вышесказанном смысле является первой опорой и основой ислама.

Вторая опора ислама - это похвальная мораль, которая основывается на принципе единобожия. С одной стороны, если человек не обладает соответствующей единобожию моралью, он не сможет оберегать свою чистую веру, а с другой стороны, законы и правила, какими бы они не были прогрессивными, не смогут управлять морально деградирующим обществом.

В связи с этим в исламе разработан целый ряд этических норм, соответствующих принципу единобожия, такие как человеколюбие, мягкосердечие, целомудрие, справедливость и т. п., которые являются гарантией осуществления взглядов единобожия и защитником законов и правил.

Мораль с точки зрения оказываемого ею влияния на достижение счастья в обществе занимает второе место по значению после единобожия.

Ислам после установления основы единобожия и морали ввел целый ряд законов, связанных с моралью, т. е. эти законы зиждутся на похвальной морали и свою очередь укрепляют саму мораль. Именно эти законы и правила находятся на страже интересов общества и разрешают противоречия.

Противоречия в обществе

Человеческие противоречия, разрушающие союз и согласие и нарушающие общественный порядок, разделяются на 2 группы:

1.  Противоречия, возникающие случайно на основе личных взаимоотношений двух людей. Например, конфликт между двумя лицами по какому-то вопросу. Разрешение таких конфликтов возлагается на судебную систему.

2.  Противоречия, которые естественно разделяют общество на две различные группы. При этом малейшее пренебрежение к укреплению социальной справедливости приводит к установлению господства одной группы над другой и присвоению результатов труда слабой группы сильнейшей. Например, в передовых и нерелигиозных странах таким образом живут классы господ и подчиненных, богатых и бедных, женщин и мужчин, класс рабочих и работодателей и всегда сильнейшие одного класса эксплуатируют слабых и подчиненных.

Общие подходы ислама в защите интересов и разрешения разногласий

Ислам в целом двумя путями обеспечивает обществу счастье, которое зависит от защиты интересов народа и разрешения его разногласий:

1. Ислам отменил и обесценил классовые различия. В том смысле, что люди в исламском обществе являются братьями и равными. Никогда никто не имеет право, ссылаясь на свое богатство или на другие общественные силы, искать превосходстда над другими или требовать от них скромности и почитания, считая их ничтожными и несолидными, или получать освобождение от исполнения части своих обязанностей по причине своего особого положения или быть неприкосновенным и не нести наказание за свои грехи. Указания руководителя общества по соблюдению законов и правил подлежат исполнению и все обязаны преклоняться перед ним и уважать его.

Но, что касается личных дел и желаний, он не должен уповать на то, что другие будут преклоняться перед ним или что бы он не сделал, другие не будут вправе выражать протест или недовольство, или надеяться на освобождение от выполнения некоторых общих обязанностей из-за того, что является руководителем и главой общества. Подобным же образом и богатый человек не может возгордиться своим богатством и, опираясь на богатство, притеснять неимущих или подчиненных. Более того руководство общества не имеет право поддержать его и считать любое его бессмысленное слово важнее законных прав бедняков.

Ислам также никогда не разрешает, чтобы среди какого-нибудь сословия могущественный человек установил свою абсолютную власть над слабыми.

Всевышний в своем Слове говорит:

Ведь все, кто верует, - в едином братстве. 49:10

Господь также говорит:

(И здесь) ни ваши притязанъя,

Ни притязания людей, кто обладает Книгой,

(Аллахом приняты не будут)

Кто зло творит, тому воздастся тем же. 4:123

Конечно, ислам содержит ряд особенностей, такие как подчинение первосвященникам, почитание родителей и т. п., когда нет равенства, а есть только обязанности одних перед другими. Но и в этом случае тот, в чью пользу выдано такое предписание, не имеет право искать превосходства над другими и бравировать своим положением.

Поскольку человек инстинктивно стремится к получению превосходства, ислам, не стремясь к уничтожению этого инстинкта, предусмотрел по отношению к нему конкретное практическое действие. Это - благочестие.

В исламе истинная ценность - это добродетельность. Поскольку благочестие относится к области отношений с богом, постольку такая гордость какая бы она ни была большой не вызовет какие-либо затруднения в отличие от сословного превосходства, являющегося главным фактором появления разврата в обществе и мощной причиной затруднений.

С точки зрения ислама добродетельный бедняк имеет превосходство над целой группой неумеренных богачей, а одна благочестивая женщина над сотнями разнузданных мужчин.

Господь Бог говорит:

О люди! Мы сотворили вас от (пары):

мужа и жены.

И создали из вас (семейные) рода и (разные) народы,

Чтобы вы могли друг друга знать.

Ведь пред Аллахом самый чтимый тот,

Кто праведней из всех вас станет. 49:13

Также говорит:

Не дам Я никогда пропасть

Ни одному деянию людскому-

Будь то мужчина или дева, -

Одни вы от других (сотворены). 3:195

2. Учитывая то, что все люди составляют человечество и являются членами общества, и труд всех людей уважаем, ислам разработал такие законы, благодаря которым определяются интересы каждого и естественно, перекрываются пути общественного насилия и раздоров.

Эти правила разработаны с учетом первого принципа таким образом, чтобы по мере возможности максимально убрать различия между классами общества и сблизить крайности.

Рассмотрение вышеизложенного в краткой форме раскрывает особый исламский способ защиты интересов людей и разрешения противоречий.

Борьба ислама с противоречиями и враждой

Противоречия, естественно возникающие между различными классами, такие как противоречия между крестьянами и феодалами, рабочими и работодателями, состоят из двух групп:

1. Нарушение прав одних другими. Например, неуплата заработной платы рабочего работодателем, или неполная оплата зарплаты прислуги хозяином или насилие и несправедливое отношение к ним, или жестокое обращение землевладельца со своими крестьянами.

С целью урегулирования этой проблемы исламом разработаны многочисленные правила, исполнение которых защищает законные права каждого человека и обеспечивает их попранные права.

С этой целью ислам дает каждому члену общества право обращаться в суд с жалобой и просить правосудия, если кто-то поступает с ним несправедливо (даже если этим лицом является руководитель).

Во времена халифата Повелителя правоверных (да будет мир с ним!) между ним и одним из мусульман возникли разногласия, в связи с чем этот человек обратился к судье и попросил правосудия. Повелитель правоверных явился к судье ( назначаемого им самим) как обычный человек и суд состоялся. Удивительно то, что Повелитель правоверных обратился к судье с просьбой не делать различия между ним и его противником.

2. Надменное отношение могущественного человека к слабому и подчиненному лицу. Например, оскорбление рабочего работодателем, или когда хозяин заставляет свою прислугу стоять или преклоняться перед ним, или лишение землевладельцем своих крестьян права выражать протест или просить правосудия.

Учитывая то, что такие поступки носят характер преклонения перед небожественным существом, ислам строго предупреждает и запрещает это. В исламе ни один вышестоящий руководитель не имеет права требовать от своего подчиненного большего чем выполнения своих обязанностей или обольщаться своим величием и могуществом над ними.

Ислам содержит много этических норм, призывающих людей к честности, искренности, справедливости и добронравию. Он также предписывает соблюдать обязательства и соглашения, поощрять благодетельных и усердных, наказать зловредных, и держаться подальше от ничтожных и злых.

Все это - целый ряд похвальных моральных качеств, лишившись которых общество встанет на путь несчастья и скатится в страшную пропасть вырождения в обоих мирах.

Возможно, кто-то в результате пренебрежения и невыполнения этих законов получит мнимую выгоду. Но с другой стороны, это рождает грязную и страшную среду, которая может отнять у него и эту мизерную выгоду. Более того, он может терять большее. Такой человек подобен тому, кто желая возводить стены на фундаменте дома, постепенно разбирает фундамент по кирпичику, не ведая, что тем самим он разрушает дом.

Общее средство для разрешения разногласий

Ислам предписывает своим последователям думать об интересах общества, воздержаться от эгоизма; интересы общества считать своими интересами, а потери общества своими потерями.

Любой мусульманин в первую очередь должен быть истинным мусульманином, а потом уже купцом или крестьянином или ремесленником или рабочим. Также человек, желающий создать семью, сначала должен быть мусульманином, а потом реализовать свое намерение. В общем, человек, приступая к любому делу и желая получить любой пост и положение, должен обладать верой. Такой человек при выполнении любой работы и принятия любого решения прежде всего будет учитывать интересы ислама и мусульман, а потом свои личные интересы. Он никогда не совершит дело, которое наносит вред исламу и мусульманам, даже если это выгодно ему лично.

Очевидно, что в случае распространения таких взглядов в обществе, среди членов общества никогда не будет возникать 'разногласие.

Господь Бог говорит:

Держитесь крепче за Его связующую вервь

И не делитесь меж собой. 3:103

Бог также говорит:

Сие - Мой путь, ведущий прямо.

Так следуйте ему и не делитесь. 6:153

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Мусульмане должны быть братьями и составлять единую силу перед чужими.»

Молитва, пост, хадж или способ разрешения разногласий

Богослужение является гордостью ислама. Дело в том, что последователи других религий, такие как иудеи и христиане, в соответствии с предписаниями своих религий лишены возможности заниматься богослужением вне своих храмов. Они в соответствии с религиозными канонами не могут совершать богослужение и возносить молитву нигде, кроме церкви и храма.

В исламе это ограничение снято и каждый мусульманин обязан совершать богослужение где бы он ни находился: в мечети и вне мечети, в исламском обществе или в стране неверных, среди людей или наедине с собой, в добром здравии или болезни.

Одним словом, он в любом состоянии должен возносить молитву. Это - один из секретов успеха ислама. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: « Для меня вся земля является храмом и местом поклонения.» В связи с этим исламский шариат вознесение молитвы, соблюдение поста и совершение паломничества в первую очередь считает личным делом каждого верующего, в том смысле что от каждого человека требует их выполнения и не обуславливает это участием общины. Но при этом не упускает из виду общественное значение этих видов богослужения и придает им общественный характер.

Например, совершение намаза, посредством которого человек выражает свою покорность и нужду перед своим богом, одобряется в составе группы и это стало традицией.

Также соблюдение поста, предусмотренного для личного воздержания, в соответствии с которым каждый мусульманин один месяц в году должен днем воздержаться от приема пищи, напитков и полового сношения, и таким образом взращивать у себя дух аскетизма и благочестия, является личной обязанностью человека и не носит общественного характера. Но первый день месяца шавал в знак благодарения за соблюдения поста в священном месяце рамазан отмечается как праздник и каждый мусульманин обязан совершать богослужение вместе с общиной.

Хадж (паломничество), который олицетворяет согласие на божий призыв, отказ от материальных привязанностей и внимание к священному божьему храму, является индивидуальным богослужением. Но учитывая, что местом поклонения является определенная точка, естественно мусульмане мира собираются на этом месте и узнают о положении друг друга. Кроме этого, двенадцатый день месяца зихадже, когда совершается часть ритуала хаджа, отмечается как праздник и мусульмане обязаны собираться в одном месте и совместно совершать богослужение.

Эти совместные богослужения, установленные в исламе, являются лучшим средством для устранения классовых противоречий. Потому что самый лучший путь для искоренения классовых противоречий - это устранение недоброжелательности по отношению друг друга. Эта черта наилучшим образом проявляется при коллективном богослужении, потому что человек, совершающий богослужение искренне, ни с кем кроме бога не общается. Врата божьего милосердия открыты пред всеми, сокровищница его милости беспредельна и его объятия без причинения какого-либо беспокойства принимают всех. В результате привязанность и дружба, благожелательность и расположение, которые проявляются при совместном богослужении, являются добрым средством для устранения противоречий и обид.

Таким образом мы выяснили, что священная исламская религии состоит из трех общих частей: основы религии, мораль и мусульманское законоведение.

МОРАЛЬ И ПРЕДПИСАНИЯ

УРОКИ О МОРАЛИ

Как говорилось в начале тома 1, священная исламская религия - это общая и вечная программа, ниспосланная Богом последнему из пророков для обустройства жизни человека в обоих мирах, которая должна реализоваться в человеческом обществе и выводить корабль человечества из пучины невежества и несчастья и направить на берег спасения.

Религия является программой жизни. В связи с этим она неизбежно определяет обязанности человека перед всем тем, что связано с жизнью, и требует от человека их выполнения.

В целом наша жизнь связана с тремя началами:

1.  С Богом, творениями которого мы являемся. Долг перед божьей милостью является превыше любого другого долга, осознание долга перед Его священным существом является важнее любого другого долга.

2.  С самим человеком

3.  С людьми, с которыми мы живем, осуществляем совместную деятельность.

В связи с этим мы имеем три общие обязанности:

•  долг перед Богом;

•  долг перед самим собой;

•  долг перед другими людьми.

1. Долг человека перед Богом

Долг человека перед Богом является наиболее важной обязанностью, которую следует выполнять с чистым сердцем и добрыми помыслами. Наипервейшая задача человека заключается в познании своего бога. Поскольку существо Всевышнего является источником бытия любого создания и творцом любого явления и реальности, постольку Его познание и знание о Его священном существе освещает любой беспристрастный взор. Игнорирование этой моральной истины является причиной невежества, недальновидности и несознательности. Человек, который игнорирует познание истины и тем самым погасит яркий свет своей души, лишен возможности достичь истинно человеческого счастья.

Как видно, люди, отрекающиеся от признания бога и не придающие значение этой истине в своей жизни, далеки от человеческой духовности и ничем не отличаются от травоядных и хищных животных.

Всевышний в своем слове говорит:

Поэтому отвергни тех,

Кто отвращается от Наших наставлений

И тешит себя жизнью ближней.

Лишь в этом их предел познаний. 53:29

Разумеется, признание бога для человека, являющегося беспристрастным существом и обладающего врожденной логикой, - это необходимость, потому что когда человек оглядывается вокруг, то своим дарованным богом сознанием везде и всюду видит следы и признаки существования Бога и его Всемогущества. Поэтому признание существования Бога не означает, что человек придумал Бога. Здесь имеется в виду, что он не должен игнорировать эту очевидную истину, которую ничем невозможно скрыть, а положительно отвечать на зов своей души, постоянно призывающий его к Богу, и следуя этим путем, очистить свое сердце от сомнения и неверия.

Набожность

Второй задачей после признания бога является благочестие, потому что познавая истину, нам становится очевидным, что блаженство и счастье, являющиеся единственной нашей целью, заключается в воплощении и исполнении программы нашей жизни, определенной Милостивым Богом и ниспосланной через пророков. Таким образом, послушание Божьему велению и поклонение Богу является нашим долгом, перед которым любой другой долг меркнет и ничтожен.

Всевышний говорит:

И повелел твой Бог,

Чтоб поклонялись вы Единому Ему» 17:23

Не я ли вам заповедал, Адамовы сыны, Не поклоняться Сатане-Ведь он ваш враг заклятый Меня вы почитать должны-Таков путь истинный. 36:60