Воззрения знания о религии (стр. 3 )

Поэтому мы должны знать свою подчиненность перед Богом и нужду в нем, признавать величие и безграничное могущество Бога и служит Ему. Мы обязаны не поклоняться никому, кроме Всевышнего Бога, и не повиноваться никому, кроме Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и имамов (да будет мир с ними), что велено Богом.

Бог говорит:

О вы, кто верует!

Вы повинуйтесь Богу и Его пророку,

А так же тем из вас, кто властью наделен. 4:59

Разумеется, выражая повиновения Богу и предводителям религии, необходимо соблюдать полное уважение ко всему тому, что связано с Богом; с уважением произносить священное имя Бога и имена предводителей религии, проявлять уважение к божьему слову (Корану), священной Каабе, мечетям и святым гробницам предводителей религии.

Как говорит Бог:

Таков (его у дел)!

Но тот, кто должно чтит Господни знаки,

Тот совершает (жертвенный обряд)

По благочестию своей души и сердца. 22:32

2. Долг человека перед самим собой

Человек в жизни, независимо от своего образа действия и пути, по которому он следует, на самом деле, не желает ничего, кроме своего счастья и благополучия. Поскольку познание истины является производным от познания самой вещи, мы, не познав себя, не сможем познать наши истинные потребности, в удовлетворении которых заключается наше счастье. Поэтому важнейшей задачей человека является самопознание, чтобы таким образом он мог познавать свое счастье и благополучие и стремился к их удовлетворению при помощи имеющихся в его распоряжении средств и не тратил впустую свою драгоценную жизнь -единственное свое богатство.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Кто познает себя, тот познает и бога».

Повелитель правоверных (да будет мир с ним) говорил:. «Познавший себя человек достиг высшей стадии познания».

Человек, познав себя, уясняет, что главная его обязанности - это дорожить своей человеческой сущностью.

Человек не должен отдать во власть страсти свою прекрасную сущность. Он должен стремиться к внешней и внутренней чистоте, чтобы достичь сладкой и прекрасной вечной жизни.

Повелитель (да будет мир с ним) правоверных говорил:

«Для человека, дорожившего собой, все плотские желания низки и никчемны».

Существо человека состоит из двух начал - души и тела. Долг человека заключается в обеспечении здоровья и стойкости обоих начал. Человек должен приложить усилия к чистоте своей души и тела, о чем даны достаточные и точные предписания в исламе.

Гигиена тела

Отказ от вредоносных вещей и привычек. Ислам при помощи целого ряда инструкций в достаточной мере обеспечивает здоровье и гигиену тела. Например, запрет на употребление крови, мертвечины, мяса некоторых животных и токсичной пищи; запрет на употребление алкогольных напитков и нечистой воды, обжорство, нанесение вреда своему организму, а также другие предписания.

Чистоплотность

Чистота является важным фактором для обеспечения здоровья, в связи с чем священная исламская религия уделяет этому вопросу большое значение. Значение, которое придается чистоте в исламе, не встречается в других религиях. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил:

«Чистота является часть веры».

Ислам говорит о чистоте не только в целом, но и дает соответствующие рекомендации по частным случаям, таким как стрижка ногтей, удаление лишних волос головы и тела, умывание рук до и после еды, расчесывание волос, полоскание рта и сморкание, чистка зубов щеткой несколько раз в день, уборка дома, содержание дорог и дверей в чистоте, уборка под деревьями и т. д.

Кроме этих предписаний в исламе узаконены молитвы, при совершение которых следует постоянно соблюдать чистоту. Например, очищение тела и одежды от грязи, неоднократное частичное омовение (вуду) для совершения молитвы, различное полное ритуальное омовение тела (гусль) для совершения молитвы и соблюдения поста.

Полоскание рта и чистка зубов щеткой

Рот является часть пищеварительного тракта. После еды рот загрязняется и остатки пищи остаются между зубами, на поверхности языка и т. д. В результате этого во рту появляется неприятный запах. Иногда из-за процесса брожения и химической реакции остатков пищи появляются токсичные вещества, которые вместе с едой попадают в желудок. Более того неприятный запах изо рта портит воздух и вызывает неприятные чувства у окружающих.

В связи с этим исламский шариат предписывает мусульманам ежедневно (особенно перед каждым омовением) чистить свои зубы щеткой и полоскать полость рта чистой водой.

Сморкание

Дыхание является необходимым требованием человеческого организма. Обычно воздух в жилых массивах содержит пыль, грязь и т. п. Разумеется, такой воздух вреден для органов дыхания. Для предотвращения этого вреда Милостивый Бог предусмотрел особые волосы в носу. Эти волосы предотвращают попадание пыли в легкие. Иногда из-за скопления пыли и грязи в ноздрях эти волосы не могут надлежащим образом выполнять свои функции. Поэтому исламский шариат предписывает мусульманам ежедневно перед омовением несколько раз вдыхать в нос чистую воду и сморкаться и тем самим очищать дыхательные пути.

Чистота души

Моральное воспитание

Человек инстинктивно понимает ценность похвальной морали и ее личное и общественное значение. Поэтому в обществе невозможно найти человека, который не восхвалял бы мораль и не уважал бы нравственных людей.

Значение, уделяемое человеком похвальной морали, не нуждается в пояснении. Всем очевидны обширные предписания ислама по вопросам нравственности.

Всевышний говорит:

Клянусь землей

И тем, как распростерт ее покров,

И всякой душою,

И соразмерностью ее

(Для проживания на сей земле),-

Ее прозрением о том, что праведно, что скверно.

Поистине, восторжествует тот,

Кто чистоту ее блюдет,

Потерпит поражение тот,

Кто развратит ее! 91:7-10

Овладение знаниями

Овладение знаниями является одним из похвальных духовных достоинств. Всем очевидно преимущество и превосходство грамотного человека перед неграмотным.

Именно сила разума и знание отличает человека от животных. Каждое животное в соответствии со свойственным ему строением обладает определенными инстинктами, при помощи которых удовлетворяет свои жизненные потребности. Они в своей жизни неимеют никакой надежды на развитие и прогресс и никогда не могут открывать перед собой и другими новые врата. Только человек при помощи силы своего разума в состоянии каждый день добавлять к имеющимся новые знания. Открывая законы природы и метафизики, человек дает новый импульс и толчок развитию своей материальной и духовной жизни и, обращая свой взор на прошлое, закладывает основы своего будущего.

Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) говорит: «Овладение знаниями обязательно для любого мусульманина».

В другом случае он говорил: «Идите за знаниями, даже если придется идти до Китая».

Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) также говорил: «От колыбели до могилы стремитесь к овладению знаний».

Ислам настойчиво призывает к изучению тайн творения и мышления в небесах и на земле, природы человека, истории народов и наследия предков (философии, математики, естественные науки и т. п.). Ислам также призывает и поощряет овладение вопросами этики и канонов (мораль и исламская юриспруденция) и связанных с обустройством жизни человека ремесел. Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) придавал знаниям такое значение, что когда группа неверных попала в плен в сражении при Бадре, он приказал освободить пленных за большой выкуп. Но при этом Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) освободил от выкупа обученных грамоте пленных, при условии что каждый из них научит десять молодых мусульман читать и писать.

Значение ученика с точки зрения ислама

Стремление к достижению любой цели имеет не менее важное значение, чем сама цель. Каждый человек своим врожденным разумом придает знаниям и наукам более важное значение в жизни человечества, чем остальным делам. В связи с этим ученик занимает очень высокое положение. Ислам, несомненно, высоко оценивает значение ученика. Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) говорил: «Человек, стремящийся к познанию, любим богом».

Хотя священная война (джихад) является одним из столпов веры и в случае объявления войны пророком или имамом все мусульмане обязаны участвовать в священной войне (джихаде), лица, занятые овладением религиозных знаний, освобождаются от выполнения данного предписания. Необходимо, чтобы достаточное количество мусульман занимались получением знаний в научных центрах.

Всевышний говорит: Не надо верным

Выступать ( в поход) всем сразу. Пусть лучше бы составился отряд От каждого колена иль общины, Который выступал бы для того, Чтобы делам благочестивым поучаться И наставлять по возвращению в общинусвой народ, Чтоб осмотрительными были. 9:122

Значение учителя и наставника

Из изложенного материала об ученике и любознательности становится ясным и значение, придаваемое исламом учителю.

Повелитель правоверных (да будет мир с ним) говорил: «Кто меня чему-нибудь учит, тот сделает меня рабом своим».

Он говорил:

«Люди делятся на три группы:

Первая - богословы, вторая - те, которые овладевают знаниями ради своего спасения и спасения других, а третья - это люди, лишенные знаний и мудрости. Они подобны мухам, прилипающим к телу животных и летающим туда, куда дует ветер (т. е. летят на запах нечистот)».

Обязанности учителя и ученика

Коран считает, что знания и науки - это истинная жизнь человека, потому что без знаний человек ничем не отличался бы от неодушевленных существ и мертвецов.

Поэтому ученик должен считать своего учителя источником жизни, от которого постепенно приобретает свою истинную жизнь и сущность, считать себя обязанным ему, оказывать учителю всяческие почести и уважение, в процессе обучения и воспитания не проявлять своеволие, даже если учитель проявляет резкость и жесткость. Ученик в присутствии учителя и в его отсутствии, при жизни или после его смерти всячески должен подтверждать уважение к личности учителя.

Учитель тоже должен чувствовать свою ответственность за жизнь ученика, не пасовать и не успокаиваться до тех пор, пока его ученик не становится истинно живым и уважаемым человеком.

Если иногда ученик проявляет халатность в процессе обучения и воспитания, учитель не должен разочароваться. Учитель должен поощрять ученика, если ученик добивается успеха в учебе, в случае небрежности со стороны ученика подбадривать его. Учитель не должен угнетать ученика своими словами и поступками.

Долг человека перед родителями

Отец и мать являются средством рождения ребенка и его начального воспитания. В связи с этим священная исламская религия рекомендует и требует повиновения и уважения к ним. Этот момент имеет настолько важное значение, что Всевышний в своем слове после веры в единобожие, рекомендует оказывать благодеяние родителям:

И повелел Бог,

Чтоб поклонялись вы Единому Ему

И чтоб к родителям своим благодеяли. 17:23

В хрониках, где перечисляются великие грехи, после язычества упоминается плохое обращение с родителями. Всевышний далее в той же суре говорит: А если кто-нибудь из них, иль оба, Достигнут старости в твой век, Не говори (презрительно) «пфи» И не кричи на них, А речь веди пристойно с ними. 17:23

Хорошо сказала старая сыну своему Увидев его сильным и могучим Помнил бы ты детство свое Беспомощным в объятиях матери Не мучил бы тогда меня Когда ты сильный, а я старая.

Уважение к старшим

Уважение к пожилым обязательно. Так Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) говорил:

«Почитание и уважение к пожилым - это почитание и уважение к Богу».

Долг человека перед родственниками

Люди, имеющие родственные связи с человеком через его родителей, составляют естественную основу зарождения общества. Человек посредством общности крови и генетики оказывается членом единой семьи. Исходя из этой естественной общности и связей ислам предписывает своим последователям укреплять родственные узы, что ясно подчеркивается в Коране и сообщениях предводителей религии.

Господь говорит:

Благоговейте пред Аллахом,

С чьим именем вы предъявляете

друг к другу спрос.

И чтите родственные связи

Поистине, Аллах - над вами страж! 4:1

Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) говорил: «Я призываю свою общину к сохранению родственных уз.

Родственники не должны разорвать узы, даже если между ними находится дорога длиной в один год».

Долг человека перед соседями

Соседи, живущие рядом, имеют более тесные контакты друг с другом, что делает их более похожей на большую семью. Поэтому любой из соседей своим хорошим или плохим поведением больше оказывает влияние на соседей, чем на остальных.

Человек, который шумит ночами напролет, беспокоит не того, кто живет в другом конце города, а своего соседа.

Богач, который наслаждается жизнью в своем прекрасном дворце, находится далеко от взоров неимущих. Но он каждое мгновенье зажигает пламя ненависти в душе своего неимущего соседа, живущего рядом в глинобитной лачуге. Более того обязательно настанет день, когда он получит воздаяние за свой поступок. Поэтому исламский шариат настойчиво рекомендует оказывать внимание своим соседям.

Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) говорил:

«Джабраил (библ. Гавриил) настолько говорил мне о соседе, что я подумал может быть Всевышний назначит соседа одним из наследников».

Он также говорил: «Человек, признающий бога и загробную жизнь, никогда не будет притеснять и обижать своего соседа. Если сосед попросит, то он даст ему в долг, будет делить с ним и радость и горе. Соседа нельзя обижать, даже если он неверный».

Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) также говорил: «Кто обижает своего соседа, никогда не увидит врата рая; кто посягает на права соседа, тот не наш. Сытый человек, знающий, что его сосед голодает, но ничем ему не помогает, не мусульманин.»

Долг человека перед подчиненными и нуждающимися

Несомненно, общество зародилось для удовлетворения потребностей людей. Наиболее важная задача членов любого общества заключается в оказании помощи нуждающимся и немощным и удовлетворении потребностей людей, которые сами не в состоянии делать это.

Сегодня стало очевидным, что беспечное отношение богатых к трудностям неимущих людей, является величайшей опасностью, которая может уничтожить любое общество. При этом богачи станут первыми жертвами этой опасности.

Учитывая эту угрозу ислам еще четырнадцать веков назад предписал, чтобы богатые ежегодно распределяли часть своего богатства среди неимущих. Но если этого окажется мало для удовлетворения их нужд, желательно, чтобы богатый жертвовал во имя бога для улучшения жизни бедняков столько, сколько может.

Господь Бог говорит:

И никаким путем вам благочестия не обрести,

Пока вы милостью не будете давать того,

И что бы вы из благ своих не издержали,

Господь, поистине, об этом знает. 3:92

До нас дошли многочисленные предания о служении народу. Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) говорил: «Лучшим человеком является тот, кто приносит пользу людям».

Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) также говорил:

«В день воскресения пред Богом более высокое положение занимает тот, кто был более отзывчивым к рабам божьим».

Помогай друзьям в беде Чтоб бог помогал тебе Настанет день пожнешь, семена Добра посеянные сегодня.

Долг человека перед обществом

Как мы знаем, люди работают на основе кооперации и прибегают к услугам друг друга для удовлетворения своих жизненных потребностей. Общество, состоящее из людей, подобно человеческому организму, в котором каждый человек является частью единого организма.

Каждый орган человеческого тела осуществляет свойственную ему функцию и при этом пользуется не только результатами своей деятельности, но и результатами деятельности других органов. Другими словами, каждый орган в процессе своей деятельности помимо своих потребностей удовлетворяет потребности и других органов человеческого организма и продолжает свое существование благодаря функционированию остальных органов. Если какой-либо орган проявлял бы эгоизм и не содействовал бы другим органам в выполнении их функций, например, если в процессе выполнения какой-то работы руками или ногами глаза не оказывали бы им помощь или рот ограничился бы только жеванием пищи и получением наслаждения от него, забывая при этом проглотить пищу для удовлетворения потребностей желудка, в таком случае человек погиб бы, а это в свою очередь привело бы к гибели органа, проявляющего эгоизм.

Обязанности членов общества перед обществом сродни взаимоотношениям органов человеческого организма, т. е. человек помимо своих интересов должен думать и об интересах общества. Он должен принимать во внимание пользу, которую приносит обществу его деятельность, чтобы самому воспользоваться результатами своей деятельности. Он должен приносить пользу остальным, чтобы сам тоже мог получить пользу. Он должен защищать права других, чтобы никто не посягал на его личные права. Эта истина, которую мы воспринимаем нашим нутром. Ислам, основанный на принципе врожденности и творения, не имеет иной позиции, кроме указанной.

Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) говорил:

«Мусульмане друг другу братья и перед чужими они должны предстать как единый кулак, единое сердце и единая сила».

Он также говорил:

«Мусульманин - это тот, кто не обижает остальных мусульман ни поступком и ни словом своим».

«Кто не уделяет внимание делам мусульман, тот не мусульманин».

Трое из мусульман не участвовали в сражение при Тубуке, когда Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) во главе исламского войска направился к границе Рима. После возвращения войск указанные лица вышли навстречу войск и поздоровались с пророком. Но Пророк (да благословите его Аллах и приветствует) отвернулся от них и не ответил на их приветствия. Остальные мусульмане тоже отвернулись от них. В городе Медине все перестали разговаривать не только с ними, но и с их женами. В конечном итоге они оказались в безвыходном положении и были вынуждены искать убежище в Мединских горах, где занимались покаянием. Через несколько дней Господь принял их покаяние и они смогли вернуться в город.

Справедливость

В Коране и преданиях о предводителях религии понятие справедливости включает личную и социальную справедливость.

Священная исламская религия уделяет внимание этому вопросу в обоих значениях.

Личная справедливость

Личная справедливость означает, что человек должен воздержаться от лжи, злословия и других великих грехов и не упорствовать в совершении остальных грехов. Человек, обладающий такими качествами, называется справедливым и в соответствии с правилами ислама может заниматься судебной деятельностью, управлением, предводительством, стать примером для подражания, а также занимать другие социально значимые посты. Человек, не отвечающий этим требованиям, лишается такой возможности.

Социальная справедливость

Социальная справедливость означает, что человек не должен посягать на права остальных, признавать равноправие всех перед божьим законом, не поддаваться эмоциям и чувствам, не уклоняться от прямого пути.

Всевышний говорит:

Аллах повелевает справедливость. 16:90

В многочисленных стихах и преданиях подчеркивается необходимость соблюдения справедливости в делах и словах. Господь Бог в нескольких местах своего слова проклинает угнетателей.

В науке о морали справедливость понимается в смысле умеренности в плотских привычках и свойствах. Этими качествами наделен тот, кто соблюдает личную и социальную справедливость.

Правдивость

Взаимное общение людей, составляющее основу человеческого общества, осуществляется при помощи языка. Поэтому правдивое слово, раскрывающее человеку тайную истину, является необходимой основой общества. Правдивые слова приносят большую пользу человеческому обществу.

Пользу правдивости в нескольких словах можно изложить следующим образом:

1.  Правдивый человек пользуется доверием себе подобных, что освобождает остальных от необходимости проверять сказанные им слова.

2.  Правдивый человек чист перед своей совестью и его не мучают угрызения совести, вызванные ложью.

3.  Правдивый человек исполняет свои обещания и надежно обеспечивает сохранность вверенных ему вещей, потому что правдивость в словах неотделима от честности и надежности в делах.

4. Благодаря правдивому слову устраняются многие разногласия и конфликты, потому что причиной возникновения многих трений является то, что одна или обе стороны отрицают правду и истину.

5. Само по себе устраняется причина многих нравственных недостатков и нарушения законов и правил, потому что люди прибегают к вранью именно ради сокрытия таких деяний.

Повелитель правоверных (да будет мир с ним) говорил: «Истинный мусульманин - тот, кто предпочитает лжи, которая идет ему на пользу, правдивое слово, даже если это наносит ему вред, и получает внутреннее удовлетворение от такого предпочтения».

Ложь

Ложь в исламе входит в число великих грехов, за которые в божьем слове обещаны вечные муки.

Ложь считается грехом и низким поступком не только в шариате, но и с позиции разума очевидна ее низость и недопустимость. Распространение этого недостойного поступка в обществе за короткий срок разрушает основы доверия, которое является единственным связующим звеном в обществе. Разрыв этих отношений на самом деле приводит к взаимной подозрительности людей, вследствие чего они ограждаются друг от друга, хотя внешне живут в едином обществе.

Вредность лжи

Из пояснений, данных по поводу правдивости, становится ясным вред, наносимый ложью. Лжец - это коварный враг человеческого общества, который своей ложью, являющейся величайшим грехом, разрушает общество. Ложь подобно наркотику убивает разум и сознание общества и скрывает истину и правду или как алкоголь опьяняет людей и препятствует разуму различить добро и зло.

Поэтому ислам считает ложь величайшим грехом и не признает лжеца религиозным человеком.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Три группы людей являются лицемерами, даже если молятся и соблюдают пост - лжецы, люди, не держащие своего слова, и люди, злоупотребляющие доверием».

Повелитель правоверных (да будет мир с ним) говорил: «Человек тогда поймет вкус веры, когда откажется от лжи, даже если он прибегает к ней ради шутки».

Хула и клевета

Злословие о ком-нибудь или осуждение кого-нибудь в случае его правдивости называется хулой, а в случае лживости - клеветой, наговором.

Разумеется, Господь Бог не создал человека непогрешимым (за исключением пророка и имамов). Человек из-за присущих ему недостатков не гарантирован от ошибок. Все люди живут за покровом, который набросил проницательный Бог на их поступки, и если хоть на миг снять этот божий покров с их недостатков, то все возненавидят друг друга и тем самим будут разрушены основы общества. В связи с этим Всевышний запретил хулу, чтобы люди за глаза не поносили друг друга и тем самим их жизнь внешне выглядела красивой, чтобы постепенно внешняя красота содействовала внутреннему исправлению людей.

Всевышний говорит:

И за спиной друг друга не злословьте.

Захочет кто-нибудь из вас

Есть мясо умершего брата? 49:12

Клевета является более греховным и низким деянием, чем хула. Ее низость очевидна разуму. Господь Бог в своем слове низость и недозволенность клеветы считает очевидной и говорит:

Ведь измышляют ложь лишь те,

Что не уверили в знамения Господни. 16:105

Посягательство на честь людей

Посягательство на целомудрие с точки зрения ислама является одним из великих грехов, за которое в зависимости от случая предусмотрены различные наказания, такие как битье кнутом, смертная казнь, избиение камнями.

Совершение такого низкого поступка, даже по взаимному согласию сторон, расшатывает устои родственных связей, которым ислам придает огромное значение, и нарушает предписания по наследованию и т. п. Более того, оно оказывает негативное влияние на чувства и привязанность родителей и детей и нарушает естественный процесс деторождения и продолжения рода, которые являются истинным гарантом общества.

Взятка

Получение денег или подарка за принятие решения или выполнение работы, входящей в обязанности получателя, называется взяткой.

В исламе взяточничество является одним из величайших грехов. Взяточники лишаются религиозных общественных привилегий (справедливости) и подвергаются божьей каре, что предусмотрено в Священном Писании и в сунне.

Пророк (да благословит его аллах и приветствует) проклинал взяточника, взяткодателя и посредника.

Шестой имам (да будет мир с ним) говорил:

«Взяточничество при совершении правосудия равнозначно неверию в бога.»

Разумеется, такому строгому осуждению предается взяточничество в случае принятия справедливого решения или справедливого поступка, что означает, что взяточничество при вынесении несправедливого решения или поступка является более тяжким грехом и наказывается строже.

Обходительность

Человек, живя в обществе, не может обходиться без общения с другими людьми. Несомненно, общение направлено на сохранение общественного статуса, человека, достижение большего материального и морального успеха и прогресса и более легкого и лучшего решения жизненных трудностей.

Поэтому с людьми надо обращаться так, чтобы человек 'пользовался популярностью, приобрел больший общественный вес и расширился круг его друзей. Неприятное или пренебрежительное отношение к людям вызывает в их душах чувство неприязни и обиды. В конечном итоге настанет день, когда все будут избегать такого человека, он станет ненавистным и презираемым. Такой человек в обществе станет одиноким и на своей родине будет чувствовать себя чужаком, что является наиболее горьким и страшным примером человеческого несчастья.

В связи с этим священная исламская религия рекомендует своим последователям быть обходительными и предлагает наилучшие правила поведения. В том числе ислам предписывает, чтобы мусульмане при встрече приветствовали друг друга и при этом большим достоинством обладает тот, кто приветствует первым.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) всегда здоровался первым. Он здоровался с детьми и женщинами. Если кто-то здоровался с ним, то (да благословит его Аллах и приветствует) Пророк отвечал еще лучше.

Всевышний говорит:

Кто приветствует с приветливостью вас,

Вы окажите приветливости больше,

Иль столько же (по меньшей мере). 4:86

И слуги Милосердного - лишь те,

Кто ходит по земле смиренно. 25:63

Необходимо сказать, что под смиренностью и скромностью понимается не унижение перед другими и нанесение урона своему человеческому достоинству. Наоборот, скромность и смирение означает, что человек не должен хвастаться своим превосходством и достоинствами, не присваивать безосновательные привилегии, не считать остальных никчемными и низкими. Кроме того, уважение к людям не означает, что выражение уважения надо доводит до подобострастия и подхалимства. Наоборот, каждому надо воздать соответственно его религиозному и общественному положению, великих следует уважать соответственно их величию, а остальным также надо оказывать почести с учетом их человеческих качеств.

Кроме того, уважение и почитание не означает, что молча надо пройти мимо недостойных поступков, совершаемых людьми, или общаться с лицами, совершающими поступки, противоречащие человеческому достоинству и религиозным предписаниям, и из боязни позора приспосабливаться к остальным. Потому что на 'самом деле уважение к людям означает уважение к их человеческому достоинству и религиозному превосходству, а не к их внешнему виду и телу. Если человек совершает поступки, наносящие урон его человеческому достоинству, нет необходимости почитать и уважать его. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Не надо грешить перед Богом, прислушиваясь к остальным».

Общение с добрыми людьми

Человек общается с многими людьми. Но по жизненным обстоятельствам с некоторыми людьми ему приходится общаться больше. Такие люди называются друзьями.

Разумеется, такая близость и дружба, существующая между двумя или нескольким лицами, вызвана схожестью характеров или взглядов или профессии и т. п. Постепенно такая близость и общение превращается в привычку и происходит взаимное влияние нравов. Поэтому человеку необходимо общаться с добрыми людьми, потому что достойное поведение таких людей окажет на него благотворное влияние. Он может надеяться на дружбу, общение и бескорыстную и доброжелательную помощь таких лиц и может быть уверенным в прочности их дружбы. Более того он таким путем может улучшить свое общественное положение.

Повелитель правоверных (да будет мир с ним) говорил: «Лучшими друзьями являются те, кто направляют тебя на добрые дела».

Он также говорил: «Мужчину проверяют другом».

Скажи мне, с кем жил ты Чтоб я сказал, кто ты Цена друзей твоих И есть цена жизни твоей

Общение с скверными людьми

Общение со скверными людьми и преступниками является причиной несчастий и неудач. Для выяснения этого вопроса достаточно спросить у преступников и зловредных людей, таких как воры и грабители, о причинах их дурного поведения, и они, несомненно, скажут, что общение и связь с плохими людьми привели их к этому. Среди тысячи зловредных людей только единицы по своему выбору пошли по недостойному пути.

Повелитель правоверных (да будет мир с ним) говорил:

«Избегайте общения со скверными людьми, потому что плохой друг сделает тебя подобному себе. Он не примкнет к тебе, пока не уподобит тебя себе».

Он также говорил: «Избегай дружбы с плохим человеком, потому что он продаст тебя ни за что».

Долг родителей перед детьми

Выполняемая человеком работа с позиции лица заинтересованного в ее результатах, называется правом, а с позиции человека, выполняющего данную работу, называется обязанностью и долгом. Например, кто-то работает на другого человека за плату. Оплата вознаграждения за работу является обязанностью работодателя и правом работника. Если работодатель не оплачивает вознаграждение, работник может требовать ее оплаты и защищать свои права.

Человек создан так, что он не вечен в этом мире и через какое-то время волей-неволей ему придется покинуть этот мир. Господь Бог для предотвращения гибели человеческого рода установил систему размножения и деторождения, даровал людям необходимые органы деторождения и направил их чувства на исполнение этой работы.

Именно благодаря всесторонней подготовленности к выполнению данной миссии человек считает свое дитя своей частицей, а его жизнь продолжением своей жизни и ради обеспечения его благополучия и счастья прилагает все возможные усилия и идет на любые лишения. Потому что гибель своего ребенка или его личности считает собственной гибелью. Здесь он на самом деле подчиняется воле творца, требующего продолжения человеческого рода. Таким образом родители обязаны исполнять по отношению к своему дитя предписание, по которому совесть и шариат единодушны, и дать ему доброе воспитание, чтобы он вырос достойным человеком. Они должны пожелать своему ребенку то, чего пожелают себе. Ниже мы рассмотрим некоторые из них.

1. С первых дней, как только ребенок начинает понимать слова или знаки, стараться заронить в его душу семена похвальной морали. По мере возможности родители не должны пугать ребенка разговорами о суевериях. Они должны удержать его от недостойных поступков, противоречащих морали. При ребенке они должны воздержаться от лжи, злословия, ругательства и грубых слов. Они должны совершать достойные и похвальные поступки, чтобы ребенок рос добродетельным и благородным. Родители должны проявлять старательность, великодушие и справедливость, чтобы их любовь к справедливости и человеколюбие передавались ребенку в соответствии с законом «передачи нравов» и тем самим удержать ребенка от насилия, подлости и эгоизма.

2. До достижения ребенком определенной самостоятельности родители должны заботиться о его питании, сне, а также других потребностях и здоровье, чтобы ребенок по умственному и физическому развитию был готов к обучению и воспитанию.

3.  С момента готовности ребенка к обучению (обычно с 7 лет) родители должны его передать учителю. При этом родители должны стремиться отдать ребенка достойному наставнику с тем, чтобы обучение оказывало на него доброе влияние, содействовало его духовному росту, душевной чистоте и моральному воспитанию.

4.  Когда ребенок достигнет возраста, позволяющего ему участвовать в общих или семейных встречах, родители должны взять его с собой в гости и ознакомить его с достойными правилами общения и поведения.

Долг детей перед родителями

Голос провозвестника совести и шариата, напоминающий родителям об их обязанностях перед детьми, также обязывает детей своими поступками, словами и любыми другими путями выражать благодарность родителям за их доброту.

Родители по божьей воле дают жизнь ребенку и свою жизнь посвящают обеспечению душевного и телесного благополучия ребенка. Они целую жизнь по ночам не спят и идут на любые лишения, чтобы воспитать своего ребенка достойным человеком.

Причинение боли родителям или отказ от оказания им помощи в старости является высшей степенью подлости, лизости и неблагодарности.

Ислам определяет, что второй важной задачей человека после веры в единого бога является доброе отношение к родителям:

И повелел Бог,

Чтоб поклонялись вы Единому Ему

И чтоб к родителям своим благодеяли. 17:23

В соответствии с этой предусмотренной в исламе обязанностью дитя никоим образом не имеет право относиться с пренебрежением к родителям или совершать поступки, вызывающие у них огорчение. Дети постоянно должны уважать и почитать своих родителей, быть скромными по отношению к ним, проявлять доброту и милость к ним, особенно когда они нуждаются. Но следует знать, что одобрение родителей необходимо по допускаемым проблемам, а также предписаниям, совершение которых не обязательно. Что касается обязательных религиозных предписаний, согласие родителей не требуется.

Долг братьев и сестер перед друг другом

В Коране неоднократно говорится о родственниках и запрещается разрыв родственных связей. После родителей и детей брат и сестра являются наиболее близкими родственниками, между которыми существует естественная наиболее прочная и глубокая связь. Братья и сестры обязаны не разрывать свою связь, по мере возможности оказывать друг другу помощь и поддержку в трудные минуты. Старшие должны проявлять нежность и заботу к младшим, а младшие в свою очередь должны уважать и почитать старших.

Права родителей

В семье отношение отца и матери к детям похоже на отношение корней дерева к его ветвям. Подобно тому, что существование ветвей зависит от корней, отец и мать являются источником жизни ребенка. В связи с тем, что человеческое общество состоит из двух пластов, т. е. родителей и детей, основными корнями общества являются родители.

Плохое обращение с родителями и причинение страданий им не только является проявлением неблагодарности и подлости, но и разрушает человеческие отношения и подрывает устои общества, потому что в случае неуважения к родителям со стороны детей, родители также будут относиться к ним с определенной неприязнью и пренебрежением. С другой стороны дети в случае оскорбительного и унизительного отношения к родителям не могут ожидать от своих потомков иного отношения и надеяться на их любовь, поддержку в старости и немощи. В результате, естественно они проявляют равнодушие к созданию семьи, что сегодня наблюдается среди определенной части молодежи.