Воззрения знания о религии (стр. 5 )

С другой стороны, в связи с тем, что человек осуществляет свою деятельность на основе размышления и выбора, при принятии решений он должен обладать достаточной информацией. Если у него не будет достаточной информации, он не сможет принимать решение. Он должен быть экспертом по делам, которыми он занимается, или обращаться к экспертам и приступить к деятельности на основе их рекомендаций. Например, в случае болезни инстинктивно обращаемся к врачу, проектирование дома доверяем инженеру-проектировщику, выполнение строительных работ поручаем строителю, а изготовление окон и дверей плотнику.

Таким образом, наша жизнь за исключением некоторых случаев проходит в подражании.

Человек, заявляющий, что я в жизни никогда не буду подражать, или не понимает смысла своих слов, или он подвержен какому-нибудь умственному недугу.

Ислам, основавший свой шариат на врожденные качества человека, следует по этому пути.

Ислам предписывает своим последователям изучать религиозные знания и предписания, а источником этих знаний является не что иное, как Божье слово, традиции Пророка и имамов.

Разумеется, не каждому дано и не каждому мусульманину под силу изучать все религиозные знания по Писанию и сунне. Такое под силу лишь ограниченному кругу людей.

Поэтому, естественно, это религиозное предписание гласит, что мусульмане, которым не под силу овладение религиозных знаний путем логического доказательства, должны обращаться к лицам, овладевшим этими знаниями путем доказательства, и выполнять свои религиозные обязанности под их наставлением.

Ученый, овладевший религиозными предписаниями путем доказательства, называется муджтехид (усердствующий), а знания, полученные таким образом иджтихадом (усердствование). Человек, который обращается к муджтехиду, называется подражателем, а обращение к муджтехиду подражанием.

Разумеется, необходимо знать, что подражание касается богослужения, правил обхождения и других практических предписаний религии. Что касается основ религии, которые относятся к сфере убеждений, нельзя полагаться на чужое мнение и ограничиться подражанием, потому что по вопросам основ религии приемлемым является вера и убеждение, а не практика. Никогда невозможно чужие убеждения считать своими.

Нельзя сказать, что Бог един, потому что наши отцы или ученые так говорят или загробная жизнь - это правда, потому что все мусульмане убеждены в этом.

В связи с этим для каждого мусульманина является обязательным познавать основы своей религии путем логического доказательства, даже в примитивной форме.

НЕЧИСТОТЫ

Несколько вещей считаются оскверненными, в число которых входят:

1. и 2. Моча и испражнения[1]

Моча и испражнения животных с фонтанирующей кровью, мясо которых запрещено к употреблению в пищу, т. е. таких животных, как лиса, кошка, заяц и т. п., при вскрытии вен которых кровь бьется фонтаном, а также курицы и любого другого животного, которые поев нечистоты становятся погаными, являются нечистыми.

3. Мертвечина животного с фонтанирующей кровью как дозволенного к употреблению в пищу, так и недозволенного является нечистым. Но некоторые части мертвого животного такие, как шерсть, пух, когти, не имеющие духа, являются чистыми.

4. Кровь животного с фонтанирующей кровью как дозволенного к употреблению в пищу, так и недозволенного является нечистым.

5. и 6. Собака и свинья являются нечистыми, таковыми считаются все части их организма, включая даже шерсть.

7.  Вино и все, что человека опьяняет в целом, в жидком виде.

8.  Пиво.

Очистители

Все, что очищает от скверны, называется очистителем. Под этим понимается:

1.  Вода. Она очищает все, что испачкано. Но это в случае, если используется абсолютная вода. Поэтому такие жидкости, как сок дыни, розовая вода не очищают от нечистот и омовение ими не допускается.[2]

2.  Земля. Она очищает подошву обуви и ступню.

3.  Солнце. Оно очищает своими лучами землю и нечистую циновку.

4.  Превращение, т. е. очищение поганой вещи вследствие изменения ее состояния. Например, когда собака попадает в соляной карьер и превращается в соль.

5.  Передача, т. е. когда кровь человека или животного с фонтанирующей кровью переходит в организм животного с не фонтанирующей кровью. Например, при переносе крови человека в организм комара, мухи и т. п.

6.  Устранение нечистоты с лица животного или внутри человека. Например, при кровотечении спины животного или носа человека. После его прекращения тело очищается и нет необходимости полоскать водой.

7.  Подчиненность. Она означает, что оскверненная вещь очищается при помощи очищения другой оскверненной вещи. Например, если неверный становится мусульманином, то его дитя путем зависимой связи очищается от скверны.

8. Уменьшение. Другими словами уменьшение виноградного сока на две трети. Виноградный сок в результате кипения становится нечистым. После испарения две трети виноградного сока в результате кипения остаток становится чистым.

Полное омовение (гусль)

Полное омовение (гусль) можно совершать двумя путями: последовательно (тартиби) и путем погружения всего тела в воду (иртимаси).

Ритуальное порядковое омовение (тартиби) совершается путем последовательного обмывания соответственно головы, шеи, правого и левого бока.

Полное омовение путем погружения тела в воду (иртимаси) - это когда человек погружает в воду все тело.

Полное омовение (гусль) делится на два вида: обязательное и допускаемое.

В шариате имеется много видов допускаемого омовения.

Обязательное омовение состоит из семи видов:

1.  Омовение после полового сношения.

2.  Омовение мертвеца.

3.  Омовение при прикосновении с телом покойника. Если человек прикоснется к остывшему и не обмытому телу покойника, т. е. при прикосновении какой-либо части его тела к покойнику, он должен совершать полное омовение.

4.  Омовение, совершаемое по обету или клятве.

5.  Омовение при регулах.

6.  Омовение после разрешения от бремени.

7.  Омовение после кровоочищения.

Первые четыре вида полного омовения (гусль) являются общими как для мужчин, так и для женщин. Последние три вида относятся только к женщинам.

Совершение следующих действий запрещены оскверненному (в случае полового сношения):

1.  Прикасаться любой частью тела к тексту Корана, имени Бога, Пророка и имамов.

2.  Входить в Мекканскую и Мединскую мечети.

3.  Входить в другие мечети и оставлять там какие-либо вещи.

4.  Читать одну из четырех сур, требующих обязательного совершения земного поклона, т. е. суры «Звезда», «Сгусток», «Поклонение», «Разъяснены».

Для ознакомления с другими предписаниями по осквернению после полового сношения, менструации, послеродового кровотечения и кровоочищения следует обращаться к научными трактатам.

Примечание: При совершении полного омовения, как и при частичном омовении обязательно намерение. При этом до совершения полного омовения тело должно быть чистым и ничто не должно препятствовать попаданию воды на тело.

Частичное омовение (вуду) и его правила

1. Желательное до омовения чистить зубы щеткой и полоскать рот чистой водой. Кроме того, желательно чистить нос вдохнув носом чистую воду.

Правила омовения

При частичном омовении (вуду) необходимо мыть лицо от начала лба до подбородка, руки от локтей до кончиков пальцев и смачивать водой лобную часть головы и верхнюю часть ступни. Во время частичного омовения (вуду) следует соблюдать следующие правила:

1.  Органы тела, подлежащие частичному омовению должны быть чистыми

2.  Вода, используемая для совершения омовения должна быть чистой, лишена каких-либо примесей и дозволенной (т. е. вода должна принадлежать самому человеку или она должна использоваться с разрешения ее хозяина).

3.  Намерение, т. е. частичное омовение должно совершаться во имя Бога. Если омовение совершается для охлаждения тела или ради какой-либо другой цели, то это не правомочно.

4.  Последовательность, т. е. сначала надо мыть лицо, а потом правую руку, левую руку и после этого намочить водой голову и ноги.

4. Непрерывность, т. е. необходимо последовательно совершать действия по омовению и при этом не допускать возникновения пауз, в результате которых при обмывании какого-то органа предыдущий орган высыхает. Если человек последовательно совершает частичное омовение, но при этом из-за жары или высокой температуры тела и т. п. влага испаряется, омовение считается правильным.

Примечание:

При намачивании головы не обязательно, чтобы вода попала на кожу. Достаточно намачивать водой волосы лобной части головы. Но если волосы с других частей головы расчесываются вперед, то необходимо их расчесывать назад. Если передние волосы настолько длинные, что например, при расчесывании закрывают лицо, необходимо намачивать водой корни волос или намачивать водой кожу на макушке.

Условия, делающие омовение недействительным

Все то, что делает омовение недействительным, называется нарушающими омовение. Их восемь:

1.  Моча.

2.  Кал.

3.  Метеоризм, если извержение происходит обычным путем или если из-за болезни или операции оно происходит другим путем.

4.  Потеря сознания.

5.  Пьянство.

6.  Сон. Если при этом глаза ничего не видят, а уши не слышат. Поэтому если глаза не видят, а уши слышат, омовение не становится недействительным.

7.  Безумие.

8.  Половое сношение и другие действия, которые требуют совершения полного омовения. Кроме этого, нерегулярные кровоочищения тоже делают омовение недействительным.

Очищение землей или песком

Если человек из-за нехватки времени или болезни или отсутствия воды не может совершить частичное или полное омовение для вознесение молитвы или т. п. действий, то может совершить обряд очищения при помощи песка или земли (тайаммум).

Правила очищения при помощи песка или земли При очищении песком или землей обязательно соблюдение четырех условий:

1.  Намерение.

2.  Прикосновение ладонями обеих рук к земле или другим вещам, которыми дозволено совершать очищение.

3.  Проведение ладонями обеих рук по всему лбу, т. е. от начала лба до бровей и переносицы. Лучше провести руками и по бровям.

4. Проведение ладонью левой руки по тыльной стороны правой руки. После этого проводится ладонью правой руки по тыльной части левой руки. Этих действий достаточно при очищении песком или землей взамен частичного омовения с целью вознесения молитвы. Если очищение совершается взамен полного омовения, то следует еще раз ладонями прикоснутся к земле и провести по тыльной части рук.

Правила очищения землей или песком

1. Если нет земли, можно совершить обряд очищения песком, если нет песка, то можно комком земли, если и его не окажется под рукой, то можно совершать этот обряд камнем. Если не будет ни одного из указанных вещей, то очищение следует произвести при помощи скопившейся пыли.

2. Допускается очищение при помощи гипса и других минеральных веществ.

3. Если вода продается по высокой цене и человек в состоянии покупать ее, он не может совершать очищение при помощи земли или песка. В этом случае человек должен покупать воду и совершать обряд частичного или полного ритуального омовения.

Молитва

Господь Бог говорит: «Что привело вас в сакар?» Они ответят: «Мы не были средь тех, Кто совершал молитву». 74:42, 43

Пророк говорил: «Молитва - это столп религии, которая если будет принята Богом, то и остальные молитвы будут приняты. Если она не будет принята, другие богослужения тоже не будут приняты. Подобно тому, что если человек пять раз в сутки будет мыться в речной воде, его тело очистится от грязи, пятиразовая молитва очищает человека от грехов».

Следует знать, что человек, который совершает молитву, но при этом не придает ей значения, подобен тому, кто не молится.

Всевышний в Коране говорит:

И горе верующим тем,

Кто небрежет в своих молитвах. 107:4,5

Как-то Пророк зашел в мечеть и увидел человека, совершающего молитву, который не выполнял коленопреклонение и земной поклон подобающим образом. Пророк сказал: «Если этот человек покинет мир, учитывая, как он совершает молитву, нельзя сказать, что мусульманин покинул мир».

Поэтому человек должен возносить молитву со смирением и покорностью. Человек, совершая молитву, всегда должен помнить, с кем он общается, и правильно выполнять поясной и земной поклоны и другие требования, чтобы намаз приносил ему прекрасную пользу.

Всевышний в Коране говорит:

Молитва ведь от мерзости (хранит)

И от постыдных дел (оберегает). 29:45

Другими словами намаз удерживает человека от низких и недостойных поступков. И действительно так. Потому что традиции моления таковы, что при их соблюдении молящийся не будет совершать плохие поступки.

Например, согласно одному из требований традиции моления место и одежда моления не должны быть присвоенными (чужыми). Даже если хоть одна нить в одежде будет присвоенной, то молитва считается неправильной. Исходя из того, что молящийся должен воздержаться от запретного, невозможно, чтобы он присвоил запретное имущество или посягал на чьи-то права.

Более того, молитва признается правильной только тогда, когда человек не подвержен жадности, зависти и другим низким качествам. Очевидно, что источником всех злодеяний являются именно эти недостойные качества, и молящийся человек, освободившись от всех этих качеств, разумеется, будет защищен от зла и мерзости.

Причина того, что некоторые люди, несмотря на вознесение молитвы, совершают недостойные поступки, кроется в том, что они не действуют в соответствии с требованиями молитвы и в результате их молитва не считается действительной и им не удастся воспользоваться ее величайшими результатами.

Священный исламский шариат придает намазу такое значение, что считает его совершение человеком обязательным в любом положении, даже в состоянии агонии. Если человек не в состоянии произносить молитву, он должен ее читать мысленно. В сражении или в случае боязни врага или чрезвычайной ситуации, когда невозможно совершать молитву лицом к Мекке, отменяется требование обращения лица к Мекке, человек должен совершать молитву в том положении, в котором находится.

Обязательные намазы

Намаз состоит из шести обязательных молитв:

1. Ежедневные молитвы. (Ежедневные молитвы включают утренний намаз, состоящий из двух рикатов, полуденный намаз и предвечерний намаз, состоящие из четырех рикатов, намаз, совершаемый на закате, состоящий из трех рикатов, намаз, совершаемый с наступлением ночи, состоящий из четырех рикатов).

2. Намаз, совершаемый после какого-либо стихийного бедствия.

3. Намаз по усопшему.

4. Намаз, совершаемый в процессе ритуального кружения вокруг каабы.

5. Пропущенный намаз родителей, обязательный для старшего ребенка.

6. Намаз, ставший обязательным вследствие аренды или обещания или клятвы или обета.

Предпосылки намаза

Для совершения намаза, т. е. предстояния перед Богом и выражения покорности и служения Ему, требуются выполнение особых предпосылок, без которых намаз считается недействительным. Указанные предпосылки включают:

1.  Чистота (тахара).

2.  Время совершения намаза.

3.  Одежда.

4.  Место совершения намаза.

5.  Кыбла (то, что находится напротив), направление на Мекку, которое следует соблюдать при совершении молитвы.

Ниже подробно рассмотрим указанные предпосылки:

Первое. Чистота (тахара)

Молящийся во время совершения молитвы должен быть ритуально чистым т. е. он в соответствии со своими обязанностями должен совершить намаз после неполного (вуду) или полного (гуель) омовения. При этом его тело и одежда не должны быть осквернены.

Второе. Время

Полуденный и предвечерний намазы каждый имеет свое особое, а также общее время совершения. Особое время совершения полуденного намаза начинается с полудня[3] и продолжается до времени начала предвечернего намаза. Если кто-то по ошибке в это время совершит предвечерний намаз, то его молитва считается недействительной.

Особым временем для совершения предвечернего намаза является время, оставшейся до совершения вечернего намаза. Если кто-то не совершил полуденный намаз, то это время считается общим временем для совершения полуденного и предвечернего намазов. Если в это время кто-то по ошибке совершит предвечерний намаз раньше полуденного намаза, то его молитва считается действительной и в таком случае он должен совершить полуденный намаз после предвечернего.

Особое время совершения вечернего намаза[4] начинается с заката и продолжается до тех пор, пока от заката не пройдет время, равное для чтения трех рикатов молитвы. Особое время, предназначенное для совершения ночного намаза, - это время оставшееся до полуночи[5] для совершения ночного намаза. Если кто-то до этого времени не совершил вечерний намаз, он сначала должен совершить ночной намаз, а потом вечерний.

Время совершения утреннего намаза начинается с утренней зари[6] и продолжается до восхода солнца.

Третье. Одежда

Молящийся должен соблюдать несколько условий относительно одежды:

1. Одежда должна быть дозволенной, т. е. она должна принадлежать молящемуся. Если она не принадлежит молящемуся, то хозяин одежды должен согласиться, чтобы в его одежде молились.

2.  Одежда не должна быть оскверненной.

3.  Она не должна быть изготовлена из шкуры мертвечины как животных, дозволенных к употреблению в пищу, так и недозволенных

4.  Она не должна быть изготовлена из шерсти или волос и пуха недозволенных к употреблению в пищу животных. Разрешается совершать молитву в меховой одежде.

5.  Если молящийся является мужчиной, его одежда не должна быть из шелка или парчи и он не должен носить золотые украшения. Кроме того и вне намаза мужчинам запрещено ношение золотых украшений.

Четвертое. Место

К месту моления предъявляются определенные требования:

1. Оно должно быть дозволенным

2. Оно должно быть неподвижным. Если человек вынужден совершать намаз на месте, которое находится в состоянии движения, например, в машине или на корабле, то это не возбраняется. Но при этом он должен обратить свое лицо к Мекке, если они двигаются в противоположном направлении.

3. Если место моления нечистое, оно не должно быть настолько влажным, чтобы влага коснулась тела или одежды молящегося. Но если место, к которому прикасаются лбом, нечистое, даже если оно сухое, намаз считается недействительным.

4. Место, к которому прикасаются лбом, должно быть выше или ниже места опоры коленей и кончиков пальцев ног не более чем на четыре пальца.

Пятое. Кибла (направление на Мекку, соблюдаемое при совершении намаза)

Кааба, расположенная в Мекке, является киблой и при совершении намаза необходимо обращать лицо к ней. Но если человек находится далеко и при совершении намаза он стоит или сидит так, что говорят, что он молится лицом к Каабе, этого достаточно. Кроме того некоторые другие действия тоже должны быть совершены лицом к Каабе. Например, скот следует резать повернув лицом в сторону киблы.

Если человек не в состоянии совершать намаз даже сидя, при совершении молитвы он должен лежать на правом боку таким образом, чтобы передняя часть его тела была повернута к кибле. В случае невозможности он должен лежать на левом боку, чтобы передняя часть его тела была обращена к кибле. Если он не в состоянии и к этому, в таком случае он должен лежать на спине таким образом, чтобы его ступни были обращены к кибле. Если молящемуся после соответствующих мер не удастся определить, в какой стороне находится кибла, он должен действовать в соответствии с расположением михраба (ниша во внутренней стене мечети, указывающая направление к Мекке) или могил или другими путями.

Порядок моления

Порядок моления включает одиннадцать действий, обязательных при совершении намаза:

1.  Намерение (нийа).

2.  Восхваление Бога (такбират оль - ихрам).

3.  Предстояние (кийам).

4.  Чтение сур.

5.  Поясной поклон (року).

6.  Земной поклон (саджда).

7.  Произнесение слов исповедания ислама.

8.  Приветствие.

9.  Последовательность, т. е. выполнение всех частей намаза в строгой последовательности без изменений.

10. Торжественность, т. е. намаз следует совершать с достоинством и спокойствием.

11 .Непрерывность, т. е. совершение всех частей намаза в строгой последовательности без каких-либо пауз.

Из указанных одиннадцати условий пять считаются основами, и если они преднамеренно или ошибочно не будут соблюдены, то молитва считается недействительной. Остальные шесть не являются основами и молитва считается недействительной в случае их преднамеренного нарушения.

Основы намаза

Основы намаза включают:

1.  Намерение (нийа)

2.  Восхваление Бога (такбират уль-ихрам)

3.  Стояние при произнесении формулы восхваления Аллаха и предстояние, переходящее в поясной поклон

4.  Поясной поклон (руку)

5.  Двукратный земной поклон

1. Намерение

Намерение - это совершение намаза с целью общения с Богом, т. е. для выполнения Божьего веления. Нет необходимости произносить формулу намерения про себя или вслух, например, совершаю четыре риката намаза во имя Бога. Главное знать во имя чего совершается намаз.

2. Восхваление (такбир уль-ихрам)

После призыва к молитве намаз начинается с намерения и произнесения формулы восхваления «Аллах велик». В связи с тем, что после произнесения этой формулы запрещается есть, пить, смеяться и поворачиваться спиной к Мекке, эта формула называется священным славословием. Желательно при произнесении формулы восхваления Аллаха поднять руки вверх. Этим действием мы признаем величие Бога и ничтожность всего остального, кроме Него.

3. Стояние

Стояние при произнесении формулы восхваления Аллаха, а также вставание перед поясным поклоном являются столпом. Что касается стояния при чтении «фатихы» и суры, а также вставание после поясного поклона, то они не являются столпом. Поэтому если кто-то забудет совершить поясной поклон и вспомнит об этом до совершения земного поклона, он сначала должен встать и после этого совершать поясной поклон. Если он в согнутом виде переходит к совершению поясного поклона, в связи с тем, что перед поклоном не встал, молитва считается недействительной.

4. Поясной поклон

После чтения суры молящийся должен так нагнуться, чтобы руки прикасались к коленям. Это действие называется поясной поклон. При совершении поясного поклона следует один раз произносить «Сюбхана раббия-ль азими уа бихамдих» или три раза «Сюбханаллах» (Аллах преславный). После совершения поясного поклона следует выпрямиться, а затем совершить земной поклон.

5. Земной поклон

Земной поклон означает, что молящийся должен касаться лбом, коленями и кончиками больших пальце ног земли и произнести один раз «Сюбхана раббия-ль Аала уа бихамдих» или три раза «Сюбханаллах» (Аллах преславный). После этого молящийся садится на пятки и снова совершает земной поклон и повторяет ранее произнесенные слова восхваления Аллаха:

Место, к которому прикасаются лбом, должно быть либо землей, либо, что вырастает из земли. Прикасаться любом к пищевым продуктам, одежде и минеральным веществам при совершении земного поклона не допускается.

Свидетельство и приветствие

Если намаз состоит из двух рикатов, после двухкратного совершения земного поклона молящийся выпрямляется и читает формулу прославления и суру и выражает смирение[7] и после коленопреклонения и двух земных поклонов произносит формулу исповедание ислама (ташахуд)[8] и приветствия[9].

Если намаз состоит из трех рикатов, то молящийся после произнесения формулы исповедания ислама (ташахуд) выпрямляется и читает только «Фатиху» или три раза произносит «Сюбханаллах, алхамдулиллях, Ля Иляха Илялях и Аллаху Акбар», а потом совершает коленопреклонение, два земных поклона, произносит формулу шахады и приветствия.

Намаз по случаю стихийного бедствия

Совершение намаз в связи со стихийным бедствием становится обязательным в четырех случаях:

1.  Солнечное затмение.

2.  Лунное затмение, даже в незначительной мере.

3.  Землетрясение, даже если никого не охватил страх.

4.  Гроза, черные и красные ветры и т. п., если в результате этого большинство людей будет охвачено страхом.

Правила совершения намаза по случаю стихийного бедствия

Намаз, совершаемый по случаю стихийного бедствия, состоит из двух рикатов. Каждый рикат включает пять поясных поклонов, которые совершаются следующим образом. Молящийся после произнесения формулы намерения славословит Аллаха (такбират уль-ихрам), читает аль-Фатиху и полную суру и совершает коленопреклонение. После коленопреклонения он выпрямляется и снова читает аль-Фатиху и суру и совершает коленопреклонение и так-Д€ пяти раз. После пятого коленопреклонения совершает два раза земной поклон и встает и в таком же порядке совершает второй рикат, а затем произносит формулу свидетельствования (шахада) и приветствия.

При совершении намаза по случаю стихийных бедствий молящийся после произнесения намерения и формулы восхваления и чтения формулы благодарения может разбить стихи одной суры на пять частей и произносить один или больше стихов и совершать коленопреклонение, выпрямляться и, не произнеся формулу благодарения, прочитать вторую часть той же суры и совершать коленопреклонение и повторять эти действия с тем, чтобы перед пятым коленопреклонением полностью прочитать суру. После этого он должен совершать коленопреклонение и земной поклон и совершать второй рикат в таком же порядке и завершить намаз.

Намаз путников

Путник при соблюдении шести условий может совершить намаз из двух рикатов вместо четырех:

1. Дальность его поездки не должна быть менее 8 фарсахов (1 фарсах=6 км) или не менее 4 фарсахов в каждую сторону.

2. Если с самого начала поездки он намерен совершить поездку на 8 фарсахов.

3.  Не отказаться от своего намерения в полпути.

4.  Если его поездка не связана с совершением греха.

5.  Если его работа не связана с поездками.

Поэтому человек, работа которого связана с поездками (например, водитель), должен совершать свой намаз в полном объеме, за исключением случаев когда он остается дома до десяти дней. В таком случае пока он совершит три поездки, он может совершать намаз не в полном объеме.

6. Переходить допустимый предел, т. е. при удаление от родины или места, где он намерен оставаться десять дней, настолько, что не видны стены города или не слышен призыв муэдзина к молитве.

Коллективный намаз

Желательно, чтобы мусульмане совершали ежедневные молитвы коллективно. Воздаяние за коллективное моление в несколько тысяч раз превышает воздаяние за индивидуальное совершение молитвы.

Условия коллективного моления

1. Имам должен быть совершеннолетним, благочестивым, справедливым, законнорожденным и правильно совершать намаз. Если стоящие за имамом люди являются мужчинами, имам тоже должен быть мужчиной.

2.  Между имамом и молящимся не должен находится занавес или любой другой предмет, препятствующий лицезреть имама. Если молящиеся женщины, существование занавеса не возбраняется.

3.  Место имама не должно быть выше места молящихся. Нет ничего неправильного, если оно будет немного выше (не более четырех пальцев).

4.  Молящиеся должны находиться чуть сзади или в одном ряду с имамом.

Предписания по коллективному молению

1.  Молящийся кроме формулы благодарения и суры остальные формулы намаза читает самостоятельно. Но если его первый или второй рикаты совпадает с третьим или четвертым рикатом имама, он должен самостоятельно читать формулу благодарения и суру и догнать имама к совершению коленопреклонения. Если ему это не удастся, то он должен завершить намаз в индивидуальном порядке.

2.  Молящийся должен совершать коленопреклонение, поясной поклон и другие действия одновременно или чуть позже имама. Но формулу восхваления Аллаха (такбират уль-ихрам) и приветствие он должен произносит обязательно после имама.

3.  Если он совершает поясной поклон одновременно с имамом, его намаз считается действительным и считается за один рикат.

ВОЗЗРЕНИЯ

ВОЗЗРЕНИЯ

Включает:

1. Единобожие

2. Пророческая миссия

3. Загробная жизнь

4. Справедливость

5. Имамат

ЕДИНОБОЖИЕ

Именем Бога Милостивого и Милосердного

Доказательство существования Творца

Когда человек, опираясь на свой инстинкт реализма, бросает взгляд на все концы мира бытия, то увидит многочисленные доказательства существования Творца и Создателя мира. Человек своим реалистическим инстинктом чувствует, что каждое создание обладает даром бытия и каждый в своем бытии волей-неволей проходит определенный путь и через некоторое время уступает место другому. Никогда люди не даровали себе бытие и не они изобрели для себя тот упорядоченный путь, по которому они следуют, и они нисколько не могут вмешиваться в процесс упорядочения и организации движения своего бытия.

Дело в том, что человек и человечество не по своей воле выбрали человеческие качества. Наоборот человек создан и человеческие качества ему дарованы. Кроме того реалистический инстинкт человека не может согласиться с тем, что все вещи появились сам по себе и случайно, и что, строй их бытия появилось само по себе и без какого-либо расчета. Это подобно тому, как человеческий разум не может согласиться с тем, кирпичи уложены в определенном порядке совершенно случайно. Поэтому человеческое чувство реализма заявляет, что мир бытия обязательно имеет опору, которая является источником бытия, создателем и хранителем мира. Именно Бог является этим безграничным бытием и источником знания и могущества, от которого берет свое начало мир бытия.

Господь Бог говорит:

Муса сказал: «Господь наш тот,

Кто каждой (сотворенной) твари

Придал породу, форму, а потом

(Для пребывания) назначил руководство». 20:50

Как свидетельствует история, благодаря этому инстинкту большинство человеческого общества всегда было убеждено в существовании Бога. Помимо ислама эту точку зрения разделяют и другие религии, такие как иудаизм, христианство, огнепоклонство и буддизм. Люди, отрицающие существование Творца, не имеют доказательств для отрицания Его существования и никогда не будут иметь. Они на самом деле говорят, что не имеют доказательства существования Создателя. Они не говорят, что у них есть доказательства Его отсутствия.

Материалист говорит «не знаю». Он не говорит, что Его нет. Другими словами материалист сомневается, а не отрицает.

Господь Бог в своем Слове, указывая на это, говорит:

И говорят они:

«Нет ничего, помимо нашей жизни, в этом мире,

Мы умираем и живем.

Лишь время века губит нас!»

Но нет об этом знания у них.

Сие - лишь предположенъе. 45:24

Врожденность спора об источнике творения

Врожденный инстинкт человека при наблюдении любого явления и события побуждает его интересоваться причиной их возникновения. Он никогда не предполагает, что они появились сами по себе и без какой-либо причины (случайно). Водитель, машина которого сломалась, выходит из машины и для определения причины поломки проверяет тот узел, который по его предположению вышел из строя. Он никогда не поверит, что машина, готовая к движению, перестала работать без какой-либо причины. Для начала движения он использует соответствующие средства и рычаги, имеющиеся в автомашине, и никогда не будет надеяться на случайность.

Человек, почувствовав голод, думает о пище, а если его. мучает жажда, то он будет искать воду. При ощущении холода он считает, что ему нужна одежда или огонь. Он никогда не успокоится ожиданием случайности.

Человек, который намерен построит дом, естественно закупает стройматериалы, нанимает рабочих и никоим образом не будет надеяться на то, что его желание реализуется само по себе.

Сколько существует человек, столько же существуют горы и бескрайние просторы морей. Человек всегда видел солнце, луну и яркие звезды с их постоянным и регулярным движением на небе.

Несмотря на все это, ученые мира неустанно занимаются научными поисками и спорят о причинах появления этих удивительных созданий и явлений. Они никогда не говорят: «Сколько мы существуем, видели их всегда такими, значить они появились сами по себе.»

Именно пытливость и споры о причинах появления тех или иных явлений побуждает человека проявлять любознательность относительно появления мира творения и его удивительного устройства: сам ли по себе появился этот обширный мир, все элементы которого взаимосвязаны, мир, который на самом деле является огромным явлением или его бытие берет свое начало с другого источника?

Осуществляется ли управление и водительство этого удивительного порядка, действующего в соответствии с постоянными и общими законами в целом в мире и во всех его уголках и направляющего каждое существо к его цели, источником неограниченного могущества и знаний или все это появилось случайно?

Единобожие и нации

Как нам известно, в нынешнем веке большинство людей на земном шаре является верующим, признает существование Бога, сотворившего мир, и поклоняется Ему.

Прежнее поколение человечества было подобно нынешнему. Насколько известно из истории, большинство были верующими и доказывали существование Бога в мире творения, хотя при этом существовали разногласия между религиозными общинами и верующими и каждый народ по своему изображал источник творения. Но в главном все были едины. Даже при раскопках древнейших памятников первобытного человека обнаруживаются следы существования религии и верования в бога и имеются признаки, подтверждающие их веру в метафизику.

Даже на новых континентах, таких как Америка и Австралия, а также в далеких островах Старого света, которые были открыты в последних веках, местные жители были верующими, и несмотря на различия в подходах, доказывали существование источника творения мира, хотя при этом до сих пор неизвестно история их связей со старым светом.

В результате размышления над тем фактом, что вера в бога всегда существовала среди людей, становится очевидным, что признание существования бога является врожденной чертой человека и он своей врожденной натурой доказывает существование бога. Коран, указывая на врожденные качества человека, говорит:

И если ты их спросишь, кто их сотворил,

«Аллах», - они ответят непременно.43:87

В Коране также сказано:

А если ты их спросишь:

«Кто небеса и землю сотворил?» -

«Аллах,!» - они ответят непременно. 31:25

Влияние любознательности на жизнь человека

Если человек положительно отвечает на естественные вопросы о Творце мира и его единого устройства, то он доказывает существование вечного источника появления мира и круговорота его удивительного строя и все связывает с Его непобедимой волей, опирающейся на его неограниченное Могущество и Знание.

В результате все его существо охватывает какое-то чувство уверенности и надежды. Он никогда не впадает в абсолютное отчаяние от несчастий и трудностей, с которыми сталкивается на своем жизненном пути, а также не испугается препятствий, кажущихся непреодолимыми, потому что он знает, что указанные причины, какими бы они ни были сильными, находятся в могущественных руках Бога.