Воззрения знания о религии (стр. 6 )

Такой человек никогда не подчиняется обстоятельствам и условиям. Он никогда не станет высокомерным и не зазнается, когда дела идут в соответствии с его желаниями, и никогда не забывает свое истинное положение в мире, потому что он знает, что причины и обстоятельства появляются не сами по себе. Они развиваются в соответствии с указаниями Господа Бога. Наконец, такой человек понимает, что в мире бытия не стоит преклонять голову ни перед кем, кроме Бога и не надо подчиняться абсолютно никаким. предписаниям, кроме предписаний Бога.

Человек, отвечающий отрицательно на упомянутый вопрос, лишен такого чувства надежды и реализма, и в конечном итоге, не обладает такой дальновидностью и врожденной отвагой.

По этой причине среди народов, подверженных материалистическому духу, с каждым днем увеличивается количество самоубийств и суицида. Люди, более склонные к чувственным причинам и средствам, при малейших неблагоприятных обстоятельствах разочаровываются и кончают с жизнью. Но те, которые обладают даром благочестия, даже находясь в тисках смерти, не впадают в отчаяние. Они имеют Могущественного и Всевидящего Бога и поэтому спокойны и уповают на Бога.

Имам Хусейн ( да будет мир с ним!) в последних часах своей жизни, когда со всех сторон был мишенью стрел и сабель врага, говорил:

«Единственное, что помогает мне перенести эту огорчительную беду, - это то, что всегда чувствую бога, наблюдающего за моими действиями.»

Отношение Корана к единобожию

Если человек с чистой душой и спокойной совестью обращает свои взоры на мир бытия, во всех его уголках увидит признаки и доказательства существования Творца.

И отовсюду он услышит доказательства этой истины. С чем бы не сталкивался в этом мире человек, - это или явление, которое сотворено Богом, или качество, дарованное Богом, или порядок, присутствующий и господствующий везде и во всем по велению Аллаха. Человек тоже один из них и все его существо подтверждает эту истину. Потому что ни его бытие принадлежит ему и ни качества, проявляемые им, зависят от него и ни программа его жизни, которую он начинает реализовывать с первых мгновений своего появления на свет, придумана им. Он не может считать этот порядок случайным и разорванным. Он не может свое бытие и строй своего бытия приписывать среде, в которой он появился. Потому что бытие указанной среды и господствующий в ней строй не созданы самой средой и не появились совершенно случайно.

Поэтому у человека нет другого пути кроме как признать существование источника мира творения, являющегося Создателем, всех вещей и их опекуном. Именно он дарует каждому существу бытие, а потом направляет его по пути вечности к совершенству.

Поскольку человек видит взаимосвязь сотворения вещей и единого порядка в мире, он неизбежно приходит к такому выводу, что источник творения и организатор его устройства едины.

Почему человек иногда не воспринимает эту истину?

При малейшем внимании и размышлении эта истина становится ясной и очевидной для любого человека. Разумеется, за исключением случаев, когда человек настолько загружен жизненными хлопотами, что все свои усилия и все свое время направляет на решение и устранение жизненных проблем и хлопот и в итоге у него не остается возможности для размышления над этими вопросами. В результате ,он пренебрегает истиной или оказывается очарованным соблазнительной внешностью природы и увлекается сладострастием и прожиганием жизни. Поскольку следование за этими истинами предупреждает от многих форм материалистической разнузданности, естественно, он воздержится о размышления над этими и им подобными истинами.

По этой причине в Коране уделяется большое внимание творению вещей и господствующим среди них порядкам и представлены необходимые доказательства. Большинство людей, особенно те, которые очарованы соблазнительной внешностью природы и свое счастье видят в получении наслаждения от жизни и проводят время в праздности, не способны к философскому осмыслению и рассмотрению рациональных теорий.

Но человек в любом случае является частью мира творения и ни на одно мгновение не может быть независимым от других частей мира и частных и общих порядков, господствующих в нем. Он в любое мгновение может обратить свой разум на мир творения и порядки, существующие в нем, и догадаться о существовании Творца.

Господь Бог в своем Слове говорит:

На небесах и на земле - поистине,

знамения для тех,

Кто в Господа уверил.

В создании и вас и всех животных,

Что Им рассеяны (по всей земле)

Знамения для убежденных (в вере).

И в смене ночи днем,

И в том благодеянии, что Бог низводит с неба

И оживляет землю им,

Когда она уж умерла,

И в разном направлении ветров -

Знамения для тех, кто обладает разуменьем. 45:3,4,5

Пояснение и пример

В священном Коране много стихов, призывающих человека к размышлению над творением неба, солнца, луны, звезд, земли, гор, морей, растений, животных и человека.

И действительно, само творение и порядок, направляющий различные части мира к цели творения и идеалов бытия, очень удивительны и изумительны.

Пшеничное зерно или миндальная косточка вырастают из земли и превращаются в колосистый куст или плодоносящее дерево.

Они с того момента, как оказываются в чреве земли, прорастают, выпускают зеленые побеги и направляют свои белые корни вглубь земли, до достижения своей цели, являются объектом воздействия разнообразных и сложных процессов, величие и сложность которых удивляет человеческий разум.

Небесные Звезды, сверкающее Солнце и сияющая Луна и Земля, каждый своим суточным вращением и движением и скрытыми в них силах, а также таинственные силы, заложенные в зерне или косточке, времена года, погодные условия, облака, дождь, ветер, день и ночь работают на появление одного пшеничного куста. Они словно няни и кормилицы лелеют это новое явление, которое находится под их опекой, и передают его из рук в руки, чтобы оно достигло высокие ступени роста и развития.

Или возьмем появление младенца, который намного сложнее росточка растений или любого другого явления. Человеческая жизнь является результатом миллионов, а может быть и миллиардов лет сложной и регулярной деятельности системы творения.

Обычный ход жизни человека помимо связей, которые он имеет вне своего существа с миром бытия, берет свои истоки из его удивительного внутреннего мира, обозрением внешней стороны которого заняты в течение многих веков проницательные умы ученых мира. Несмотря на то, что с каждым днем снимаются все новые покровы с его тайн, их знания о неведомых вещах все еще ничтожны.

Путь признания бога с точки зрения Корана

Грудной ребенок, который руками трогает материнскую грудь и сосет ее, на самом деле хочет молока. Также если он берет в руки какой-нибудь предмет и кладет в рот, он хочет кушать. Но если он заметит, что этот предмет не съедобный, выбрасывает его.

Таким образом, человек преследуя какую-то цель, всегда желает узнать суть дела. Когда ему становится ясным, что он допустил ошибку и пошел по ложному пути, он обижается и жалеет попусту потраченные усилия для достижения цели. В конце концов человек постоянно стремится избегать ошибки и по мере возможности стремится проникнуть в суть дела.

Отсюда нам становится очевидным, что человек по своей натуре и инстинктивно является реалистом, т. е. волей неволей он всегда находится в поисках сути и ищет истину. Человек эту врожденную черту не усвоил у кого-то и не выучил где-то.

Если иногда человек проявляет упрямство и не соглашается с истиной, это вызвано тем, что он впал в заблуждение и ему непонятны истина и благодеяние. Если бы он знал об этом, то он не пошел бы по ложному пути.

Иногда человек под воздействием искушения и страсти страдает своего рода психической болезнью, когда сладкий вкус истины кажется ему горьким. В такой ситуации он хотя и знает истину, но не следует ей, признает правоту истины и необходимости следования ей, но отказывается подчиниться ей.

Как часто случается, человек из-за привычки к вредным и пагубным вещам уничтожает свою человеческую натуру (устранение опасности и избежание зла) и совершает поступки, о пагубности которых знает (например, курильщики, алкоголики, наркоманы).

Коран призывает людей к реализму и следованию за истиной и настойчиво подчеркивает это и при помощи различных разъяснений призывает людей сохранить свое чувство реализма и следовать за истиной.

Всевышний говорит:

А что, помимо Истины, как ни ошибка? 10:32

Он также говорит:

Уверь, что человек всегда убыток терпит,

Помимо тех, кто верует,

Деянъя добрые творит,

Заповедает истину средь братьев

И к терпеливой стойкости зовет. 103:2,3

Очевидно, что все эти божьи предписания вызваны тем, что если человек не сохранит свое чувство реализма и не приложит усилия для следования за справедливостью и истиной, то он не удержит свое счастье и удачу. Более того, он будет следовать за любым обольстительным и приятным словом и делом, его будут вовлекать пустые мысли и фанатичные идеи, и именно тогда он подобно животному, сбившемуся с пути, станет жертвой своего сладострастия, разврата и незнания.

Господь Бог говорит:

Видал ли ты того,

Кто богом свои страсти сделал, -

Неужто за него ты будешь поручаться?

Или ты думаешь, что большинство из них

Слышит (тебя) и разумеет (наставленье)?

Увы, они всего лишь, как скоты,

И даже больше сбилися с пути. 25:43,44

Разумеется, когда воскрешается чувство реализма человека и начинает действовать его черта следования за истиной, истины одна за другой начнут раскрываться перед ним и он с открытыми объятиями будет принимать истину и каждый день делать новый шаг по пути счастья и удачи.

Всевышний обладает всеми качествами совершенства Что такое совершенство?

Дом тогда считается лишенным недостатков, когда он располагает всеми необходимыми условиями для проживания какой-то семьи, включая необходимое количество жилых комнат и гостиных для приема гостей, кухни для приготовления пищи, ванной, воды и т. д. Чем меньше удобств в доме, тем больше он является несовершенным.

Также если кто-то обладает всем тем, что необходимо в организме человека, то он является человеком лишенным недостатков. Но если он лишен какого-то органа, например, руки, ноги или глаза, то он с этой точки зрения неполноценен.

Таким образом мы выяснили, что совершенство - это то, что снимает какие-то потребности бытия и устраняет недостатки. Например, наука, которая устраняет невежество и открывает знания ученому или сила, которая делает возможным реализацию желаний. и целей обладателя силы, или свойства жизни, или познание и т. п.

Как судит наша совесть, Творец мира (т. е. тот, от Кого берет свое начало бытие мира, людей и который устраняет любые предполагаемые нужды и от которого исходят все блага и совершенство) обладает всеми качествами совершенства, Потому что с позиции реализма никогда невозможно представить, чтобы кто-то мог даровать другим какое-то благо, сам будучи лишен его, или устранять недостатки других сам будучи подверженным им. Господь Бог в своем Слове прославляет себя всеми качествами совершенства и представляет себя лишенным каких-либо недостатков:

Самодостаточен Владыка твой

В Своем богатстве (естества)

Хранитель милости. 6:133

Также говорит:

Аллах! Другого божества не существует.

Ему - прекраснейшие имена. 20:8

(Он живой, знающий, видящий, слышащий, могущественный и ни в чем не нуждающийся творец)

Значит Господа Бога надо считать обладателем всех качеств совершенства и его священное существо лишено каких-либо недостатков, Потому что если бы он обладал каким-либо недостатком, то в связи с этим был бы нуждающимся и требовался бы более высокий чем он бог для удовлетворения его нужды.

Единобожие

Если бы на небе и земле

Были другие божества, кроме Аллаха,

На них бы не было порядка никогда. 21:22

Пояснение:

Если в мире правили бы несколько богов и, как говорят идолопоклонники, если бы каждой частью мира управлял бы отдельный бог и земля, небо, море и леса каждый имел бы своего бога, то из-за разногласий богов в каждой части мира установился бы свой порядок и в этом случае неизбежно в мире дело дошло бы до разложения и гибели. В то время же мы видим, что все люди в мире взаимосвязаны и составляют единый организм. Поэтому надо сказать, что Господь Бог и Творец мира един.

Не надо представлять, что боги предположительно умны и знают, что их разногласия толкают мир к разложению и гибели, и поэтому никогда не будут конфликтовать друг с другом. Если бы это было бы так, то все они оказали бы воздействие на деятельность друг друга и учитывая то, что каждый из них нуждается в согласии и позволении остальных, в одиночестве ничего не может делать, хотя бог не должен ни в чем нуждаться.

Существование бога, его могущество и знание

Наблюдая - за взаимосвязанными частями этого обширного мира, его поразительным общим движением и изумительными взаимосвязанными частными порядками, действующими во всех уголках мира, в результате чего каждое явление по определенному порядку двигается и идет к собственной особой цели, любой проницательный человек постигает ту истину, что источником существования и сохранения мира бытия и всего того, что в нем находится, является Единое Вечное Существо, которое сотворило своим всемогуществом и безграничными знаниями мир и людей, опекает каждое свое создание и направляет его своей милостью к цели совершенства. Именно Его бытие вечно, он могуч и знающ.

Господь в своем Слове говорит:

Лишь Он господствует и на земле, и в небе,

Лишь Он творит и жизнь, и смерть,

Он Всемогущ над всем, что суще,

Начало и коней - Он,

Явь и тайна,

И преисполнен знанья всякой вещи. 57:2,3

Могущество Бога

Владеет Он землей и небом, И тем, что между ними суще. Поистине, Бог властен надо всем! 5:18,19

Пояснение: Когда мы говорим, что такой-то в состоянии покупать автомашину, подразумеваем, что он обладает тем, что необходимо для приобретения автомашины (деньгами). А когда говорим, что такой-то в состоянии поднимать 60 кг, имеется ввиду, что он обладает необходимой силой для поднятия такой тяжести.

В целом обладание силой и могуществом над чем-то является необходимым свойством этой вещи. Поскольку бытие и жизнь любого предполагаемого явления в мире бытия решаются Богом, то надо говорить, что Всевышний обладает необходимой властью и могуществом над всеми вещами и именно Он является источником бытия.

Знания Бога

Как может Он не ведать то, что создал сам? 67:14

Пояснение: Поскольку любое существо своим появлением и бытием опирается на неограниченное бытие Бога, никак невозможно предполагать, что между этим существом и богом существует какая-та перегородка, или ширма или считать, что это существо неизвестно богу. Наоборот всякая вещь Ему известна и Он знает все о нутре и внешности любой вещи.

Милость Бога

Увидев немощного человека, нуждающегося в помощи, по мере своих сил оказываем ему помощь или помогаем беспомощному бедняге или берем руку слепого и проводим его до места. Такие деяния считаем добротой и милосердием и они являются благим и похвальным делом.

Все то, что творит помогающий и ни в чем не нуждающийся Бог, не может быть ничем иным, кроме милости. Потому что он, даруя свои несметные блага, облагодетельствует всех. Он каждым своим даром удовлетворяет потребности созданий, хотя и не нуждается ни в ком.

Как он говорит:

И если станете вести

Счет благоденствию Аллаха,

Его вам не исчислить никогда. 14:34

Он также говорит:

Но Моя милость стелется на всех. 7:156

Другие качества совершенства

Самодостаточен Владыка твой В Своем богатстве (естества), Хранитель милости (безмерной). 6:133

Пояснение: Существующие в мире доброта и красота и любые другие качества совершенства, какие можно представить, это благо, дарованное Господом Богом своим созданиям. Таким образом Он удовлетворил одно из потребностей творения. Разумеется, если бы Он не обладал совершенством, то был бы не в состоянии даровать его другим и сам находился бы в таком положении, как и остальные в части потребностей. Таким образом,. Бог обладает всеми качествами совершенства,,Он, не нуждаясь в получении каких-то качеств совершенства от других, сам обладает всеми необходимыми качествами, такими как жизнь, знание, могущество и т. д. Его существо не имеет недостатков и лишено таких нужд, как слабость, незнание, смерть, нужда и т. п.

ПРОРОЧЕСТВО

Потребность человека в пророке

Господь Бог своим всемогуществом, не испытывая нужду ни в чем, сотворил мир бытия и различные существа и даровал им несметные блага.

Человек и любое другое создание - одушевленное и неодушевленное - с первых дней своего появления и до последних дней существования находится под его опекой и каждый направляется и следует к известной и определенной цели своим особым порядком и путем, хотя при этом постоянно пользуется Его милостью.

Если мы обратим внимание и задумаемся над различными этапами своей жизни, т. е. представим свое младенчество, детство, молодость и старость, то совесть подтвердит, насколько Бог милостив к нам. Если мы выясним этот вопрос для себя, то безусловно наш разум рассудит, что Творец мира более милосерден к каждому своему творению, чем любое другое существо. По причине этого милосердия Он постоянно заботится о них и никогда без мудрости и благих намерений не соглашается с их разложением и поражением. Человеческий род является одним из творений Бога. Мы знаем, что благоразумие и счастье человека заключается в том, чтобы быть реалистом и благодетельным, т. е. человек должен обладать правильными взглядами, похвальными качествами и поведением.

Возможно кто-нибудь скажет, что человек, своим врожденным разумом, может различать добро от зло, истину от заблуждения.

Но следует знать, что один только разум не в состоянии распутывать этот узел и направить человека по пути реализма и благодеяния, потому. что все непристойные качества и неблаговидные поступки, наблюдаемые в человеческом обществе, совершаются людьми, обладающими разумом и способностью различения. Только их разум из-за склонности к эгоизму и сладострастию покорился чувствам и подчинился соблазну и искушению и в результате они впали в заблуждение. Таким образом, Господь Бог должен другими путями или средствами, исключающими соблазн и искушение и не допускающими ошибок, направлять и призывать нас к счастью. Этот путь ничто иное как путь пророчества.

Пророки (посланники)

Как подсказывает и рассуждает наш разум, перед человечеством должен быть открыт путь пророчества, который на самом деле реализовался. Группа людей под названием пророки были избраны Творцом и принесли для народа целый ряд мировоззренческих и практических предписаний и призывали их к истинному пути.

Эта группа доказывала людям правильность своего призыва и истинность своей религии доступными для людей путями и воспитала целую плеяду достойных людей.

Житейская мудрость, которая также называется практическим умом (т. е. умом при помощи которого мы управляем своей жизнью), позволяет нам использовать в жизни любые годные к употреблению вещи - космос, воздух, землю, море, пустыню, древесину, огонь, воду, деревья и их плоды, листья и древесину, животных и их мясо, молоко, шкуру, шерсть. А также в связи с многочисленными потребностями житейская мудрость позволяет нам пользоваться деятельностью себе подобных.

Именно разум и житейская мудрость предписывает нам использовать все эти вещи, он выдает нам такое разрешение. В связи с этим если кто-то задал бы нам следующие вопросы, то это вызвало бы смех и улыбку: Почему при чувстве голода вы принимаете пищу или почему при жажде пьете воду или почему дышите воздухом?

Когда мы впервые обращаемся к себе подобным для того,, чтобы воспользоваться их услугами и плодом их деятельности, чувствуем, что они такие же как и мы. Подобно тому, что мы хотим воспользоваться плодами их деятельности, они тоже хотят воспользоваться результатами нашего труда. Подобно тому, что мы не хотим уступить им бесплатно плоды своего труда, они тоже не горят желанием бесплатно., отдавать нам то, что они имеют в своем распоряжении.

Поэтому мы вынуждены идти на общественную кооперацию и оказывать содействие себе подобным в удовлетворении их потребностей, чтобы они в ответ на это помогали нам.

В результате такой необходимости и потребности люди объединяются и пользуются помощью друг друга. На самом деле люди объединяют свои усилия, а потом каждый получает свою долю из результатов этой деятельности соразмерно своему общественному положению и деятельности.

Общество требует законы и правила

Как ранее было сказано, человек в силу необходимости идет на кооперацию. В противном случае в силу своей первичной натуры он думает только о своих интересах и не более того.

Поэтому при первой же возможности он посягает на интересы других. При этом он не намерен уступить им часть своих интересов ради сохранения равновесия. Поэтому в каждом обществе должны господствовать законы и правила, соблюдение которых сохранило бы общественные ценности людей и предотвратило бы посягательства на них. Такие законы и правила должны быть признаны всеми людьми или большинством, чтобы каждый знал о своих личных и общих обязанностях.

Корни законов и правил

Законы и правила на самом деле являются обязанностями, введенными для сохранения интересов человека. В связи с этим они имеют общественное значение, а не природное, т. е. они подобно, господствующим в природе законам, действуют не сами по себе. Они действуют в случае, если члены общества их выполняют, в противном случае они не более чем мифы.

Э то же время общественные законы и правила не лишены связи с природой и творением. Они имеют корни в творении и берут истоки из врожденных качеств человека и его естественных потребностей.

Другими словами, Творец создал человека таким образом что он волей-неволей вырабатывает целый ряд общественных взглядов и приводит свою жизнь в соответствии с ними и достигает своих сущностных целей.

Направление к законам жизни

Мы знаем, что Господь Бог своей милостью и неограниченным милосердием доводит каждое свое создание до его сокровенных целей. Человеческий род не является исключением из этого всеобщего закона. Значит Господь Бог должен направлять человека к целому ряду законов, составляющих образ его жизни, чтобы путем их реализации обеспечивались интересы человека. Для их достижения одного руководства разума не достаточно, потому что разум иногда ошибается в своем восприятии и часто под воздействием привычки, подражания и наследуемых качеств поддается искушению и толкает человека к гибели. Как мы выяснили, разум толкает человека к корыстолюбию, и если он признает за другими какие-то права и соблюдает общие законы, то это он делает вынужденно и ради обеспечения своих личных интересов. Поэтому часто люди, достигшие высоты могущества и не видящие перед собой достойных противников, нарушают законы и правила, посягают на интересы других и попирают законные права остальных людей.

Таким образом, Господь Бог должен направлять людей по жизни по такому пути, чтобы они были защищены от любых ошибок и отклонений. Миссия пророков и есть этот путь. Она заключается в том, что Господь Бог не путем размышления, а другим путем (путем Откровения) дарует некоторым рабам своим знания и предписания, выполнение которых ведет человека к истинному блаженству.

Выводы:

Как видно из вышеизложенного, Господь Бог путем тайного наставления некоторых рабов своих дарует им законы и знания, являющимися гарантом счастья человека, и направляет их к людям.

Человек, который является носителем божьих посланий, называется пророком и посланником бога, а совокупность посланий, приносимые им людям от бога, называется религией.

Мы также выяснили, что религиозные знания и божьи законы, полученные из божественного источника, должны быть донесены до, людей в целостности и сохранности и без изменений, т. е. посланник бога не должен допускать ошибки в овладении божественного Откровения, не должен быть рассеянным и заблуждаться, не совершать ошибки в доведении до людей божественного Откровения. Как было сказано, водительство людей к необходимым знаниям является частью системы творения. Одной из ее целей является создание человека. Создание и творение никогда не терпит ошибки и заблуждения в своем пути. Например, невозможно, чтобы система творения создавало камни или растения путем размножения человека или чтобы в результате выращивания пшеницы появилось животное или чтобы человеческие глаза при нынешнем своем строении и функций выполняли функции желудка, а уши работу сердца.

Отсюда становится очевидным, что пророки Бога должны быть безгрешными, т. е. они не должны отказываться от дела, осуществление которого сами считают обязательным, и не совершать поступки, которые сами считают грехом.

Потому что мы (человеческое сообщество) своей совестью ощущаем, что человек, который не действует в соответствии со своими словами, не верит в их правоту и истинность. В таком случае, если пророк совершит грех, значит он не верит тому, что говорит, и таким образом проповедь окажется неэффективной. Даже если позже он будет раскаиваться и сожалеть, наши сомнения не рассеются и в любом случае делу пропаганды будет нанесен урон.

Господь Бог в своем Слове говорит:

Ему лишь Одному незримое известно,

И в сокровенное Свое

Он не допустит никого,

Кроме посланника, которого Он выбрал,

И стражей перед ним и сзади,

Чтобы (с уверенностью) мог он знать,

Что (в чистоте и точности)

Они передают ему Послания Господни. 72:26,27,28

Отличие водительства людей и других созданий

Рассматривая тему единобожия, мы выяснили, что так как Господь Бог сотворил вещи, то и их развитие зависит от Него. Если выразиться более ясно, каждое явление с первых мгновений своего появления в мире направляет свою деятельность на обеспечение собственной сохранности и совершенствования. Оно один за другим устраняет свои недостатки и в пределах возможного совершенствуется. Этот регулярный процесс движения по пути продолжения своего существования и переход из одного этапа в другой упорядочивается и управляется Богом.

Исходя из этого можно сделать окончательный вывод о том, что любой вид явлений в мире обладает своей программой сохранения, которую выполняет своей особой деятельностью. Другими словами, каждая определенная группа явлений в мире в процессе своего существования имеет перед собой конкретные задачи, которые направляются им Богом.

Коран, подчеркивая эту истину, говорит:

Господь наш Тот,

Кто каждой сотворенной твари

Придал породу, форму, а потом

(Для пребывания) назначил руководство. 20:50

Эта общая истина распространяется на все части творения без исключения. Небесные светила, земля, на которой мы находимся, элементы, существующие в ней, соединения, состоящие из простых явлений, а также растения и животные все находятся в таком положении.

Человек в этом общем процессе водительства находится в таком же положении, что и остальные явления, за исключением одного различия.

Пояснение различий между человеком и другими

В качестве примера возьмем земной шар, который создан миллионы лет назад. Он использует все заложенные в нем силы и, насколько ему позволяют противоборствующие силы, осуществляет деятельность в пределах своего бытия и суточным вращением и движением вокруг солнца проявляет признаки своего существования и таким образом обеспечивает свое продолжение. До тех пор, пока более сильный фактор не будет препятствовать, он будет продолжать эту деятельность и не прекратит выполнять хоть одну из своих задач.

Миндальное дерево с момента прорастания косточки до его превращения в плодоносящее дерево несет определенную ответственность за питание, развитие и т. д. ( другими словами за процесс своего развития). Если не сработает какой-то более сильный фактор оно никоим образом не перестанет выполнять эти функции и не сможет этого делать. Это относится к любому другому явлению. Но человеческий род осуществляет свои функции по выбору и все совершаемые им дела исходят от его разума и решения. Часто бывает, что человек отказывается от осуществления дела, полностью отвечающего его интересам, и при этом ничто не препятствует ему и делает сознательный выбор в пользу дела, которое совершенно не отвечает его. интересам. Он иногда отказывается принимать целительный бальзам, а иногда принимает яд и кончает жизнь самоубийством.

Очевидно, что созданное свободным существо не может подвергаться общему принудительному водительству Бога, т. е. пророки сообщают людям от имени Бога пути добра и зла, счастья и беды, сообщают последователям религии благую весть о воздаянии и обнадеживают их о божьей милости и устрашают упрямых и непослушных божьим наказанием. И люди свободны в выборе одного из этих путей.

Правда, человеческий разум может помочь ему распознать добро и зло, различать пользу от вреда. Но часто разум покоряется и следует за плотскими желаниями, а иногда и впадает в заблуждение. Поэтому это точно известно, что водительство бога должно осуществляться не при помощи разума, а иным путем. Этот путь должен быть свободным от ошибок и заблуждений или другими словами Господь Бог свои предписания разъясняет человеку не только при помощи разума, но и другим путем.

Этот путь именно и есть путь пророков. Господь Бог путем Откровения объясняет свои послания кому-то из своих рабов и поручает ему нести их людям и побуждать их к выполнению этих посланий путем обнадеживания и устрашения, поощрения и угрозы.

Бог в своем Послании говорит:

Мы ниспослали откровения тебе

Так же, как Нуху Мы их ниспослали...

(Среди посланников от Нас) были такие,

Которые благовещали (верным),

И те, которые (неверных) увещали,

(Им угрожая Днем Господнего Суда),

Чтоб после них

Никто пред Господом не мог представить

Свидетельство о том, что по незнанию (грешил). 4:163,165

Качества пророка

Как выяснили из предыдущих материалов, пророк должен:

1.Быть свободным от ошибок в выполнении своей миссии, быть безгрешным, не быть подверженным забывчивости и другим умственным недостаткам, чтобы мог правильно принимать то, что дается ему путем откровения и донести его без ошибок и отклонений до людей. В противном случае божье водительство не достигнет цели и закон всеобщего водительства потеряет свою универсальность и перестает функционировать в отношении человека.

2. В своих поступках и словах быть свободным от ошибок и грехов. Из-за греховности проповедь не будет эффективной. Потому что люди не ценят слова человека, у которого слова расходятся с поступками. Более того, его поступки будут восприниматься как доказательство его лжи и мошенничества: «Если говорил бы правду, то поступал бы в соответствии со своими словами.»

Эти два условия можно сформулировать одной фразой: Для того, чтобы проповедь была правильной и эффективной, пророк должен быть свободным от ошибок и грехов. Господь Бог в своем Слове, указывая на это, говорит:

Господь Бог в своем Слове говорит:

Ему лишь Одному незримое известно,

И в сокровенное Свое

Он не допустит никого,

Кроме посланника, которого Он выбрал,

И стражей перед ним и сзади,

Чтобы (с уверенностью) мог он знать,

Что (в чистоте и точности)

Они передают ему Послания Господни. 72:26,27,28

3. Он должен обладать такими моральными качествами, как добродетельность, отвага, справедливость и т. п. Потому что все эти качества считаются похвальными. Человек, который свободен от всяких грехов и полностью следует религии, никогда не запятнает себя низкими поступками.

Пророки среди людей

Как известно из истории, среди людей были пророки, ответившие на Божий призыв. Но история их жизни в полной мере неизвестна. Только история жизни Мохаммеда (да благословит его Аллах и приветствует) лишена неясностей. Священный Коран, который является его Священной книгой и включает величайшие цели религии, разъясняет предметы призыва предыдущих пророков, а также сообщает об их целях и намерениях.

Коран сообщает, что Господь бог направил к людям много пророков, которые единодушно призывали человечество к единобожию и истинной религии.

В том числе в Коране говорится:

И до тебя (о Мухаммед)

Мы ни единого посланника не слали, ,

Которому б внушением не дали Откровенья:

«Нет божества, кроме Меня,

И поклоняйтесь же Мне! 21: 25

Пророки - обладатели закона

Священный Коран сообщает, что не все посланники Бога обладали самостоятельным Священным Писанием и законом.

Как в Коране сказано:

Он учредил для вас в религии закон,

Который был завещан Нуху,

Тот, что внушением тебе

Мы ниспослали

И что завещан Ибрахиму,

(А следом) Мусе и (позднее) Исе. 42:13

Среди них пять человек являются стойкими посланниками, обладающими Священным Писанием и законом:

1.  Нух (да будет мир с ним) (библ. Ной)

2.  Ибрахим (да будет мир с ним) (библ. Авраам)

3.  Муса - Собеседник Бога (да будет мир с ним) (библ. Моисей)

4.  Иса - Мессия (да будет мир с ним) (библ. Иисус)

5.  Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует)

При этом закон каждого из этих великих людей дополняет закон предыдущего.

Стойкие пророки и другие посланники

Всего пять пророков являются обладателями Священного Писания и самостоятельного закона. Это - Нух (библ. Ной), Ибрахим (библ. Авраам), Муса (библ. Моисей), Иса (библ. Иисус) и Мухаммед (да благословит его Аллах и приветствует), о которых говорится в следующем кораническом стихе:

Он учредил для вас в религии закон,

Который был завещан Нуху,

Тот, что внушением тебе Мы ниспослали

И что завещан Ибрахиму,

(А следом) Мусе и (позднее) Исе. 42:13

Эти пять пророков, которые обладают Священным Писанием и законом, называют стойкими пророками.

Но посланники бога не ограничиваются этими лицами. Наоборот каждый народ имел своего посланника и Бог направил к людям множество пророков. В Коране названо имя не более двадцати из них.

Так Господь Бог говорит:

И до тебя посланников Мы посылали,

И Мы поведали тебе историю иных из них,

Историю других тебе не рассказали; 40:78

Далее Господь Бог говорит:

Для каждого народа - свой посланник. 10:46

Всевышний также говорит: Ведь есть у всякого народа Водитель (правого пути, Что им назначен от Аллаха). 13:7

Действительно посланники, пришедшие после каждого из стойких пророков, призывали человечество к закону этих пророков. Миссия пророков и призыв к единобожию продолжались таким образом, пока Господь Бог не избрал Мухаммеда бен Абдаллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и не направил его к людям в качестве последнего из пророков для сообщения последних посланий и наиболее полных религиозных предписаний. Его Священное Писание является последней Священной Книгой. Поэтому религия Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) будет продолжаться до дня страшного суда и его закон вечно жив.