1. Понятие, выражающее продукт сознательной деятельности человека и порождающий его процесс в отличие от «идеального», являющегося лишь продуктом сознательной деятельности человека(Каган).
По горизонтали:
1. Термин, с помощью которого обозначают одну из частей человеческого состава, обладающую такими способностями как мышление, воля, чувственное воображение, интуиция, сверхчувственное созерцание.
2. Форма духовной жизни общества, основной вид систематического, развивающегося, опирающегося на практику познания объективных существенных связей действительности.
3. Понятие, обозначающее целостную активность человеческой психики в ее специфичности по сравнению с психикой животных, то есть в ее социокультурной детерминированности и содержательности.
4. Форма общественного сознания, выполняющая функцию регулирования поведения человека, определяющая правила совместной жизни людей.
5. Специфическая форма духовного освоения мира человеком, в которой формируются и развиваются его способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя по законам красоты.
6. Состояние организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом, выражающее зависимость от объективного содержания условий их существования и развития и выступающее источником различных форм их активности.
7. термин, обозначающий мощный механизм преобразования (или сохранения) общественных отношений.
8. Форма духовной жизни общества, основанная на вере в объективное существование высших ценностей.
5. Философские проблемы человека
а) задачи и упражнения
1. Можно ли согласиться со следующей концепцией, высказанной А. Молем? Человек является «открытой» системой, его поведение определяется такими факторами.
¨ Наследственностью.
¨ Событиями собственной истории, запечатленной в памяти и рефлексах.
¨ Окружающей средой, на которую он реагирует.
Если нет, то, какого фактора здесь не хватает?
2. Проанализируйте следующие определения сущности человека.
¨ Человек – это существо политическое.
¨ Человек – это животное, способное изготовлять орудия труда.
¨ Человек – не центр мира, как он долго полагал, а ось и вершина эволюции.
Какие качества можно включить в понятие человека?
3. Дайте философский анализ высказывания о том, что свобода есть познанная необходимость.
Почему подверг критике это положение?
4. Кто человек: субъект или продукт человеческой деятельности? Как вы ответите на этот вопрос?
5. Дайте философский анализ позиций.
¨ Человек должен избавиться от страданий, тогда он будет счастлив (точка зрения буддизма).
¨ Человек должен страдать, искупая грехи, только тогда он придет к счастью (точка зрения христианства).
¨ Что с вашей точки зрения определяет человеческое счастье?
6. Русский философ высказал мысль о том, что в людях мало любви. Они исключили ее из своего культурного акта: из науки, из веры, из искусства, из этики, из политики, из воспитания. И вследствие этого человечество вступило в духовный кризис, невиданный по глубине и размаху.
Согласны ли вы с этим высказыванием? Что необходимо для выхода из духовного кризиса?
7. Известный писатель А. Де Сент-Экзюпери подчеркивал, что тот, кто умирает ради того, чтобы двинуть вперед наши познания, или ради возможности излечивать болезни, тот и, умирая, служит жизни.
Какова точка зрения автора на проблему смерти?
8. Проанализируйте следующее высказывание Э. Фромма о том, что свобода – это самовыражение личности; выражение ее духовных, эмоциональных и чувственных способностей.
К какому направлению в философии можно отнести взгляды философа? Каковы аргументы, подтверждающие данное высказывание?
9. Русский философ считал, что задача человека как разумного существа состоит в преодолении всех проявлений зла и несовершенства, являющихся следствием грехопадения и связанных с непроницаемой вещественностью. Является ли зло только проявлением грехопадения и свободы воли человека?
10. Английский писатель и философ А. Кестлер объясняет острые социальные конфликты изъянами в генетических механизмах человека. Не исключено, считает он, что человек есть жертва погрешностей в конструкции нервной системы, что толкает его к агрессивности, маниакальности и, в конечном счете, – к самоуничтожению. Можно ли согласиться с философом?
11. Э. Фромм замечает, что никогда еще человек не подходил так близко, как сегодня, к осуществлению своих самых заветных надежд. Наши научные открытия и технические достижения приближают то время, когда стол будет накрыт для всех голодных, когда человечество преодолеет разобщенность и станет единым, но что он скажет в отношении самого себя? Приблизился ли он к осуществлению другой заветной мечты человеческого рода – совершенству самого человека? – Человека любящего ближнего своего, справедливого, правдивого? Неловко даже задавать этот вопрос, – ответ слишком ясен, подчеркивает мыслитель.
Каковы причины противоречия с точки зрения философа?
12. Аристотель утверждает, что тот, кто не способен вступать в общение или, считая себя существом самодовлеющим, не чувствует потребности ни в чем, уже не составляет элемента государства, становясь либо животным, либо божеством. Какую черту природы человека подчеркивает в своем высказывании философ?
13. В Средние века человек провозглашается пассивным участником божественного порядка и является существом тварным и ничтожным по отношению к Богу. В чем выражается внутренняя раздвоенность человека в реальности с точки зрения схоластов.
14. Философ Нового времени Т. Гоббс подчеркивает, что человек человеку – волк, а война против всех является естественным состоянием общества. Возразите философу.
15. Т. Гоббс утверждает, что человеческая жизнь может быть сравнима с состязанием в беге. Единственная цель и единственная награда каждого из участников это – оказаться впереди своих конкурентов. Какую черту сущности человека абсолютизирует мыслитель?
16. Французские материалисты рассматривали человека как продукт природы, абсолютно детерминированный её законами, так что он не может даже в мысли выйти из природы. Какую сторону сущности человека абсолютизировали философы?
17. Человек по Канту с одной стороны принадлежит природной необходимости, а с другой – нравственной свободе и абсолютным ценностям. Как составная часть чувственного мира явлений он подчинен необходимости, а как носитель духовности - он свободен. Можно ли согласиться с данным пониманием человека? Какая сторона главнее для философа?
18. Человек, пишет И. Кант, по природе зол, но вместе с тем он обладает и задатками добра. Какой вкладывает смысл философ в данные слова? Какова при этом задача нравственного воспитания?
19. Русский философ Н. Бердяев отмечает, что весь трагизм жизни человека происходит от столкновения конечного и бесконечного, временного и вечного, от несоответствия между человеком, как духовным существом, и человеком, как природным существом, живущим в природном мире. Какова судьба человека? Каков смысл жизни?
20. Ф. Энгельс считает, что труд не отменяет действия биологических законов, но преобразовывает характер действия естественного отбора. Труд в процессе становления развивает в нем способность преобразовывать природу по своим меркам, а также способствует формированию самого человека.
Что имел в виду философ, подчеркивая значение труда? Приведите примеры, подтверждающие это положение.
21. По мнению Тейяра де Шардена, человек вошел бесшумно, он шел так тихо, когда мы начинаем его замечать, по не стираемым следам каменных орудий, выдающих его присутствие, он уже покрывает весь Старый свет - от Мыса Доброй надежды до Пекина. Безусловно, он уже говорит и живет группами. Он уже добывает огонь. Какие качества человеческого бытия выделяет философ. Согласуется ли данное положение с теорией самоорганизации?
22. Как понимать высказывание русского философа о том, что прежде, человек значило смертный; но это не точно и даже не верно. В строгом смысле человек не смертный, а сын умерших отцов, т. е. смерть мы знаем не в себе, а лишь по предшествующим случаям, смертный есть индукция, а не дедукция.
23. Если биологические факторы играют ведущую роль в поведении человека, то правомерным будет вывод, что и в отклоняющемся, асоциальном поведении определяющая роль принадлежит биологическим факторам (инстинктам). Тогда можно говорить о генетической обусловленности преступности. Каково ваше мнение по этому вопросу?
24. Что такое антропогенез? Как современная наука решает вопрос о происхождении человека?
25. Каково соотношение между сущностью и существованием человека?
б) практические задания
1. Н. Аббаньяно. Экзистенция как свобода //Вопросы философии.- 1992.-№ 12. - С. 145.
1. В чем выражается проблематичность природы человека?
2. В чем отличие соотношения экзистенции и свободы у Хайдеггера и Аббаньяно?
3. В чем состоит антиномия свободы?
4. Почему объективный разум не является фундаментальной возможностью свободы?
5. Почему субъективный разум не является фундаментальной возможностью свободы?
6. Поясните мысль автора статьи: "экзистенция как гарант проблемы свободы…".
7. В чем смысл экзистенциального понимания свободы на основе ничто?
8. В чем смысл экзистенциального понимания свободы на основе проблематичности?
9. Сравните ситуации выбора свободы как перехода:
¨ "Я" к бытию;
¨ мира к бытию;
¨ сосуществования к бытию.
2. Мартин Бубер. Проблема человека // Философские науки№3. - С. 65.
Раздел I. Канта.
1. Почему трудно дать ответ на вопрос: «что есть человек?», по мнению автора? •
2. Кто был самым энергичным сторонником создания философской антропологии?
3. Основные вопросы философии И. Канта.
4. Основные вопросы, которые рассматривает И. Кант в своем антропологическом учении.
5. В чем М. Хайдеггер видит причину того, что И. Канту не удалось создать целостное учение о человеке?
6. Как истолковывают вопросы И. Бубер и М. Хайдеггер?
7. Каков с точки зрения М. Бубера смысл кантовского вопроса «что есть человек»?
8. Каков предмет философской антропологии?
9. Чем отличается философское познание человека от научного?
10. Что такое самоосознание как путь, метод философского познания?
От Аристотеля до Канта.
1. Кто более всего склонен к самосознанию.
2. Какие эпохи можно выделить в истории человеческого духа?
3. Предистория философской антропологии. Разработка антропологического вопроса (Аристотель, Августин, Б. Паскаль).
3. Карл Ясперс. Философская вера. Лекция 3. // Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991. - С. 442 .
1. Назовите наиболее распространенные концепции о природе человека. Кто их автор? Изложите их основное содержание.
2. Назовите основные вопросы, касающиеся проблемы человека, которые решаются средствами науки и представляют существенный интерес для философии.
3. Назовите наиболее известные теории о человеке, претендующие на знание о человеке в целом. Возможно ли знание о человеке в целом, мире в целом, исходя из одного или нескольких принципов. Если нет, то почему?
4. Каковы следствия абсолютизации аспектов исследования человека?
5. Основные вопросы собственно философской проблемы человека. (Свобода чел., конечность чел.).
6. Проблема конечности человека. Ее содержание.
7. Пути выхода, прорывы человеческой конечности. (Трансценденция).
8. Возможен ли идеал человека? Если нет, то объясните, почему?
9. Что может помешать человеку в его самоосуществлении? (Самоуверенность, самоудовлетворенность).
10. В чем состоит ценность человека? Как Вы это понимаете?
11. Объясните выражение: «Он (человек) действительно знает себя как человек только тогда, когда будучи открыт для бытия в целом, живет внутри мира в присутствии трансценденции. Принимая свое наличное бытие, он все же настойчиво стремится к бытию. Нужно ли человеку трансцендировать и если "да", то зачем? Ибо он (человек) не может понять себя в мире как результат мирового процесса (наука), он представляет пределы своего наличного бытия и мира, достигая их основ, как бы соучаствуя в творении. Он...человек... ищет в своей жизни вечное между истоками и целью».
12. Что такое философская вера? Каковы следствия человеческого неверия?
4. Альбер Камю. Эссе об абсурде // Бунтующий человек. - М., 1991. - С. 222.
1. Каково значение чувства скуки в жизни человека?
2. Является ли мир абсурдным сам по себе?
3. В чем проявляется абсурдность мира для человека?
4. В каком смысле «люди - источник нечеловеческого»?
5. В каком смысле абсурд имеет смысл?
6. Помогает ли вера в Бога преодолеть абсурдность мира, с точки зрения Камю?
7. Что такое «бунт», каковы условия свободы человека?
8. В чем абсурдность чувства надежды?
9. В каком смысле для Камю человек свободен, если почувствует себя чуждым собственной жизни?
10. Как аргументирует автор мысль, что приговоренный к смерти свободен?
11. 11. Как автор истолковывает положение «если Бога нет, то все позволено»? '
12. В каком смысле (по Камю) у человека есть ответственность, но нет вины?
13. Какие жизненные ориентации символизируют «Меч» и «Крест»?
14. Как автор аргументирует мысль, что художник - самый свободный человек?
15. Почему Дон Жуан символизирует свободного человека?
5. Э. Фромм. Духовная сущность человека. Способность к добру и злу //Философские науки.- 1990.- № 8,9. - С. 56.
1. Перечислите основные вопросы, которые Э Фромм ставил в работе "Бегство от свободы".
2. Что такое природа человека и сущность человека? Это тождественные или различные понятия?
3. Что такое человек, какое основное противоречие заложено в нем?
4. Какие пути существуют для разрешения основного конфликта человека?
5. Каковы способности человека к добру и злу?
6. Свободен ли человек в момент принятия решения?
7. Какие факторы свободы выбора выделяет Э. Фромм?
8. Что утверждает детерминизм по поводу реальной возможности выбора?
9. В чем причины несвободы человека?
6. Тейяр де Шарден Сущность и назначение человека //Мир философии.- М., 1991. Т. 2. Разд. 5.- С. 76.
1. В чем заключается парадокс человека?
2. Какова истинная величина скачка?
3. Что такое рефлексия и как она позволяет решить вопрос о "превосходстве" человека над животными?
4. Является ли разум эволюционным достоянием только человека?
5. Каков механизм возникновения мысли?
6. Что послужило условием для возникновения "лучшего мозга"?
7. Поясните фразу: "мысль психически трансцендентна относительно инстинкта".
7. Агацци. Человек как предмет философии //Вопросы философии.- 1989.- №2. - С. 24.
1. Какие науки занимаются проблемами человека?
2. Какие три типа действия производит человек?
3. Чем отличается простая целенаправленность от ценностно-ориентированного поведения?
4. В чем заключается отличие естественных законов от ценностных правил?
5. К каким сферам деятельности относятся правила, а к каким – нормы?
6. Что предполагает требование совершенства?
7. Чем должна заниматься философия, обращаясь к проблемам человека?
8. Чем наука отличается от философии?
8. . Смысл жизни //Вопросы философии.-1990.- №6. - С. 68.
1. Чем преодолевается зло?
2. Какие факты жизни инициируют вопрос о смысле жизни?
3. Каковы особенности русской ментальности при рассмотрении вопроса о смысле жизни?
4. Что нужно делать, чтобы жизнь стала осмысленной?
5. Каковы условия возможности смысла жизни?
6. Почему для достижения смысла жизни человек должен быть свободен?
7. В каких видах "осмысления" жизни реализуется искание смысла жизни?
8. Как посредством мирского и духовного делания осуществляется путь к смыслу жизни?
в) кроссворд
Человек
1 | 1 | ||||||||||||||||
2 | |||||||||||||||||
3 | |||||||||||||||||
4 | |||||||||||||||||
5 | |||||||||||||||||
6 | |||||||||||||||||
7 | |||||||||||||||||
8 | |||||||||||||||||
| 9 | ||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
| |||||||||||||||||
По вертикали:
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 |
