Международная Научно-практическая конференция «v международная конференция посвященная проблемам общественных наук» (стр. 6 )

4.  Выготский культурного развития ребёнка // Психология развития человека, – М.: Смысл, Эксмо, 2005. – С. 191–207.

5.  Выготский обучения и умственного развития в школьном возрасте.//Педагогическая психология. М.: Педагогика, 1991. С. 374-390.

6.  Гальперин в психологию: Учебное пособие для вузов, – М.: Книжный дом «Университет», 1999 – 332 с.

7.  Давыдов развивающего обучения – М.: Интор, 1996. – 544 с.

8.  Леонтьев 2000-го года // Леонтьев психологии. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 277-278.

9.  Нечаев образование: сопряжение противоречивого. //Коммунист.- 1990.-№17.-С.57-77

10.  Нечаев как основа профессиональной мобильности. – М.: Иссл. Центр Минобрнауки РФ, 2005. – 92 с.

11.  Нечаев сознание как центральная проблема психологии и педагогики высшей школы // Новые методы и средства обучения. – №1 (5). – М.: «Знание», 1988. – С. 3 – 37.

12.  Рубинштейн наука и дело воспитания//Рубинштейн общей психологии. Изд.2ю Отв. Ред. . М.: Педагогика, 1976. С. 182 – 192.

13.  Рубинштейн общей психологии, – СПб.: Питер, 2002. – 720 с.

14.  Ушинский как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии, – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2004 – 576 с.

Направление 4. Педагогическая психология

преподаватель физики

Новочеркасский колледж промышленных технологий и управления,

г. Новочеркасск, РФ

ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ, ОСНОВАННЫЕ НА ИДЕЕ НЕНАСИЛИЯ И ТОЛЕРАНТНОСТИ

Толерантность - это гармония в многообразии...
(Декларация принципов толерантности)

Введение

В современном мире тема толерантности стала одной из самых популярных для исследования общественных отношений и перспектив его развития. Данная тема особенно актуальна для полиэтничного государства, каким и является Российская Федерация, где вопрос межнационального общения является сложным и многогранным. Толерантность же – это особое человеческое качество, готовность быть терпимым и снисходительным к чужому образу жизни, поведению, обычаям, чувствам, мнениям, идеям, верованиям. Умение мириться с существованием кого-либо, считаться с мнением тех, кто отличается от тебя.

Во многих культурах понятие «толерантность» является своеобразным синонимом «терпимости»: лат. – tolerantia – терпение. [1,с.8] В процессе общественного развития и становления политической мысли категория «терпимости» («толерантности») претерпевала определенные изменения. Это является естественным явлением, так как менялось и само общество, а во главу угла в человеческих взаимоотношениях ставились разные идеи.

Последнее время, в условиях, когда резко повышается актуальность и значимость национальных культурных установок, ценностно-символических аспектов существования культурно-этнических групп, специфических особенностей различных этносов в России возникает проблема толерантного межкультурного общения. В этом плане особый интерес представляет регион Северного Кавказа, в котором компактно проживает много людей различных национальностей, обладающих богатыми культурными традициями. Напряженность межэтнических отношений в современной России обусловлена совокупностью нескольких факторов: разрушением социально-экономических, политических, идеологических взаимосвязей советского периода; игнорированием в постсоветский период с одной стороны, национальных идеалов, и, с другой стороны, ценностных установок культурно-этнических групп, населяющих страну; неконтролируемой миграцией, как внутренней, так и внешней.

1. Понятие толерантности.

Вначале обратимся к истории понятия толерантность. Его появление связано с эпохой религиозных войн. По своему первоначальному содержанию содержанию оно выражает компромисс, на который вынуждены были согласиться католики и протестанты. Позднее толерантность как принцип согласия проникает в либеральное сознание эпохи Просвещения. Этимология термина «толерантность» (от лат. tolerantia) восходит к латинскому глаголу tolero — «нести, держать», а также «переносить, сохранять, кормить, оставаться». Исходное значение tolero — «нести, держать» в руках какую-нибудь вещь. Производные (от лат. tole-rantia) — tolerance и toleration, встречающиеся уже в античности, также несут смысл «страдания».С другой стороны, значение слова tolero — «кормить, питать» и глагола tollo — «считать своим ребенком, воспитывать, пестовать» напрямую связывают его с идеей подпитывания или «воспитания» человека и, в конечном счете, «образования» личности. Вероятно, расхождения между русским «терпимость» и европейским «толерантность» существенны из-за потери именно этого аспекта в структуре данного понятия. Более того, как мне кажется, толерантность — это в первую очередь воспитанность, требующая самоограничений и позволяющая относиться к другому (иному, не такому, как я) с позиций равного.[3,с.24]

2. Характеристика понятия « толерантность» в психолого-педагогической литературе и ее модели.

Проблема воспитания толерантности стала предметом серьезного теоретического осмысления в современной отечественной и зарубежной науке. В содержании понятия «толерантность» [2,с.7] выделяет три основных аспекта: один связывает данное понятие с устойчивостью, выносливостью, другой — с терпимостью, третий с допуском, допустимостью, допустимым отклонением. Удалось вскрыть еще и четвертый аспект, который исходно связан с воспитанием, воспитанностью и который не менее важен, чем три предыдущих, и тоже заслуживает внимания. Признание принципов терпения, смирения, терпимости поддерживается различными философско-этическими учениями прошлого и настоящего, например, концепция «непротивления злу насилием» , этикой «смирения как миропонимания» А. Швейцера, философией «терпимости как активной формой взаимодействия» , русской православной философией веротерпимости, гуманистической психологией в работах К. Роджерса, В. Франкла, , и др. 3. Ислледование коммуникативной толерантности студентов младших курсов колледжа.

Нами проведена диагностика коммуникативной толерантности () [4 с.60]студентов младших курсов колледжа региона Северного Кавказа с целью оценить их в девяти предложенных несложных ситуациях взаимодействия с другими людьми. В процессе проведения теста студенты ознакомились с некоторыми поведенческими признаками, свидетельствующими о низком уровне общей коммуникативной толерантности. Подсчитав сумму баллов, полученных по следующим признакам:

1.  Насколько вы способны принимать или не принимать индивидуальности встречающихся нам людей;

2.  Нет ли у вас тенденции оценивать людей, исходя из собственного «Я».

3.  В какой мере категоричны или неизменны ваши оценки в адрес окружающих.

4.  В какой степени вы умеете скрывать или сглаживать неприятные впечатления при столкновении с некоммуникабельными качествами людей.

5.  Есть ли у вас склонность переделывать и перевоспитывать партнера.

6.  В какой степени вы склонны подгонять партнеров под себя, делать их удобными.

7.  Свойственна ли вам такая тенденция поведения.

8.  В какой степени вы терпимы к дискомфортным состояниям окружающих.

9.  Каковы ваши адаптационные способности во взаимодействии с людьми.

получены следующие результаты:

от «0» до «30» баллов - 0%,

от «31» до «60» баллов – 28%,

от «61» до «90» баллов – 43%,

от «91» до «110» баллов – 29%,

от «111» до «135» баллов – 0%.

Максимальное число баллов – 135, свидетельствует об абсолютной нетерпимости к окружающим, что вряд ли возможно для нормальной личности не получено ни у одного студента. Точно так же невозможно получить ноль баллов – свидетельство терпимости ко всем типам партнеров во всех ситуациях.

Обращаем особое внимание на то, по каким из 9 поведенческих признаков у студентов высокие суммарные оценки. Чем больше баллов по конкретному признаку, тем менее терпимы испытуемые к окружающим людям в данном аспекте отношений с ними. Результаты по 6 первым аспектам приведены на гистограмме.

Заключение

Исследования коммуникативной толерантности студентов показали, что большинство студентов (около 60%) способны твердо отстаивать свои убеждения. Хотя порой бывают излишне резки, проявляя неуважение к собеседнику. Незначительная часть испытуемых (10%) показала себя непреклонными, из-за чего им трудно поддерживать нормальные отношения с людьми. Остальные ребята (30%) проявили твердость своих убеждений, которая сочетается с большой гибкостью ума, способностью принять любую идею и уважать собеседника. Таким образом, ясно, что воспитание толерантности у молодежи – насущно необходимо! Для повышения ее уровня следует проводить определенные мероприятия.

Список использованной литературы:

1.Шрейдер или устроительство // Глобальные П роблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 7—25. С. 8.

2. На пути к толерантному сознанию. М., 2000. С.7.

3.Шрейдер по этике. М., 1994. С. 24. 4.Психодиагностика толерантности личности / Под ред. , . М., 2008.

Направление 5. Психологические аспекты межэтнических и межкультурных отношений

аспирантка кафедры общей психологии и психологии развития

Южный Федеральный Университет

г. Ростов-на-Дону, РФ

Особенности восприятия смысла своей жизни представителями различных этнических групп

Аннотация. В статье затрагивается проблема осознания смысла своей жизни. Рассматриваются особенности формирования самосознания личности. Приведены данные о различиях в понимании смысла своей жизни у представителей различных наций и религий. Представлены гипотезы для дальнейшего изучения проблемы.

Ключевые слова: смысл жизни, самосознание личности, ценностные ориентации, «жизненная среда», религия, уровень самоопределения.

В современном мире в результате постоянноменяющихся условий жизни могут возникать как мелкие, так и достаточно значительные столкновения на этнической почве, что негативно отражается на функционировании всех социально-политических институтов государства. Это особенно актуально для нашей страны, где в силу исторических и политических факторов, по данным всероссийской переписи населения 2010 года, соседствуют более 200 этнических групп и в особенности на юге России, где происходят частные этнические столкновения [3].

Любое современное государство это исторический союз национальностей, которые вынуждены идти на различные компромиссы с целью мирного и благополучного совместного проживания на занимаемых совместно территориях и совместной защиты интересов этих национальностей [5]. И, очевидно, что мир и согласие в многонациональном и поликультурном обществе могут быть достигнуты и сохранены лишь путем налаживания взаимоотношений между людьми на основе этических, нравственных и культурных законов [1].

Мы подошли к решению этого вопроса со стороны смысложизненных ориентаций личности. Традиционно, ментальность нашего народа предполагает потребность в смысле жизни. А понимание смысла жизни - так же может быть смыслом жизни [4]. Смысл жизни — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности [5].

Предмет исследования смысловая сфера личности взрослых.

Объектом исследования выступают взрослые люди, различной этноконфессиональной принадлежности.

Цель работы заключается в выявлении специфики смыслового принятия своей жизни в различных религиозных и национальных контекстах.

В нашем исследовании приняло участие 250 человек, постоянно проживающих на территории России, среди них 150 женщин и 100 мужчин в возрасте от 20 до 70 лет.

Опрос проводился в период с 2010 по 2012 год. Было предложено выбрать один наиболее близких вариантов ответа на вопрос "В чем заключается ваш смысл жизни". На основании исследования различной литературы нами была сделана классификация «смыслов жизни» и жизненных приоритетов. Мы выделили пять групп, в которые на основании контент-анализа объединили все ответы респондентов. Результаты представлены в таблице 1.

Таблица 1

Группы ответов	% респондентов выбравших данный ответ
Жизнь для себя	36 %
Жизнь для других	32%
Процесс жизни	20 %
Философско-религиозный подход	10 %
Нет смысла	2 %

Полученные результаты таковы: в качестве приоритетов лидирует «Жизнь для себя» (36 %), в качестве примера трактовок можно привести следующие ответы респондентов: здоровье; жизнерадостность;возможность реализовать себя; стать великим, добиться чего-то;самосовершенствование.

На втором месте «Жизнь для других» (32 %): продолжение рода, помощь ближним, семья, дети. На третьем месте «Процесс жизни (20 %): сама жизнь и есть смысл.

Далее Философско-религиозный подход(10 %): порядочность и добросовестность во всем, развитие человека по законам природы, продуктивная жизнь, честность.

И, наконец, отсутствие смысла в жизни отмечает 2% опрошенных.

Так же интересные данные получились при ответе респондентов на вопрос «Произошли ли у Вас изменения в понимании смысла жизни в последние годы?».

В таблице 2 представлены результаты ответа на данный вопрос с точки зрения возрастных особенностей респондентов.

Таблица 2

Возрастной признак	Да	Нет
Молодежная выборка	70 %	30 %
Взрослая выборка	53 %	47 %

Как можно увидеть, у молодежной выборки изменения смысла жизни происходят чаще, чем у представителей взрослой части респондентов. Видимо, это связано с изменением жизненной ситуации и ценностей у людей.

Среди взрослого населения, изменение смысла жизни произошло примерно у половины опрошенных, что тоже может быть связано с произошедшими событиями в их жизни, которые повлияли на восприятие себя и других в окружающем мире.

Результаты по половому распределению ответов представлены в таблице 3.

Таблица 3

Гендерный признак	Да	Нет
Женщины	72 %	28 %
Мужчины	45 %	55 %

Большинство людей, которые отметили изменения в понимании смысла своей жизни в последние годы, это женщины. Ведь, создание семьи, рождение ребенка, разрушает привычный уклад жизни, в первую очередь женщин, и по новому расставляются приоритеты и меняются смысложизненные ориентации. Среди мужчин ответы распределились примерно поровну, с предпочтением ответу «нет», что может свидетельствовать, либо о наличии твердой жизненной позиции, либо с тем, что события, которые обычно меняют жизненные установки, еще не произошли, либо произошли уже настолько давно, что с тех пор смысловое поле у респондентов не претерпевало никаких изменений.

Так же мы изучали уровень толерантности опрошенных нами людей. Результаты исследования уровня толерантности, представлены на рисунке 1.

Рисунок 1 Уровень толерантности респондентов

Большинство опрошенных имеют средний уровень толерантности (70%), высоким уровнем терпимости обладают примерно 26% респондентов и лишь 4 % показали низкий уровень толерантности.

Таким образом, по предварительным результатам исследования мы сделали следующие выводы:

1) Были обнаружены существенные различия в представлении о смысле человеческого существования у представителей различных этнических и религиозных групп.

2) В вопросах формирования смысла жизни, его изменчивости и зависимости от исповедуемой религии и национальности, респонденты проявили единодушие в своих ответах.

3) Большинство жителей РФ показали высокий уровень гражданской идентичности к представителям отличной от них национальности и культуре вероисповедания.

4) Большинство респондентов выбирают «Жизнь для себя», как основу своего существования. Люди хотят быть здоровыми, жизнерадостными, хотят иметь возможность реализовать свои умения в жизни, стремятся к самосовершенствованию.

Список использованной литературы:

1.  , Быкова ориентации как психологическая характеристика различных социальных групп [Текст] / , / Психологические проблемы смысла жизни и акме. Мате­риалы XI симпозиума / Под ред. , . М.: Изд-во Психологического института РАО, 2006. С. 113-116.

2.  Бессонов жизни и личность [текст] //Смысл жизни: опыт философского исследования. - М.: 1992

3.  Всероссийская перепись населения 2010 года, Федеральная служба государственной статистики, Национальный состав населения по субъектам Российской Федерации.

4.  , Мировоззренческое содержание поиска смысла жизни [текст] //Смысл жизни: опыт философского исследования. - М.: Изд-во Рос. Академии управления, 1992.

5.  Конституция Российской Федерации [Электрон­ный ресурс] / http://www. *****//.htm

Направление 6. Социальная психология

аспирантка кафедры социальной и практической психологии

Восточноукраинский национальный университет имени Владимира Даля

г. Луганск, Украина

СПЕЦИФИКА СОВЛАДАЮЩЕГО ПОВЕДЕНИЯ У БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ В ОБЛАСТИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Постановка проблемы. Вполне очевидным и бесспорным является положение о том, что факторы успешной профессиональной деятельности дипломированного специалиста-международника закладываются в процессе его подготовки в стенах вуза. Одним из важных качеств, которыми должен обладать специалист-международник, является высокая стрессоустойчивость. Изучение поведения человека в стрессовых ситуациях привело к выявлению механизмов совладания, или копинг-механизмов, определяющих успешную или неуспешную адаптацию.

Под совладающим (копинг) поведением мы понимаем процесс индивидуального взаимодействия человека с трудной жизненной ситуацией, требования которой превышают ресурсы личности, путем осознанных когнитивных, поведенческих и эмоциональных усилий, направленных на изменение, разрешение критической ситуации либо позволяющих привыкнуть, терпеть ее воздействие либо уклониться от требований, которые она предъявляет [2, с. 74]. Структура совладающего (копинг) поведения включает стили совладания, связанные с личностными особенностями и стратегии копинг-поведения, связанные с особенностями проблемных ситуаций [2, с. 76].

Стиль совладающего поведения – это тенденция человека действовать определенным и последовательным образом в специфических ситуациях (выбирая определенные паттерны социального поведения). Исследователи выделяют три основных стиля совладающего (копинг) поведения: проблемно-ориентированный копинг, эмоционально-ориентированный копинг и копинг, ориентированный на избегание. [1, с.18] Копинг-стратегии рассматриваются как способ управления стрессом и как актуальные ответы личности на воспринимаемую угрозу.

Учитывая все выше сказанное, целью исследования является изучение стилей и стратегий совладающего (копинг) поведения будущих специалистов в области международных отношений.

Изложение основного материала исследования. В последнее время внимание исследователей привлечено к изучению особенностей психологической адаптации личности в условиях социальных и экономических перемен, в экстремальных ситуациях, сопровождающихся витальной угрозой [6, с. 79]. Логическим продолжением изучения стресса явились исследования, посвященные изучению процессов, направленных на преодоление стрессовых состояний – так называемого копинг-поведения (от англ. coping – совладание, преодоление).

Основные положения концепции копинг-процессов были разработаны R. S. Lazarus в книге «Psychological Stress and the Coping Process» (1966). R. S. Lazarus (1966) определяет копинг как «стремление к решению проблем, которое предпринимает индивид, если требования имеют огромное значение для его хорошего самочувствия (как в ситуации, связанной с большой опасностью, так и в ситуации, направленной на большой успех), поскольку эти требования активируют адаптивные возможности» [8, 5, с. 27]. Таким образом, «копинг», или «преодоление стресса», рассматривается как деятельность личности по поддержанию или сохранению баланса между требованиями среды и ресурсами, удовлетворяющими этим требованиям [9, 5, с. 28].

По мнению R. S. Lazarus и S. Folkman, взаимодействие среды и личности регулируется двумя ключевыми процессами: когнитивной оценкой и копингом. Понятие когнитивной оценки является центральным для подхода Лазаруса к преодолению стресса. Многое, по мнению авторов, зависит от когнитивной интерпретации стрессора. Авторы выделяют следующие стадии когнитивной оценки: первичная и вторичная. Первичная оценка стрессорного воздействия (primary appraisal) заключается в вопросе – «что это значит для меня лично?». Стресс воспринимается и оценивается в таких субъективных параметрах, как масштаб угрозы или повреждения, которые приписываются событию, или оценка масштабов его влияния. За восприятием и оценкой стрессора следуют нагрузочные эмоции (злость, страх, подавленность, надежда большей или меньшей интенсивности). Вторичная когнитивная оценка (secondary appraisal) – это оценка собственных ресурсов и возможностей решить проблему, выражается в постановке следующего вопроса: «что я могу сделать?». Далее включаются более сложные процессы регуляции поведения: цели, ценности и нравственные установки. В результате личность сознательно выбирает и инициирует действия по преодолению стрессового события [10, 3, с. 80]. Стадии оценки могут происходить независимо и синхронно. Lazarus полагает, что характер оценки является важным фактором, детерминирующим тип совладания со стрессором и процесс совладания.

S. Folkman и R. S. Lazarus определили 8 видов ситуативно-специфических копинг-стратегий: планомерное разрешение проблем, позитивная переоценка, принятие ответственности, поиск социальной поддержки, конфронтация, самоконтроль, дистанцирование, избегание. Сочетание активных копинг-стратегий с позитивной Я-концепцией рассматривается в качестве фактора резистентности к стрессу и предиктора адаптивного совладающего поведения, а сочетание пассивных копинг-статегий с негативной Я-концепцией оценивается как фактор повышенной уязвимости к стрессу и диагностический предиктор дезадаптивного поведения [8,7]. Эти данные позволяют выделить Я-кон-

цепцию личности в систему важнейших копинг-ресурсов, определяющих адаптивное либо дезадаптивное функционирование копинг-процесса в целом. с соавт. (2001) выделяют следующие характерологические особенности личности, позволяющие справиться с требованиями среды[5, с. 31], что немаловажно для будущих специалистов в области международных отношений:

- уровень интеллекта (способность и возможность осуществлять когнитивную оценку проблемной ситуации);

- сформированность позитивной Я-концепции (самооценки, самоуважения, самоэффективности),

- интернальный локус контроля (умение контролировать свою жизнь, свое поведение, брать за это ответственность на себя);

- социальная компетентность (умение общаться с окружающими и знания о социальной действительности);

- эмпатия (умение сопереживать окружающим в процессе общения);

- аффилиация (желание и стремление общаться с людьми), и многие другие.

Выводы. Помимо ресурсов личности, человек обладает и ресурсами социальной среды, которые также определяют его поведение. Низкое развитие средовых копинг-ресурсов (материальных, социальных) обусловливает формирование пассивного копинг-поведения, социальной изоляции, ведет к снижению качества жизни и дезинтеграции личности. Согласно модели, разработанной и , успешное или адаптивное копинг-поведение включает в себя следующие компоненты:

- Сбалансированное использование соответствующих возрасту копинг-стратегий разрешения проблем и поиска социальной поддержки.

- Сбалансированность когнитивного, эмоционального и поведенческого компонентов копинг-поведения и достаточное развитие когнитивно-оценочных механизмов у данной личности.

- Преобладание мотивации на достижение успеха над мотивацией избегания неудачи, готовность к активному противостоянию негативным факторам среды и осознанная направленность копинг-поведения на источник стресса.

- Достаточные личностно-средовые копинг-ресурсы, обеспечивающие позитивный психологический фон для преодоления стресса и способствующие развитию копинг-стратегий (позитивная Я-концепция, развитость восприятия социальной поддержки, интернальный локус контроля над средой, эмпатия и аффилиация, наличие эффективной социальной поддержки и т. д.).

Перечисленные выше характеристики копинг-поведения фактически являются психологическими факторами стрессорезистентности, и их пре - обладание в структуре копинг-поведения, в конечном итоге, определяет его исход в социальную интеграцию и конструктивную адаптацию.

Список использованной литературы:

1. Абабков психологические механизмы и копинг: анализ взаимоотношений / // Актуальные проблемы клинической психологии и психофизиологии: Материалы научно-практической конференции «Ананьевские чтения-2004» / Под ред. . – СПб.: Изд-во СПбГУ, 2004. – С.14-22.

2. Абабков к стрессу. Основы теории, диагностики, терапии / , М. Перре. – СПб.: Речь, 2004. – 166 с.

3. Александровский психической дезадаптации и их компенсация / . – М.: Наука, 1976. – 272 с.

4. Анцыферова в трудных жизненных условиях: переосмысливание, преобразование ситуаций и психологическая защита / // Психологический журнал – №1, 1994. – С. 3-19.

5. Исаева -поведение и психологическая защита личности в условиях здоровья и болезни. – СПб.: Издательство СПбГМУ, 2009. – 136 c.

6. Психиатрия чрезвычайных ситуаций: руководство. В 2 т. / Под ред. . – Т.1. – М., 2004. – 361 с.

7. Haan N. Coping and defense mechanisms related to personality inventories / N. Haan // J. Cons. Psychol. – 1965. – Vol. 29, N 4. – P.373-378.

8. Lazarus R. S. Psychological stress and the coping process / R. S. Lazarus. – N. Y.: McGraw-Hill Book, 1966. – 466 p.

9. Lazarus R. S. Stress, Appraisal and Coping / R. S. Lazarus, S. Folkman. – N. Y., 1984. – 218 p.

10. Lazarus R. S. Transactional theory and research on emotion and coping / R. S. Lazarus, S. Folkman // Eur. J. Pers. – 1987. – Vol. 1. – P.141-169.

аспирант кафедры социальная психология; психология социальной работы

Восточноукраинский национальный университет им. В. Даля

г. Луганск, Украина

АНАЛИЗ СОВРЕМЕННЫХ ПОДХОДОВ В КОРРЕКЦИИ ЕГОЦЕНТРИЗМА В ЮНОШЕСКОМ ВОЗРАСТЕ

В психологии понятие «эгоцентризм» активно используется для характеристики свойства или состояния личности. Как свойство личности эгоцентризм представляет собой фиксированную установку человека на своих мыслях, переживаниях, представлениях, действиях, целях, качествах характера и темперамента.

В исследованиях феномена эгоцентризма (понимаемого в традиции Ж. Пиаже) отмечается, что он проявляется как в интеллектуальной, так и в мотивационно-потребностной сфере личности. Представления о явлениях эгоцентризма в личностно-аффективной сфере, в свою очередь, также не согласованы между собой. В ряде исследований указывается на то, что между эгоцентризмом в познавательной и личностно-аффективной сфере существуют генетические взаимосвязи, однако теоретически предполагаемые взаимосвязи в эмпирических исследованиях не обнаруживаются [3; 5].

В юношеском возрасте происходит активное становление личности, в первую очередь, самооценки и уровня притязаний. В этих возрастных периодах складывается соподчинение черт характера и важнейших компонентов морально-нравственной сферы смыслообразующей системы сознания. Исходя из особенностей юношеского развития, главное внимание в процессе воспитания следует уделить именно формирующимся особенностям личности, а профилактика эгоцентризма относится к нему как одно из возможных свойств личности.

Коррекция эгоцентризма, связанного с неадекватностью самооценки и уровня притязаний, по всей видимости, должна касаться в первую очередь самооценки. Уровень притязаний в какой-то мере является индикатором самооценки, компонентом мотивации, который связан с достижениями.

Исходя из самооценки человек определяет уровень трудности заданий, общих целей, реагирует на успех или неудачу в ходе выбора очередного задания. Сам уровень притязаний реализуется не только в степени сложности выбираемого задания, цели, но и в желаемом уровне самооценки и оценки себя другими людьми [6; 7; 10].

Поскольку на самооценку влияют реальные успехи, конкретные достижения человека, похвала и мнения других людей, то коррекция самооценки в юношеском возрасте может вестись двумя способами.

Первый способ коррекции завышенной самооценки – это усложнение заданий, с которыми юноши нелегко справиться. Такой способ создает условия для сравнения учеником своих возможностей, объективно способствует снижению самооценки. Второй способ – «дозированная похвала». В некоторых случаях необходимо оставлять достижения юноши без внимания, но делать это нужно аккуратно, чтобы не вызвать обиду с его стороны.