Общие проблемы философии науки (стр. 2 )

Считает недостаточным абстрактно-рациональный, т. е. неопозитивистский, подход к анализу науки, развитию знания. Ограниченность этого подхода в отрыве науки от культурно-исторического контекста, в котором она пребывает и развивается. Чисто рациональная теория развития идей сосредотачивает внимание главным образом на тщательном изучении понятийных структур, включая логические законы и методологические требования, лежащие в их основе, но не занимается исследованием неидеальных сил, общественных движений, т. е. социокультурных детерминант развития науки.

Считает односторонним социально-экономический анализ социокультурных детерминант развития науки, так как этот анализ впадает в другую крайность – выявляя силы, воздействующие на наши традиции, забывает, оставляет в стороне понятийную структуру последних. Ратует за построение новой теории развития идей, которая была бы способна сделать понятными все детали этого развития. А для этого она должна быть свободной от указанных крайностей и исходить из того, что в развитии науки в одни периоды ведущую роль играет концептуальный фактор, в другие – социальный. Вот почему всегда необходимо держать в поле зрения оба этих фактора и их взаимодействие.

Изменение, развитие научного знания есть одновременно и изменение научных методов, методологических директив, которые Фейерабенд не отвергает, но и не ограничивает их только рациональными правилами. Его методологическое кредо «ВСЕ ДОЗВОЛЕНО!» означало, что исследователи могут и должны использовать в своей научной работе любые методы и подходы, которые представляются и заслуживающими внимания.

Резко выступал против неопозитивистского схоластического конформизма с его требованием оставлять все так, как есть. Подчеркивает, что методологические директивы не являются статичными, неизменными, а всегда носят конкретно-исторический характер. Наука, как сложный, динамический процесс, насыщенный неожиданными и непредсказуемыми изменениями, требует разнообразных действий и отвергает анализ, опирающийся на правила, которые установлены заранее без учета постоянно меняющихся условий истории. Данные истории играют решающую роль в спорах между конкурирующими методологическими концепциями. И кроме того, эти данные служат той основой, исходя из которой можно наиболее достоверно объяснить эволюцию теории, которую нельзя не учитывать в методологических оценках.

("8") 9.Концепция личностного знания М. Полани

Концепция личностного и неявного знания.

Личностное знание – термин, введенный в методологию науки американским философом М. Полани и означающий тот объем неявного знания, которым располагает и использует в своей научной деятельности отдельный ученый. Близок по значению к термину «интуиция ученого».

Неявное знание – информация, используемая в практической и познавательной (в т. ч. научной) деятельности, не имеющая четкого дискурсного и операционного оформления. Хранилищем неявного знания является сфера чувственной и интеллектуальной интуиции, а пользование им сродни искусству и мастерству, которые передаются от учителя к ученику, из рук в руки.

Согласно современной философии науки, любая научная теория (в т. ч. формальная) в существенной степени опирается на специфический для нее пласт неявного знания, являющийся своеобразным проявлением в науке ее когнитивного бессознательного. Любой научный текст всегда является частью, элементом более широкой и менее определенной по сравнению с ним когнитивной реальности (ее контекста), а последний - частью еще более широкой и неопределенной реальности – интертекста.

10. Проблема интернационализма в понимании механизмов научной деятельности

Интернализм (внутренний) – главную движущую силу развития науки составляют внутренние потребности самой науки, ее цели, проблемы и программы исследования. Развитие науки можно рассматривать как самоорганизующийся процесс взаимодействия различных форм и элементов научного знания, который не зависит от каких-либо внешних факторов.

Эмпирическое направление – важна рол поиска, установления и обосновния новых фактов, которые составляют эмпирический базис, на котором и происходит развитие науки.

Рационалистическое направление – наука развивается благодаря теоретическим новациям, выдвижению новых идей, гипотез и теорий. Эмпирические факты – только для проверки. Концепция 3-х миров Поппера: физический мир, мир субъективного сознания и мир из продуктов интеллектуальной деятельности людей.

Экстернализм и Интернализм – 2 крайние точки зрения. Экстерналисты не учитывают, что новая научная идя может родиться от идеи, и поэтому не анализируют внутренние стимулы науки.

Интерналисты все сводят к генерированию и разработке новых научных идей, и поэтому недооценивают значения внешних факторов в развитии науки.

Сам процесс развития науки долгое время рассматривался в виде простого приращения научного знания, постепенного накопления новых фактов и объясняющих их законов и теорий, и поэтому называется кумулятивистским.

Экстерналисткий взгляд (внешний) признает решающим движущим фактором развития науки воздействие потребностей общества и прежде всего запросы материально-технического производства, экономики и социальной жизни. Такие взгляды возникли еще в период становления классического естествознания, когда наука была признана важнейшим средством освобождения человека перед силами природы и достижения всеобщего счастья (Ф. Бэкон – «знание – сила», именно сила).

Процесс индустриализации усилил позиции экстерналистов.

11.Традиционный и техногенный типы цивилизационного развития и их базисные ценности. Ценность научной рациональности

1) Традиционные цивилизации. Исследования прошлым цивилизаций интересны богатейшим фактическим материалом о жизни, обычаях и самобытной культуре традиционных обществ.

Отличительные особенностями являются крайне медленные темпы развития производительных сил и многовековое сохранение существующих социальных порядков в обществе. Если и были новые виды, то только те, которые не противоречили традиционным. Формы и виды деятельности, изменения социальных порядков, нормы поведения и взаимоотношения людей в обществе – все подчинено традиции, все освящено авторитетом мудрых старейшин, либо религии. Ход времени имеет циклический, повторяющийся характер. Существование древних аграрны обществ растянулось на тысячелетия.

2) Техногенные цивилизации. Стали формироваться в западной Европе в 17-18 веках. Насчитывает всего 4,5 столетия. Темпы развития производительных сил и социальных изменений гораздо интенсивнее традиционных цивилизаций. Быстро развивалась в Западной Европе и начала оказывать свое влияние на сотавшиеся традиц. общества.

Особенности техногенной цивилизации:

1) Ориентация на совершенствование техники производства.

("9") 2) По мере роста производительных сил и технического прогресса непрерывно возрастает применение достижений науки в материальном производстве.

3) развитие материального производства, обусловленное научно-техническим прогрессом, радикально изменило социально-экономические отношения в обществе, его культуру и духовный облик. Ослабление религии, переход к раннему капитализму.

4) С развитием техногенной цивилизации непрерывно возрастает значение науки и в материальном производстве, и в духовной жизни общества. Открыты объективные законы реального мира и их применение помогло науке занять доминирующее положение в современной культуре.

Отличия традиционной от техногенной цивилизаций.

Если в техногенной цивилизации важнейшей ценностью считается поиск и открытие новых научных законов и истин, создание новых методов, образцов и способов деятельности, то в традиционной цивилизации все усилия направлены на сохранение в неизменном виде всего накопленного прежнего опыта, способов и видов деятельности.

Другой базисной ценностью техногенной цивилизации является ориентация не на здравый смысл обыденного познания, а на научную рациональность.

Хотя и здравый смысл также нельзя считать иррациональным.

Но он далек от научной рациональности, которая опирается на использование точных понятий и логически выверенных доказательств, а также экспериментальную проверку гипотез и теорий. Именно научная рациональность позволила техногенной цивилизации добиться крупнейших достижений.

Цивилизация есть социальная организация общества, характеризующаяся всеобщей связью индивидов и первичных общностей в целях воспроизводства и приумножения обще-ственного богатства.

Понятия «цивилизация» и «культура» однопорядковые, близкие, однородные, но не тождественные. Поскольку одним из коренных значений термина «цивилизация» является государство, то правомерно счи-тп'гь, что цивилизация прежде всего относится к государственному устройству, управлению, общественному укладу жизни гражданского общества.

Цивилизация базируется на достижениях культуры, именно тех достижениях, которые характеризуют глубинные и значимые способы и формы регулирования общественных отношений: экономических, политических, социальных, духовных. Наиболее знаковым компонентом ци-вилизации является образ жизни. Культура охватывает необъятный диапазон свершений: от умывания лица до высот достижения науки и искусства. С позиций достижений науки мы и будем судить о современной цивилизации.

Культура хранит, транслирует от поколения к поколению, генерирует программы деятельности, поведения и общения людей.

Академик писал: «Поиски вечного в происходящем, абсолютного в относительном, бесконечного - в конечном, общечеловеческого - в индивидуальном - таково предназначение культуры, которое по-разному реализуется в ее отдельных формах, в различных видах сознания. Это, скажем, понятие вечной красоты, общего блага, будущего счастья человечества...»'.

По проблеме цивилизации высказываются многие философы, мыслители. Назовем среди них Э. Тоффлера. Он говорит о трех волнах в развитии цивилизации: 1-я земледельческая цивилизация, 2-я индустриальная цивилизация; 3-я информационная цивилизация. В нашей прессе получила детальную трактовку концепция под названием «техногенная цивилизация» ( и др.)

Согласно этой концепции, вначале существует традиционное общество. Оно характеризуется довольно устойчивыми консервативными тенденциями всех сторон жизни и, прежде всего, государственного устройства. Для такого общества присущ низкий уровень научных знаний.

Техногенная цивилизация с XVII века проходит три стадии: а) пре-диндустриальную, б) индустриальную, в) постиндустриальную. Важнейшая основа техногенной цивилизации (в ее индустриальной и постиндустриальной стадиях) - это развитие техники, технологии при том за счет генерации все новых научных знаний и их внедрения в технологические процессы. И это повлекло за собой ускорение темпа социальных изменений. Очень важно отметить, что возникает новая система ценностей: инновации, оригинальность идей, свобода личности. Научно-технический прогресс имеет свои социальные последствия. Деятельность и общение людей становятся гибкими, осуществляется переход от господства силы и власти над человеком к обладанию власти человека над произведенными им вещами. Именно в этом человек реализует свое предначертание творца и преобразователя мира. Развитие техногенной цивилизации через совершенствование государственного и социального устройства способствует умножению научных знаний и их внедрение во все сферы жизни общества.

12. Особенности научного познания

Особенности научного познания Прежде чем говорить об особенностях научного познания, кратко напомним о многих других специфических формах знания, которые присущи различным формам общественного сознания - политике, религии, философии, мифологии, различным наукообразным способам отражения действительности. Другими словами, надо отличать научное познание кик процесс приобретения объективноистинных знаний от различных видов вненаучного знания.

В философской литературе выделяют следующие формы вненаучного знания:

паранаучное знание как несовместимое с имеющимися гносеологическими принципами; в переводе с греческого паранаучное значит около-мнучное знание, объяснение, толкование которых не является убедительным с точки зрения их истинности;

("10") лженаучное знание как сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки; такое знание очень чувствительно к злобе дня сенсации, подчас вкрапляется и сосуществует с научными знаниями;

квазинаучное знание основано на некоем принуждении; у нас в истории была лысенковщина, шельмование кибернетики;

антинаучное знание - это разного рода утопии, всяческие искажения действительности; в прошлом алхимия, ныне реклама лекарств «от всех болезней»;

псевдонаучное знание относится также к интеллектуально активным лю-дям, спекулирующим на каких то популярных теориях.

Наука, как уже об этом сказано, это форма духовной деятельности, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов. Все это направлено на то, чтобы предвидеть тенденции развития действительности и способствовать ее изменению.

Наука - это и творчество, и его результат. При этом наука - не только «чистое знание», но и вместе с тем социокультурная деятельность.

Каковы же основные особенности научного познания?

Основная, главная особенность состоит в том, что наука призвана обнаруживать объективные законы действительности - природные, технические, общественные, законы самого процесса познания и др: Вскры-иип, существенные, повторяющиеся связи и отношения, если этого не делает наука, то ее нет, не существует. Непосредственная цель и высшая ценность научного познания -дос-тижение объективной истины. Объективность - вот смысл научного познания. Достигается применением методологии.

Очень важным компонентом научности является системность знаний. Не приобретая этот признак, наука превращается в собрание разнородных, разрозненных фрагментов. Это уже не наука.

Научное познание это всегда сложный, противоречивый процесс производства и воспроизводства новых знаний. Научная система понятий, гипотез, теорий, законов производится через преодоление ошибок, заблуждений. Понятия, теории и т. д. фиксируются в языке искусственном

или естественном.

Научному познанию присуща строгая доказательность, обоснованность. Здесь ничто не принимается на веру. Знание должно быть подтверждено фактами и аргументами. Но в науке есть немало догадок, предположений, допущений. А для всего этого ученый должен быть методологически подготовлен.

Кроме перечисленных особенностей научных знаний (критериев научности) есть еще такие характеристики, как формальная непротиворечивость знания, открытость для критики.

Основными формами научного познания являются:

1) Проблема - научный вопрос. Вопрос как форма познания возникает вместе с человеческим сознанием. Предмет проблем - вопрос о сложных свойствах, явлениях, законах действительности для познания которых необходимы специальные научные средства познания. Проблема может состоять из множества более частных, составляющих ее проблем. Проблема определенным образом ставится или формируется наукой. В структуре проблемы можно выделить 2 основные компоненты: а) Предварительное, частичное знание о предмете. б) Более/менее определенное наукой незнание. Таким образом проблема - противоречивое единство знания и незнания.

2) Гипотеза - предполагает решение проблемы. Одно из важнейших свойств гипотезы - ее множественность (любая проблема науки вызывает появление целого ряда гипотез). В качестве гипотезы выступают не только отдельные предположения, но и целые концепции и теории, имеющие более или менее развернутый характер.

3) Теория имеет 2 основных значения: - высшая форма научного познания; - система понятий, описывающих и объясняющих какую либо область действительности. Методы научного познания - способы познания, подходы к действительности.

В процессе научного познания используется разнообразные методы. Отличительно особенность философских методов – универсальность.

Эти методы действуют всюду, указывая общий путь к истине:

Сравнение и сравнительно – исторический метод. Еще древние мыслители утверждали: сравнение – мать познания. Все познается в сравнении. Сравнение – установление различие и сходство предметов.

("11") Анализ и синтез. Анализ – это мысленное разложение предмета на составляющие его части. Синтез – объединение разложенных анализом элементов.

Абстрагирование, идеализация, обобщение и ограничение. Абстраг.- мысленное выделение какого либо предмета, либо его свойство в отвлечении от его связи с другими предметами, от других его свойств. Идеализация – наоборот. Обобщение – мысленный переход от единичного к общему. Ограничение – наоборот.

Аналогия – это вероятное заключение о сходстве предметов в каком либо признаки на основание их сходство других признаках.

Моделирование – изучение предмета, при котором он замещается каким либо аналогом.

Индукция – выведение общего положения из ряда частных утверждений. Редукция наоборот.

13. Соотношение науки с философией, искусством и обыденным познанием

Философия и наука - звенья единой цепи в направленности человеческого интеллекта к постижению основ бытия. Интеллигибельный - по-счигаемый только разумом и недоступен чувствам.

Три кита, на которых держится научное здание: а) опыт, б) логика, в) критика. Среди них есть место и философии, а именно: истолкование опыта, логика и особенно критика. В этом последнем два аспекта: критика в сфере науки и критика философского плана тех или иных концепций, теорий. Такая критика неоднозначна. Разные философские школы могут по-своему истолковывать научные теории. У нас в прошлом были случаи невежественной критики физических теорий.

Назовем критерии отнесения той или иной области знания, т. е. человеческого освоения мира, к сфере науки. Таковыми считаются:

определение предмета исследования;

выработка понятийного и категориального аппарата, соответствующего избранному предмету;

установление фундаментальных законов, присущих данному предмету;

формулирование принципов на основе этих законов или создание теории, позволяющей объяснить множество фактов.

Мели продолжить этот перечень, то заметим, что наука включает в смою структуру субъект, объект, средства познания и прогнозируемые речультаты. Философия, в общем, тоже, обладает такой структурностью, пеня она обогащает данную структурность возможностью выхода за пре-дел частных проблем.

Далее рассмотрим положения о практической значимости философии и науки.

Здесь существуют такие мнения, что наука обладает непосредственной практической значимостью, а философия нет. С помощью, или лучше сказать на основе открытий науки можно построить машины, сооружения, а философские рассуждения не имеют практической ценности, они бесполезны, а иногда и просто вредны, когда напоминают о судьбе нибориетики, генетики и др. Но так ли это? Знаменитый философ науки Ф, Франк был уверен, что философия тоже служит практике. Философия дает методы, с помощью которых можно направлять поведение людей, философия способствует достижению цели даже еще более прямым М, чем собственно наука, читается, что философия требует близкого соответствия между всеми принципами и опытом здравого смысла. Наука же, чем больше Ходила в глубины теоретического мышления, тем более удалялась от обыденного понимания, формулируя свои общие принципы. Примеров немило: формулировка принципов неклассической физики и др. Даже у1'норждается, что успех в науке в большей степени зависит от удачной Имены мира обыденного здравого смысла миром абстрактных символов.

Вообще выход науки за пределы здравого смысла вполне понятен и необходим. А философия призвана объяснить это соотношение здравого смысла и глубоких абстракций науки. .

Желание многих мыслителей разделить науку и философию вызвано желанием освободить науку от идеологических наслоений, всякого рода партийности. Это понятно, но есть и уязвимые места. Например, когда идет речь об опытной проверке результатов науки (принципе верификации). Ведь могут быть встречены такие факты, которые не подтверждают данную теорию. Орнитологи считали, что все лебеди белые, но вот в Австралии есть вид черных лебедей. В противовес принципа верификации уже упоминаемый британский философ Карл Поппер (1предложил в качестве критерия научности принципиальную опровержимость теории, ее фальсификацию. Претензии тех или иных знаний на научность надо по началу подвергнуть их фальсификации и только тогда выносить на суд практической проверки.

Философия науки, к изучению которой мы уже приступили, была ответом на социокультурные функции науки в условиях научно-технической революции (НТР). Философия науки стала одной из актуальных дисциплин в системе философских знаний.

Очень актуальными и острыми являются проблемы взаимоотношения науки и философии. Например, американский мыслитель Ричард Рорти, противник позитивизма, утверждает, что «постепенное отделение философии от науки стало возможным благодаря представлению, согласно которому «сердцем» философии служит теория познания, теория, отличная от наук, потому что она была их основанием'^. Поставленный еще Кантом вопрос, как возможно наше познание, стал программой для всего последующего рационализма - доминирующего мировоззрения (мироощущения) европейской философии. Был тогда такой призыв, что за дело должны браться профессионалы, а не специалисты метафизики, т. е. философии. Возникла необходимость отделить объективное содержание от

("12") субъективных наслоений.

В общем, с тех пор как наука отпочковалась от философии, эта форма знания, стремясь сохранить за собой роль «трибунала» (критики) чистого разума, сделала центральной теоретико-познавательную проблематику.

Современная философия призвана сделать предметом своего анализа рассмотрение науки как совокупного целого в ее человеческом измерении, нести ответственность за науку перед человечеством. Задача философии предотвращать негативные последствия современнейших технологических разработок, связанных с угрозой самого человечества. Философия тут решает этико-мировоззренческие проблемы. Специалисты в области философии науки уверены, что коренные изменения в науке со - мровождаются интенсивным углублением в ее философские основания. '1'от, кто хочет добиться удовлетворительного понимания современной пауки, должен хорошо освоить философскую мысль в сфере науки. Но (|»и:юсофия исключает из своего рассмотрения частные проблемы науки. Фи^юсофия имеет дело с крупными проблемами науки, нечто вроде. стратегии научного мышления.

Грани пересечения философии с науками о природе фиксируются об-ЛНС1 ью, которая раньше называлась «философские вопросы естествознания». Считалось, что с каждым новым открытием философия меняет сиою форму. Так, насчитывались разные формы материализма. Конечно, фундаментальные открытия науки предвещают подвижку во всем корпусе философских знаний.

Философия объясняет важность открытых наукой законов и связь философии и науки обоюдная, органичная. Философия рисует современную пиучную картину мира и ее эволюцию. Тут философия выступает формой теоретического освоения действительности, которая опирается на категориальный аппарат, вобравший в себя историю человеческого мышления.

В заключение отметим следующее. Своей методологической функцией современная философия предлагает дополнения в осмыслении фор-миличованного и содержательного аппарата конкретных наук, а также етавит и решает проблему теоретических оснований науки и конкурирующих моделей роста научного знания. Есть эвристическая функция философии по отношению к научному познанию, которая наиболее за-Мв1на при выдвижении принципиально новых научных теорий. Надоот-Метить роль науки в современном образовании и формировании лично-ети, Наука вторгается во все сферы человеческой деятельности, ее влияние распространяется на все компоненты образовательного процесса. '1дос|, и цели, формы, методы подготовки человека к жизнедеятельности в пСщсстве, формирования зрелой личности.

14. Роль науки в современном образовании и формировании личности. Функции науки в жизни обществ

15. Преднаука и наука в собственном смысле слова. Две стратегии порождения знаний

Наука - это одна из форм общественного сознания, иначе сказать форм духовного производства. Прежде чем стать социальным институтом (XVII в.), наука прошла большой путь, начиная с античной эпохи. В античную эпоху существовала одна общая, нерасчлененная область знания - натурфилософия, включавшая в себя знания о природе, обществе, о человеке. Конечно, предпосылки науки складывались и в Древнем Востоке, Египте, Индии, Китае: здесь были зачатки астрономии, математики, логики и т. д. Но все-таки наиболее заметным было формирование (появление) преднауки в античном мире. Там зарождалась наука.

Даже в самой глубокой древности складывалась преднаука в своеобразном виде каких-то ценностных установок-«делай как я» в соответствующих мастерских, где обучали людей ремеслу. По окончании какого-то периода менялся принцип: «делай, как можешь». Скажем, в платоновской академии, в аристотелевском лицее был дан простор для самореализации способностей.

в книге «Теоретическое знание» выделяет две стадии в эволюции науки, которые соответствуют двум различным методам построения знаний и двум формам прогнозирования результатов деятельности. 1-я стадия относится к зарозюдающейся науке, 2-я характеризует науку в собственном смысле слова.

Таким образом, есть преднаука, где лишь зарождаются элементы (предпосылки) науки. Преднаука - это первые, элементарные, простые попытки обобщения опыта. считает, что этап преднауки завершается тогда, когда «наряду с эмпирическими правилами формируется особый тип знания - теория, позволяющая получить эмпирические зависимости, как следствия из теоретических постулатов»'^.

Не только в древние времена, но и сегодня преднаука может иметь место. Скажем, формируется какая-то совокупность знаний опытным, т. е. эмпирическим путем, но нет еще достаточно глубоких обобщений - нет теоретического ядра в этой совокупности знаний. Это пока еще только

преднаука.

Итак, если в системе знаний есть теоретическое ядро, - можно говорить, что сложилась наука.

Общепризнано, что наука как целостный феномен образуется в результате отпочкования от философии отдельных отраслей, точнее уже систем научных знаний, т. е. наук. Становление науки имеет свои периоды, этапы. Таких этапов насчитывают три. Назовем их.

1. Классическая наука (ХУ11-Х1Х вв.). Господство классической механики (Галилей и Ньютон). Здесь господствует объективный стиль мыш - ления, стремление познать предмет сам по себе, безотносительно к усло-иинм его изучения субъектом.

2. Неклассическая наука (конец XIX - 1-я половина XX в.). Разрабаты-■»ется релятивистская и квантовая теория, отвергается объективизм классической науки. Между объектом и субъектом познания помещается ПриПпр (или иные средства познания). Тем самым познание носит более Шшжный характер.

?. Постнеклассическая наука (2-я половина XX - XXI вв.).

Кратко говоря, такая наука связана с синергетическим подходом к йВьиснению нелинейных систем.

("13") Каждая из названных стадий имеет свою парадигму (модель, образу Цтт'ний), т. е. совокупность теоретико-методологических установок, §И|>и> картину мира, свои фундаментальные идеи. Классическая наука в1рои1ся на жестком механическом (лапласовском) детерминизме. Не-1У1И1'сическая имеет парадигму относительности, квантования, дополни-'^в^п. II()сги. Постнеклассическая наука обладает парадигмой самооргани-Щцип нелинейных систем.

1ке три образа науки демонстрируют преемственность в развитии Инуки: каждый из последующих образов локализует предшествующий, а Н« уничтожает его. Действует своеобразный :ткон субординации наук. Кмшдия из предшествующих стадий науки входит в преобразованном, Мвдернизированном виде в последующую стадию.

Теперь перейдем к более подробной характеристике становления и Р11ИИТИЯ науки. С изложением этих трех стадий науки мы будем еще не рЮ нс'фечаться.

16. Культура античного полиса и предпосылки первых форм теоретической науки

Чаро. ждение первых форм теоретического знания (науки) традици-(Шно связывается с античностью. Потребности развития земледелия, Ймтоных условий жизни способствовали накоплению, а затем обобщение опытных знаний. Многие исследователи истории науки считали миф предпосылкой возникновения научных знаний. Это характерно в особен-1ПИ 1И для Ближнего Востока, Древней Греции. Интересны космические мифм1. Это заключалось в описании того, что было до «начала», т. е. до «творопия мира (описания хаоса). Затем речь шла о сотворении миро-Шнии.

Формирование зачатков научных знаний и методов их приобретения »ви1Ы1тс1'ся с культурным взлетом, который произошел в древней Греции; «поликая колонизация» и выход из изоляции, там развивается пред-мрнимчивость, изобретательность. Отделение ремесла от земледелия, |Ш1интие товарно-денежных отношений и многое другое в античном об-1Н1»( та породили дух состязания (и даже не его материальные резуль-»вП1|). Ьыли зачатки формирования логического мышления. Стала возни - кать «наука доказывающая», абстрактные формы рассуждений; появляются понятия «теорема», «аксиома» и др.

Теорема - математическое утверждение, в истинности которого убеждаются при помощи доказательства. При доказательстве опираются на аксиомы или на ранее доказанные утверждения. Здесь познание начинает строить фундамент новой системы знания, как бы «сверху» (от сознания) по отношению к реальной практике. После этого проверяют созданные из идеальных соображений конструкции, сопоставляя их с предметными отношениями на практике. Так создаются зачатки теоретических знаний. Конечно, нельзя считать, что вчера (год назад) была преднаука, а сегодня это уже наука. Процесс этот долгий.

Вот так осуществляется переход от чисто эмпирического познания действительности к теоретическому изучению. Это даёт предпосылку прорыва к новым формам знаний, открытию неизвестных ранее вещей, их свойств и отношений. Уже самые элементарные теоретические обобщения играли прогностическую функцию, пока еще примитивную. Например: пифагорейская математика наряду с доказательством ряда теорем делает шаги к соединению теоретического исследования свойств геометрических фигур со свойствами чисел. Это в то время, когда на Ближнем Востоке развивалась техника счета, вычисления.

При всем том, что познание в античный период носило созерцательный характер, были предложены модели гелиоцентрического представления о движении небесных тел, но они не получили развития и утвердилась геоцентрическая система Птолемея. Крупнейшим достижением начинающейся науки был атомизм (V в. до н. э.) Левкиппа и Демокрита, учение о бытие Парменида. Краеугольным положением было то, что космос образован четырьмя элементами (земля, вода, воздух, огонь) и двумя силами (любовь и вражда).

Платон (V в. до н. э.) в плане мировоззрения родоначальник объективного идеализма, считавший идеи первичными по отношению к миру реальных вещей, В научном плане он объединил учение об элементах и атомистическую концепцию строения вещества. Он приписывал частицам (атомам) формы четырех правильных многогранников куба, тетраэдра, октаэдра, икосаэдра (см. его труд «Тимее»). Исследователи творчества Платона (наши и американские) установили, что простейшие структурные единицы материи - кварки имеют некоторое сходство с платоновскими элементарными треугольниками.

Звездой первой величины тогда бьш Аристотель (384-322 до н. э.) Создал всеобъемлющую по тем временам систему знаний о мире. Его произведение о природе - «Физика», учение о духовных сущностях-«Ме-тафизика», учение о методе «Органон», разработал учения о политике, этике, логике, ботанике, зоологии и др. Являлся крупнейшими философом-мыслителем. Один из первых соединил философию и науку. В то время он переходит от умозрительности к опытному знанию, соединил эмпиризм и абстрактные представления о вещах.

Эпоха эллинизма (1У-1 вв. до н. э.) считается наиболее блестящим периодом становления научного знания. Так, представители стоицизма большое значение придавали законам, по которым существует природа, В ')1'о время жили и творили такие фигуры, как Пифагор, Эвклид, соз-даишие на века систему знаний по геометрии. Архимед (III в. до н. э.), рп (работал методы вычисления площадей поверхностей и объемов гео-мс1|1ических тел, но более всего он известен как гениальный механик и инженер (по нашим представлениям), изобрел порядок действия рычагов. Рим не дал миру ни одного мыслителя, который по своему уровню Ои1л бы близок к Платону, Аристотелю, Архимеду. Можно назвать такую фи1 уру как Марк Варрон (I в. до н. э.) Был он известен своими энцикло-1ИМ1ИЧССКИМИ знаниями из области грамматики, логики, риторики, геометрии, астрономии, медицины и др. Философ Тит Лукреций Кар, изложни свои взгляды в поэме «О природе вещей», снискал известность в ис-

шрии философии.

И римский период античности были создатели знаний о римских водопроводах, об архитектуре и др. Ко II в. н. э. относится деятельность кшмснитого врача, физиолога и анатома Галена и астронома Клавдия Пюлсмся. Века прошли под знаком птоломеевской картины в астрономии.

После античного периода наступает Средневековье со своими осо-ЙФииосгями развития науки, во многом заимствованной из эпохи антич-ИоЙ. к«)гс)рый стремлением к всеохватывающему знанию обладает лишь 1'Я()рсц (1>ог). Здесь сказывается огромное влияние религиозной идеологии Гнорцу присуще знание универсальное, точное, исчерпывающее, аб-#вПи»Т11()с. Господство христианства в Европе было непререкаемым.

Авго|)И1'етом был «Новый завет», где сказано: «Вначале было слово» И «Слово было Бог». Слово выступает орудием творения, а у человека -♦Ш орудие постижения. Отсюда вывод: реальная действительность - это И#мп> производное от понятий. Познавательная деятельность сводится к И«§л©Д01Щ11ию понятий и в этом отношении наиболее репрезентативными •■йлись чексты Священного писания.

И мировоззрении господствует телеология (буквально знание о далеким Оудущсм). И это знание предписывалась божеству. В условиях жест-МЙ ц§м'|уры познание могло осуществляться лишь под контролем церк-т, ')1о определило отказ от многих идей античности. Воспринятый у А^ИФТОтеля дедуктивный метод мышления (от общего к частному) был ШМДви до абсурда, до низкопоклонства общим понятиям.

Ойнкко в 310 время появились и такие области знаний, которые по-МИМв! IО^IИ самих изыскателей подготавливали рождение науки. Это-ал - химия, астрология, натуральная магия и др. Здесь можно увидеть сплав умозрительности и грубого, наивного эмпиризма.

17.Формирование предпосылок научного мышления в Средние века

Средневековые ученые Европы, как правило, были выходцами из арабских университетов. Теоретики арабского терроризма ныне уповают на то, что арабская культура и наука имели первенство над европейской. И они хотели бы вернуть былое. Но их методы, приводящие к гибели невинных людей,- это отвратительная форма действий.

("14") Средневековые ученые Европы свои знания называли натуральной магией (вместо античной натурфилософии). Их магия направлена на постижение тайн природы, ее законов. Маг - это не теоретик, он не создает концепций. Это больше практик - экспериментатор, изрекающий молитвы, заклинания.