Лебединский уезд (стр. 3 )

По ведомости 1719 года в городе Алешне показано 204 двора. Остаток давности – три ярмарки: июля 27, сентября 6 и декабря 4.

В 4 верстах от Алешни находится местечко Комаровка, чрез которое прежде шла большая дорога из Ахтырки в Лебедин. Здесь был Богородичный храм, при котором было прихожан в 1770 году 144 муж., 127 жен. пола, в 1муж, 244 жен., в 1800 году 226 муж., 227 жен. пола. Храм закрыт и прихожане причислены к Преображенской церкви города Алешни. Ещё был храм в Ландратовке, - храм Богородичный, при котором в 1770 году было прихожан 211 муж., 216 жен.

СЕЛО ЧУПАХОВКА.

На правом берегу реки Груньки и образуемого ею озера.

На левом берегу реки Груньки, насупротив черкасской Чупаховки, поныне живут, но не в большом числе, и уже много потерявшие из своего характера, вольные крестьяне. Это потомки боярских детей, которые высланы были сюда для царской службы на границе литовской. Их храмом был храм Воздвижения Креста Господня, почему и слобода их называлась Воздвиженской.

В 1712 году черкасы Феодор Кашеба и Тимофей Ермоленко с товарищами писали в своей просьбе к Преосвященному: «пришли мы, и в слободе Воздвиженской вновь построились, всего дворов с 200, а церкви Божьей и священника у нас нет. И ныне обещались мы построить церковь во имя Казанской Богородицы». На благое предприятие просили и получили они архипастырское благословение.

Ныне существующий Казанский храм построен 1762 года генералом Александром Неплюевым, а храм Креста пред тем закрыт был по ветхости.

О храмовой Казанской иконе Божьей Матери, на которую помещица Неплюева устроила серебряную вызлащенную ризу, сохраняется предание, будто тогда, как в Москве устоялась на неё шата, что было во время моровой язвы, в том доме, где стояла икона, и в соседних местах, язва не оказывала губительного своего действия.

В библиотеке нынешнего храма имеются книги: апостол Московской печати 1658 года, триодь постная Московской печати 1724 года, служебник Киевской печати 1746 года. Эти три книги принадлежали храму Креста. Кроме их есть ещё триодь постная Московской печати 1684 года, цветная Московской печати 1699 года; обе присланы из Ахтырской протопопии в 1717 году; евангелие Московской печати 1711 года, минея праздничная Московской печати 1706 года.

По описанию чудес Ахтырской иконы Божьей Матери, «мая 1 1741 года села Чупаховки жителя Козьмы Биридина дочь девица Екатерина, будучи слепа на один глаз целый год, пришедши к Ахтырской Божьей Матери иконе получила по прежнему свободное зрение». В описании чудес 1743 года показываются два другие исцеления слепых «села Чупаховки».

Приход страдал от холеры, которая в 1831 году похитила 76 человек, в 1848 году 53 человека.

В 1802 году умер прихожанин Даниил Олейник 110 лет.

Число прихожан:

	1730	1750	1770	1790	1800	1810	1830	1850
	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.
Крестной	310	285	185	175	496	483	561	524	478	475
Казанской	603	597	632	640	668	697	750	711	975	966	1270	1290	1286	1331	1052	1149
	913	882	817	815	1164	1150	1311	1235	1453	1441

Об уменьшении прихожан Чупаховки вот что писала Ахтырская полковница Наталья Лесевицкая в просьбе своей от 01.01.01 года к архиепископу Петру:

«Алешенского уезда слободы Чупаховки подданства сумского полкового обозного Герасима Надаржинского поп Иоанн в 1724 году посвящён к церкви Воздвижения честного Креста; по сей 1738 священствовал и доходами с той парохии користовался обще с тестем своим тамошним попом Никифором Емельяновым. А сего 1738 года той слободы Чупаховки подданые многим числом разошлись в рознь и за расходом токмо осталось партикулярных 18 дворов… Потому поп Иоанн являлся в Ахтырке, просил мене, чтоб его, яко нечим ему кормиться, принять в крестовые, почему на учинённом контракте и принять». За тем просить утвердить священника Иоанна в звании крестового, с тем, чтобы он по распоряжению Ахтырского протоиерея помогал и прочим Ахтырским священникам, особенно же в Успенском соборе. Это и утверждено.

БОБРИК.

На реке Бобрике, в 18 верстах от Лебедина.

По Чугуевской переписке 1645 года называется литовским местечком, также как Алешня. Хотмыжанин, возвратившийся «из литовского городка Олешанского» (Алешни) доносит своему воеводе: «был он в порубежном литовском городке Ольшанском, и при нём января 8 приходили под Олешанский город и под Бобрик Татарове человек 250 и у Литовских людей с теми Татарами был бой». По выписке о размежевании границ между Россиею и Польшею 1647 года видно, что Бобрик был тогда очень значительным местечком, так что в нём было два острога или крепости: «против каменной слободы на речке на Бобрику два острога». В акте размежевания границ 1647 года сказано: «а город Бобрик в стороне Царского Величества», то есть вследствие последнего договора передаётся московскому царю.

Нет сомнения, что и тогда, как Бобрик был литовским городом, в нём был православный храм, если только не два: здесь посреди казаков не так удобно было распоряжаться иезуитам, как это было, например, в Белоруссии и около Вильны. По передаче Бобрика царю, Бобрик с его обывателями поступил в заведывание русского Каменского начальника. Самая старая Бобрицкая метрика, какая только дошла до нас, именно 1742 года, надписана так: «Лебединской протопопии Каменского уезда села Бобрика церкви Святой Троицы попа Гаврила Миронова». По делу 1748 года видно, что сей Бобрицкий священник посвящён в 1711 году. Впрочем, заметно, что число жителей уменьшилось в Бобрике против литовского времени. По ведомостям видно следующее число прихожан Бобрицкой церкви: в 1730 году 394 муж., 390 жен., в 1750 году 418 муж., 402 жен., в 1770 году 426 муж., 415 жен., в 1790 году 451 муж., 481 жен., в 1810 году 475 муж., 490 жен., в 1830 году 535 муж., 573 жен., в 1850 году 514 муж., 562 жен. души.

Книги Троицкого храма: апостол Киевской печати 1695 года, трефолог Московской печати 1701 года, цветная триодь Киевской печати 1702 года.

Будылка и Боровенька.

Первая на ручье Будилке, в 10 верстах от Лебедина, вторая в 13 верстах на речке Боровеньке.

.

«Деревня Буделовка» принята в ведение московского царя от Польши по мирному постановлению в 1647 году.[25] Итак это старинное черкасское поселение: но до 1647 года ещё без храма. Первый храм Рождества Богородицы в Будылке освящён вероятно около 1660 года.

В 1686 году полковник Перекрестов купил у боярских детей Каменской службы землю «села Боровеньки в гору от Кукуева городища вверх по Боровому колодезю.[26] Следовательно, в 1686 году был уже здесь храм, который по метрикам 1742 года называется храмом Святого Николая. Замечательно, что Консистория, предписывая в 1781 году освятить поныне существующий храм в Будылке, предписывала употребить дерево старого храма на построение школы, за исключением алтарного леса, который предписывалось сжечь на берегу реки и пепел бросить в воду.

В 5 верстах от Боровеньки находится местечко Селище, где был храм Креста Господня, которого метрики начинаются с 1742 года; храм недавно закрыт и прихожане его причислены частью к Боровеньской, частью к Будыльской церкви.

Нет сомнения, что это – то самое место, которое по старинным бумагам называется Кукуевым городищем, то есть местом, где жили некогда ковуи Черниговского княжества, о которых скажем в другом месте.

Боровеньский причт владеет 68 десятинами земли, а Будыльский - 49½ десятин.

Метрики Боровеньского и Будыльского приходов начинаются с 1742 года.[27]

По переписи 1732 года в Будыльках 342 души казаков и подпомощников, подданных 206 душ муж., в Селище 88 душ муж., в Боровеньках 76 душ муж. пола.

По ведомостям число прихожан:

	1750	1770	1790
	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.
Ц. Рождества Богородицы	585	548	652	618	727	721
Св. Николая	145	120	370	350	410	374
Св. Креста.	100	89	116	103	90	95
Итого	830	757	1138	1071	1237	1190

1810	1830	1850	Смертность холеры.
муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	183 1	1847
655	629	582	607	987	1031	13	109
598	596	639	645	682	710	16	35
655	695	778	800	-	-	-	-
1908	1920	1999	2052	1669	1741	29	164

Село Мартыновка.

При реке Алешне, в 18 верстах от Лебедина.

Большая часть земель Мартыновки, как и села Ясенового, приобретена была покупкой у боярских детей алешанской службы полковником Перекрестовым в 1685 году и им же заселена, тогда как остальная часть занята была казаками черкасами Ахтырского полка.[28] Но в 1704 году у несчастного Перекрестова отобраны были имения, и Мартыновка вместе с Ясеновым отдана была князю Меньшикову, а потом князю Юсупову.

Николаевский храм села Мартыновки, известный по надписи 1708 года, по всей вероятности, был первым храмом Мартыновки. Ныне существующий храм построен был в 1817 году, но очень неудачно; - года через два уже открылись в нём порча и течь; священник Александр Попов (с 1819 года) два раза просил письмами князя Юсупова, проживавшего в Москве, просил и прихожан подать пособия для починки храма. По второму письму помещик Юсупов в 1831 году подарил экономического хлеба 200 четвертей с тем, чтобы продать хлеб и деньги употребить на починку храма. Хлеб был продан за 2200 рублей ассигнациями, и деньги употреблены по назначению их; сверх того по просьбе священника приказчик князя по усердию своему к храму пожертвовал 400 рублей ассигнациями. Таким образом в 1832 году храм подкреплён каменным фундаментом, покрыт железною крышею, шары и кресты вызолочены.

Книги храма: цветная триодь, Московской печати 1699 года с надписью: «1708 года апреля 23 мы, ктиторы мартыновские Дорош Хведоренко и Тимофей Харченко и со всею братиею купили сию триодь за певную цену, за 7 коп и с злотым; а купили у селе Подставках в Гадяцком повете у священника о. Осипа Друченка; а кто бы мел сию книгу отвалити от храма Святытеля Христова Николая и села Мартыновки, таковый будет проклят»; б) напрестольное евангелие Московской печати 1711 года; в) служебник Киевской печати 1737 года; г) осьмогласник Киевской печати 1739 года; д) акафист великомученицы Варвары Киевской печати 1748 года; на трёх последних надпись: «ахтырской протопопии села Мартыновки Николаевской церкви»; е) рукописный апостол 1654 года.

Метрики храма в Ахтырском правлении начинаются с 1742 года.

Из священников сей церкви заслужили память народную: а) Феодор Федоровский, исправлявший старый храм в 1772 году и столько же заботливый о преподавании наставлений прихожанам; б) Иоанн Булгаков с 1776 года; он был строгой нравственности, прилагал старание о храме, устроил новую колокольню, прилежно учил прихожан закону Божьему и потерпел много скорбей. Январягода приказчик князя Юсупова Бухарин приказал сломать забор священнического двора и ворота священника с семейством выгнать из дома его и не впускать к себе ни одному из крестьян. Священник с семьёю вынужден был в сильный мороз ночевать под открытым небом, и жена его от жестокой простуды долго страдала и умерла. Священник наконец вымолил позволение поселиться в другом месте и жил до 1798 года; в этом году он утонул в реке; но как, не известно.

О ктиторе Тимофее Харченко, жителе деревни Золотаревки, известном по надписи на триоди, народ говорит, что он употреблял собственность свою, какую только имел, в пользу нищих и на храм Божий; между прочим куплен им колокол в 10 пудов на собственные деньги. Эта любовь к нищим и храму возбудила против него ненависть в корыстолюбивых родственниках; последние годы жизни своей проводил он в нищете, - но все переносил спокойно и умер христианскою кончиною.

Достойны памяти следующие события: а) 1756 года октября 14 дня, в полдень, среди ясного дня, жители Мартыновки услышали гул и треск в облаках; за тем упал с неба среди селения треугольный камень, вошедший на аршин в землю; он тогда же выкопан был из земли очевидцами падения и взят был священником в храм; а вскоре отослали его в Ахтырское духовное Правление, о чём ныне удостоверяют прихожане Григорий Перепелица, Николай Шостак и Даниил Кривцун. В память сего события, столько устрашившего прихожан, и по сие время в 14 день октября совершается благодарное празднование.