Лебединский уезд (стр. 8 )

По устному преданию известно, что первая церковь в слободе Тернах была деревянная однопрестольная, церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, и что она устроена была в скорости по населении слободы. В 1709 году Государь Император Пётр I, возвращаясь с знаменитой Полтавской битвы, из благодарности своей к Промыслу Божьему, даровавшему победу над Карлом XII, королём Шведским, в память своего пребывания в слободе Тернах, заложил новую деревянную же трёхпрестольную церковь, в честь Покрова Пресвятой Богородицы, святых и праведных Захария и Елизаветы и Святителя Христова Николая. Эта церковь, при Монаршем пособии, выстроена была, украшена и снабжена всем нужным от усердия прихожан, заботливостью бывшего в то время протоиерея Симеона Давидова.

Скавронская, младшая сестра Императрицы Екатерины I, была замужем за Симоном Гендриком, который, по возшествии Елизаветы Петровны на престол, 25 апреля 1742 года, возведен в графское достоинство и назван графом Гендриковым.

Дочь их графиня Марфа Симоновна Гендрикова была выдана Императрицею Елизаветою Петровною за генерал-поручика Михаила Ивановича Сафонова.

Императрица Екатерина в 1727 году пожаловала слободу Терны зятю своему Гендрикову, а Императрица Елизавета в 1749 году утвердила это имение за дочерью Гендрикова Марфою Симоновною, при рождении ею сына Петра, в потомственное владение17 (17 – Январячиновником вотчинной Коллегии Терновская вотчина отказана была графу в таком виде: «в слободе Тернах двор господской со всяким дворовым и хоромным строением и с садом яблоновым и вышневым, да недвижимого имения пашни 82½ десятины, сенных покосов 400 копен, а четверьми 165 четвертей, и в той же слободе Терновой 850 дворов, в них малороссиян мужского пола 2502 души, да построенные от Терновских обывателей хутора: на Кринице один, в верховье Бобрика четыре, да рекою Лопнею на ярку, смежно с Ворожбенским курганом близ Ворожбенского шляху, два; да в верховье Бежи, ниже устья яра, два хутора, да мельницы на речке на Терну при, в них 9 каменей, на реке Бежи семь, в них 14 камней, на реке Бобрику – три, в них четыре камня». Выписка из определения Недригайловского уездного суда 1793 года июня 15 дня). Императрица вскоре после того сама изволила посещать свою двоюродную сестру (Марфу Симоновну Сафонову) в Тернах, где к приезду её был выстроен деревянный дворец и при нём Воскресенская церковь, которая и по днесь существует.

Дети Марфы Симоновны Сафоновой: сын Пётр Михайлович Сафонов умер бездетным, а дочери: Елизавета вышла замуж за князя Александра Петровича Щербатова, а Марфа за Сергея Алексеевича Дмитриева-Мамонова, которые в 1777 году разделили между собою Терновское имение на две равные части, выделив на седьмую часть жене покойного брата их Александре, по второму мужу Шидловской, слободку Тучное.

Сын княгини Елизаветы Михайловны Щербатовой, камергер князь Александр Александрович Щербатов выстроил в слободе Тернах, вместо ветхой Покровской церкви, новую каменную во имя святителя Чудотворца Николая; а сын Марфы Михайловны Дмитриевой-Мамоновой прапорщик Николай Сергеевич Дмитриев-Мамонов на новом месте соорудил церковь каменную во имя Покрова Богородицы.

Деревянный дворец, находившийся в той части слободы Тернов, которая досталась Мамоновым, был сломан; все придворные экипажи, как то: золотые кареты, линейки, одноколки и прочее проданы в лом, и из картин домашнего убранства и посуды, почти ничего не уцелело.

Деревянная же придворная Воскресенская церковь, находящаяся в той части Тернов, которая досталась князьям Щербатовым, поддерживалась усердием владельцев до настоящего времени, и теперь возобновляется, с сохранением иконостаса в древнем его виде.

В 1844 году в новой Покровской церкви, устроены ещё два тёплые придела: один с правой стороны во имя Святителя Христова и Чудотворца Николая, другой с левой во имя Равноапостольной Марии Магдалины, помещицею девицею Екатериною Николаевною Дмитриевой-Мамонтовой.

Памятники значительнейших благотворений, оказанных для храмов Божьих в последующие времена, суть следующие: 1) По Покровской церкви: а) Вся почти новейшая утварь церковная, почти всё нынешнее благолепие храма – усердное приношение помещицы девицы Екатерины Николаевны Дмитриевой-Мамоновой: высокое, нравственно-религиозное направление и наследственная доброта сердца располагают ее с полною душей заботиться о храме Божьем. б) По чувства признательности и благодарения к Покрову Пресвятой Богородицы, сумской купец Стефан Тихонов, бывший часто в этой слободе по делам торговли и никогда не оставлявший без посещения храма Божьего, соорудил богатую икону Покрова Пресвятой Богородицы в большом (за правым клиросом) резном вызлощенном киоте. в) Из усердного христианского расположения к своей супруге, переселившейся по ту сторону гроба, Болховский (Орловской губернии) купец Пётр Куркин, по упованию своему на молитвы и предстательство святой Церкви, как о живых, так и о умерших, пожертвовал богатую парчевую ризу и другие священные вещи.

2) По Николаевской: князь Николай Александрович Щербатов, кроме снабжения церкви разными вещами для утвари и ризницы церковной, в 1848 году устроил на свой счёт каменную ограду около церкви, а ныне на его же счёт устраивается деревянная колокольня к придельной Воскресенской церкви с обновлением всей церкви, сообразно новому фасаду, и обновлением иконостаса живописью и золотарной работою. Жертвования его, как можно полагать, простираются дорублей серебром.

Замечательные книги: а) в Покровском храме: анфологион 4-го Львовского издания 1651 года, евангелие Киевской печати 1697 года и 1737 года, Московской печати 1748 года, триодь цветная Московской печати 1707 года с надписью: «недригайловского жителя священника Покровского Андрея Алексеева». Минеи служебные в 12 книгах Московской печати 1724 года с надписью: «в Терновсую слободу дал владеть той слободы управитель Михайло Плахин 1734 года». б) В Николаевском храме: евангелие Московской печати 1685 года, с надписью: «отменил раб Божий староста шпитальный Фёдор Кузьменко и надал на церковь Божью Покрова Пресвятой Богородицы, в граде Белополье на ярмарку, - и вручил в Терновской слободе за 8 коп».

В Покровской церкви замечательны по древности своей: а) икона Владимирской Божьей Матери, поступившая в церковь, как значится по описи 1783 года, от дворового человека г. Мамонтовых Михаила Ярцева. На самой иконе лик довольно ветхий, но и довольно чистый, живопись очень правильная и изящная; эта икона в серебряной по местам вызлощенной шате, за коей внизу надписано: «сия риза сделана в 1767 году»; внизу под шатой надпись: «изображение чудотворной иконы Богоматери страшные»; б) икона Святителя Христова и Чудотворца Николая; она находится в иконостасе южного придела с левой стороны в серебряной вызлащенной шате, и подарена помещицею Екатериной Мамонтовой в 1844 году; лик Святителя, тёмный, едва заметный, писан искусною рукою.

По последнему штату при Покровской церкви положено 3 священника, диакон, 3 дьчка и пономарь с жалованьем 546 рублей серебром. Пахатной и сенокосной земли 33 десятины.

Протоиерей Симеон Давидов, при коем устроена бывшая деревянная трёхпрестольная церковь, украшался превосходными дарованиями души и отличался примерною добротою сердца. Он был ревностный проповедник истин святого евангелия, живой образец нравственности и неусыпный попечитель о благолепии храма. Этот протоиерей оставил по себе единственного сына Петра, слепого от рождения своего. Во славу Господа, умудряющего слепцы, не излишним почитается сказать несколько слов о сем Петре. – Будучи слеп от рождения Пётр сей одарён был необыкновенными качествами души и физическими силами; упражнение в молитве и посещение храма составляли главное его занятие; он имел необыкновенную память, так, что мог большую часть житий святых отцов, из четьих миней, пересказать почти от слова до слова; кафизмы он читал без малейших ошибок; он обладал необычайною телесною силою, так что поднимал мельничные жерновные камни и прочее. При необыкновенной силе Пётр был ещё отличным столяром и слесарем. – После протоиерея Симеона Давидова, достойны памятования: Иоанн Троянский, прибывший из Киева, где был учителем греческого языка, отличавшийся проповедованием слова Божьего и ученостью; Василий Коробский, кроткой и благочестивой жизни, - усердствуя к благолепию храма, был искусным живописцем; Иоанн Флоринский, быв – долгое время десятоначальником, оставил по себе память строгою бдительностью за благоповедением духовенства; Иоанн Давидов, сын помянутого Петра, был долгое время депутатом, известен по своему добродушию, заслужившему общую любовь и приверженность прихожан; Николай Флоринский был пылким воображением и писал стихи, - любил церковный порядок.

Николаевская церковь по последнему штату поставлена во 2 класс; жалованья причту 402 рубля серебром, земли 33 десятины.

Из бывших при сем храме священников достойны памяти: протоиерей Захарий Константинов: - при посредственном образовании, он обладал природным умом; в простых словах учил прихожан правилам веры, утверждал в благочестии примером собственной жизни и был благоразумный строитель дома своего в хозяйственном отношении. Василий Торянский получил хорошее образование в харьковском Коллегиуме и отличался умными проповедями; - быв недолгое время в Тернах, он перешёл в армейское духовенство и был духовником Цесаревича и Великого Князя Константина Павловича.

Число прихожан по ведомостям:

	1730	1750	1770	1790	1810	1830	1850
	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.
Покровской	1060	1040	1102	1083	1730	1685	1950	1900	2160	2256	2503	2605	3278	3339
Воскресенской - Николаевской	780	620	740	720	1771	1870	1960	2015	2077	2289	2743	2397	2792	2822
	1840	1660	1842	1803	3501	3555	3910	3915	4237	4545	5246	5002	6070	6161

Из прихожан известны по жизни благочестивой следующие: крестьянин Даниил Голод: - обладая природным умом, был 40 лет экономическим атаманом, имев основательные практические познания в делах хозяйственных, снискал общую доверенность и искреннее уважение, был усерден к церкви, уважителен к её служителям и служил образцом благонравия для своего семейства; крестьянин г. , в течение 20 лет атаман, заслуживший общее доверие, был попечителем о храме, сколько то от него зависело, усерден и уважителен к духовенству.

Во время возмущения гетмана Брюховецкого Терновцы вместе с Недригайловцами на время уступали насилиям изменника гетмана: но скоро раскаялись и получили прощение.

К памятникам древности, находящимся в округе прихода, можно отнести следующее: а) Почти в самой средине Тернов, в северо-восточной стороне, есть земляной вал, начинающийся с северо-западной стороны и по прямой линии (около 500 шагов) простирающийся на восток, оканчивающийся неподалеку от реки Терна. Предание говорит, что это остатки того укрепления, которым Терновские жители ограждали себя против неприятельских нападений, во время войны Императора Петра I с Карлом XII, королём шведским, - что при приближении неприятелей, жители слободы Тернов и соседственных деревень собирались сюда и отбивались от нападений неприятеля. б) В пяти верстах на юго-восток от Тернов есть слободка Городище, (ныне владения княгини Параскевы Щербатовой), на самой границе Полтавской губернии; в этой слободке доныне сохранилась земляная крепость, обнесённая с трёх сторон земляным валом (и теперь высоты довольно порядочной), а с четвёртой, восточной, защищённая рекою Терном. Предание говорит, что здесь стояла русская батарея, во время кампании Петра I с Карлом XII, - счастливо работавшая ядрами и пулями против Шведов; в недавнее время находили здесь конские военные уборы, мундштуки, подковы, - пушечные ядра и прочее. Эта крепость и теперь называется городком, откуда и название слободки Городища. Тем не менее основание этого городка не принадлежит временам Петра. Ещё в 1609 году видим отважных казаков Городища и Бобрика, тогда приселков слободы Ольшаной, а ныне хуторов18 (18 – Смотри об Ольшаной). В переговорах 1638 года между Россиею и Польшею это городище называется то Лехановским, то Дехановским Городищем19 (19 – Дворцовые Разряды, Т. 2, стр. 885 – 908. См. статью о Будках). Последнее название очень близко к встречающемуся в летописях городу Въехани, который показывается не в дальнем расстоянии от города Виря (Белополья).[62] И сходство названий и местность Терновского Городища дают право на уверенность, что Терновское Городище есть памятник дотатарского города Въеханя.

СЕЛО МАРКОВКА.

При реке Суле, вытекающей с юго-восточной стороны, верстах в 20 от Марковки и в таком же расстоянии от города Сум.

О начале заселения Марковки и устроения местной церкви, устные предания сохранились cледующие: Марк Альферов, бывший старшиною сумского полка (1660 – 1670 годы), в награду за службу получил от полковника Герасима Григорьевича Кондратьева дикопорожние земли от истока реки Сулы, по течению её до нынешних границ, принадлежащих к этому селению земель; эти земли утверждены были за Альферовым и Высочайшими грамотами. Марк Альферов не замедлил заселить земли свои черкасами, выходцами из-за Днепра, и таким образом образовалась Марковка. Первый храм построен здесь в 1671 году во имя Апост. и Еванг. Марка – Ангела основателю Марковки; спустя 50 лет храм сей сгорел от молнии. В 1801 году устроен был третий деревянный храм, в конце Марковки на южной стороне, из купленного в Лебедине Преображенского храма. В этой церкви, на стене южной стороны, были вырезаны слова: «1708 года месяца ноября был в сей церкви Царь Пётр I и читал Апостол», то есть, когда она была в Лебедине. Эта церковь в 1834 году ноября 30 числа от происшедшего в ней пожара сгорела со всем имуществом и архивом. В 1836 году выстроена существующая ныне церковь каменная с таковою же колокольнею, на том месте, где существовали первые две, и освящена во имя Преображения Господня; строителем её был помещик, полковой эсаул, Игнатий Саввич Заславский. Иконостас, утварь, ризница, богослужебные книги сего храма – дар храмоздателя Заславского. Пожертвования его на устроение и украшение сего храма простирались дорублей серебром.

Древних икон не сохранилось в храме, даже метрические и исповедные росписи в архиве храма начинаются только с 1836 года.

Приход много терпел испытаний. После пожара 1720 года, саранча не раз истребляла хлеб на полях; с 1800 по 1811 год она почти каждый год заставляла Марковцев терпеть голод. В 1829 году был падёж на рогатый скот; в 1831 и 1848 годах – холера; в последний раз умерло от неё 70 человек, в 1835 и 1839 годах страдали жители от неурожаев хлеба; в 1840 году был сильный падёж на скот.

Число прихожан: в 1730 году 772 муж., 761 жен., в 1750 году 850 муж., 836 жен., в 1770 году 985 муж., 960 жен., в 1790 году 1167 муж., 1176 жен., в 1810 году 1275 муж., 1298 жен., в 1830 году 1345 муж., 1410 жен., в 1850 году 1441 муж., 1521 жен.

Местные памятники древних исторических событий заключаются в следующем: на берегах реки Сулы, в даче сельца Миловидова, находятся обширные насыпи. Часть этих насыпей, по близости их к саду помещика, обращены в садовое украшение; при обделке их находимы были на довольной глубине различные воинские принадлежности, между прочим конские сбруи и большой длинный меч, с обоих сторон острый, на коем изображены были какие-то знаки, которых не могли разобрать. Сверх того на правом возвышенном берегу реки Сулы заметны здесь же остатки бывших землянок, имеющие вид больших печей, по коим и находящееся вблизи поселение получило название Печищ, - по последним ревизиям называемое сельцо Миловидово. Насыпи находятся и на смежной с сельцом даче, принадлежащей к селу Марковке, на правой стороне реки Сулы; оне встречаются и далее в Лебединском и Сумском уездах и по рекам Суле, Сейму и Десне доходят до Путивля и Конотопа.

СЛОБОДА ДЕРКАЧЕВКА.

При реке Терне, впадающей в реку Сулу.

По делам видим Деркачёвский храм Святителя Николая с начала XVIII столетия21 (21 – Сл. о Межириче); а по местному преданию Николаевскому храму предшествовал храм Рождества Богоматери.

В 1780 году построен ныне существующий храм Святителя Николая.

Книги храма: 1) апостол московской печати 1688 года; на 13 странице изображение евангелиста Луки и здесь же написаны стихи:

«Что тебе в том прибыли, что много книг читаешь,

И тысячи случаев умом разбираешь,

Когда делаешь, чего должно бегать, -

А бегаешь от того, что надобно делать».

2) Анфологион печатанный в Новгороде Северском 1678 года. Предисловие Лазаря Барановича: «Учителие… поведают матерям и девам славу Богородицы, егда по Господских праздницех и Богородичныи праздновати узаконили. В сей же книзе и вся праздники исписаны – Ангелом, Пророком, Апостолом, Мучеником, Святителем, Преподобным… От дождя на землю святой отец добрую даннаго прозябаша цветы различные, то червонные рожи мученическою кровию изобразуемыи, то крины благовонные чистотою дев знаменуемые»… Надпись: «1768 года августа 17 дня требовано от комисарства у священников крепостей на недвижимое именье». 3) Служебник московской печати 1676 года, киевской печати 1736 года, 4) октоих киевской печати 1674 года, 5) минея праздничная московской печати 1732 года, 6) минеи служебные в 6 книгах киевской печати 1750 года, 7) триодь постная без первых трёх листов; по синаксарям на малороссийском языке это есть киевское издание 1627 года. Синаксарь в неделю мытаря: «в нынешний день з Богом и триодь начинаем. Которую многие з правде з прометку святых и богоносных песнотворцев, наших отцев, выборные и як пристояло, от Святого возбуждаимыи Духа, вспеваню дьячком утворилы. А первый зо всех то вымыслил тримовлю… великий вершопис козма» и прочее.

Число прихожан: в 1730 году 610 муж., 585 жен., в 1750 году 650 муж., 640 жен., в 1770 году 686 муж., 670 жен., в 1790 году 703 муж., 708 жен. пола войсковых обывателей при 2730 десятинах земли, в 1810 году 741 муж., 751 жен. пола, в 1830 году 793 муж., 835 жен., в 1850 году 832 муж., 876 женского пола.

Дела промысла Божия: а) от свирепствовавшей эпидемической болезни – холеры в 1831 году умерло 39, а в 1848 году 30 человек; б) в 1848 году был падёж на скот, которого пало до 60 штук; в) приходская церковь в том же 1848 году была в большой опасности от пожара, случившегося в доме крестьянина. Храм спасён от опасности преимущественно старанием крестьянина генерала , подоспевшего на пожар с пожарною трубою.

СЕЛО БУДКИ.

На реке Терне.

Когда из принадлежавших полковнику сумского полка Герасиму Кондратьеву обширных земель в Сумском и Лебединском уездах, иные заселены были черкасами, другие назначены были для хлебопашества, на третьих паслись стада его: то возвышенные пустопорожние земли, прилегающие к нынешнему селу Будкам, некоторое время нанимаемы были под бакши; на них же были и пасеки. Для наблюдателей за этими хозяйственными заведениями устрояемы были шалаши – будки, от чего и урочище это получило название Будок. Образовавшееся за тем поселение внизу возвышенностей по ближайшему урочищу названо также Будками. В 1697 году Будки назывались деревнею стольника Романа Герасимовича Кондратьева.[63]

В 1733 году ктитор и прихожане «Николаевской церкви вотчины сумского полкового есаула Ивана Кондратьева слободки Будок», испрашивая дозволения возобновить храм свой, писали: «в прошлых годах, тому будет лет с сорок и больше, в той его вотчине, слободке Будках, построена церковь Божия во имя Николая Чудотворца». По этому известию первый храм в Будках построен около 1692 года. Ныне существующий храм Святителя Николая построен в 1773 году. Николай Степанович Кондратьев, создатель сего храма, украсил его прекрасным иконостасом: живопись, резьба и позолота – сделаны со вкусом. Николай Степанович любил изящные художества и сам занимался живописью; потому можно думать, что некоторые иконы написаны рукою самого храмоздателя. По крайней мере, несомненно известно, что икона Святителя Христова Николая, есть произведение его кисти; - эта икона - мастерское произведение.

Древняя книга: триодь цветная Киевской печати 1702 года.

По устному преданию известно, что в этом приходе в старину соблюдалось следующее обыкновение: пред храмовым праздником и пред праздниками рождества Христова, святой пасхи и сошествия Святого Духа, церковный староста собирал от прихожан доброхотные подаяния, готовил мёд и, в праздник готовился так называвшийся братский стол, к которому приглашались священник, церковнослужители и прихожане; при этом для всего села производилась продажа мёда, и выручаемые деньги обращались в пользу церкви, с отделением некоторой части для нищих. Отсюда также открывается, что в Будках было церковное братство – учреждение Заднепровское.

Дела правосудия Божия: а) в 1831 году от эпидемической болезни – холеры умерло 65, а в 1848 году 47 человек; в 1830 году от кори умерло 20 младенцев, б) в 1847 году в осеннее время свирепствовала гнилая горячка, от коей умерло 19 человек. Сверх того страдали жители сего села от неурожаев хлеба в 1830, 1835 и 1840 годах.

Число прихожан: в 1730 году 448 муж., 420 жен., в 1750 году 622 муж., 620 жен., в 1770 году 535 муж., 510 жен., в 1790 году 385 муж., 477 жен., в 1810 году 432 муж., 569 жен., в 1830 году 576 муж., 647 жен., в 1850 году 484 муж., 574 жен. пола.

СЕЛО ШТЕПОВКА.

При реке Сулке, впадающей в Сулу, и при дороге из Киева в Москву.

Штеповка получила своё название от основателя её, бывшего сотника сумского полка, Ивана Юрьевича Штепи, которому , около 1670 года жаловал земли между реками Сулою и Пслом. По переписи 1732 года Штеповка населена в году.

Первый храм в Штеповке построен был в 1700 году, во имя в память Ангела основателю Штеповки.[64] Помещица, генерал-майорша Прасковья Михайловна Стеричева соорудила каменный, ныне существующий, храм святителя Иоанна Предтечи, который освящён в 1811 году. Построение этой церкви продолжалось девять лет, - под распоряжением архитектора Палицына; иконостас устроен Стеричевою, - а утварь, ризница и богослужебные книги поступили из прежней церкви. Здание это стоилорублей серебром; по огромности своей, это одна из первых в западной части харьковской епархии: фасад её представляет огромную цилиндрическую фигуру с величественными с трёх сторон портиками, украшенными колонадою, над коими возвышается обширный купол с четырмя по углам башнями. Будучи устроена на возвышенном месте, она видна со всех сторон на далёком расстоянии.

В последнее время храм приобрёл много новой утвари, - два евангелия, крест, - дар разных боголюбивых душ.

Метрические книги начинаются с 1774 года, а исповедные с 1785 года. Причт получает жалованье 4 класса и пользуется 66 десятинами земли.

Первым священником в селе Штеповке был Мокий Романовский – из дворян; он имел своё имение, называемое доселе хутором Мокиевкою. Отец Мокий вёл жизнь строго-воздержную; был попечителем о храме Божьем и поддерживал благолепие его собственными своими средствами, - и Господь наградил его дивною долготою дней: в метрической книге за 1775 год значится, что он умер января 22 числа 138 лет. Преемником его был сын его Роман Романовский, получивший как бы в наследство и доброту души; он прилагал попечение о храме и пастве, но был слабого здоровья – и скончался после 14 летнего служения.