Лебединский уезд (стр. 4 )

б) В 1821 году совершилась милость Божья над прихожанами, крестьянами Пименом и Фёклой Лукьяновыми, кои одержимы были беснованием; по отправлении в церкви молебнов и по прочтении молитв, установленных святыми отцами, над главами их, они исцелены благодатью Божьею и до сего времени находятся в полном смысле и здравии.

в) В 1831 году от холеры умерло 42 человека, в 1848 году 26 человек.

Число прихожан: в 1730 году 524 муж., 510 жен., в 1750 году 558 муж., 540 жен., в 1770 году 591 муж., 561 жен., в 1790 году 753 муж., 749 жен., в 1800 году 669 муж., 704 жен., в 1810 году 780 муж., 795 жен., в 1830 году 816 муж., 868 жен., в 1850 году 651 муж., 713 жен., в том числе казённых 236 муж., 228 жен.

I I I ОКРУГ.

МЕЖИРЕЧЕСКИЙ.

Заключает в себе частью черкасские, частью русские, или дочеркасские поселения; к последним относятся города Каменный, Курган, Пристайлово, Боровое.

МЕЖИРИЧЬ.

Бывший город, ныне слобода, в 22 верстах от Лебедина, на дороге из Гадяча в Сумы; название своё получил от того, что лежит между рек и гор: на юге его – река Псел, на востоке река Ольшанка, на севере – горы. При такой местности, естественно, что преследуемые униею казаки рано поселились здесь; - а чтобы ещё более обезопасить себя, устроили своими руками крепость. Вот как описывали Межиричь в 1784 году. «В той слободе насыпной земляной вал, сделанный с 1642 года, вышиною от горизонта в 2 сажени, шириною в заложении на 4 сажени; с одной стороны сухой ров, глубиною в 2, шириною в 4 сажени; с другой стороны на высокой горе стоит старинный земляной замок, вышиною в 1 сажень, а вокруг его обведён сухой ров, глубиною в сажень, шириною в 2 сажени; в нём не имеется никакого строения».[29] До 1642 года здесь было Городецкое городище.[30] Слобода Межиричь до 1765 года была сотенным местечком сумского полка, - а с 1765 года до 1781 года Комиссарским городком. По делам видно, что здесь было и духовное Правление.

В плане Межерича, выданном 1777 года июля 27 дня, в Межириче показано 8 церквей: соборная Успенская, Николаевская и Троицкая внутри вала городского; за валом – Покровская, Крестовоздвиженская, Архангельская, Преображенская и Воскресенская.

Церкви Николаевская, Троицкая, Воскресенская и Михайловская давно упразднены; ныне существуют: Успенская, Покровская, Преображенская и Крестовоздвиженская.

Первый соборный Успенский храм построен был в Межириче в одно время с крепостью.[31]

Каменный храм Успения Богоматери – плод благочестивой памяти о родных киевского архимандрита Луки Белоусова, который был родом из Межирича, сын мещанина Ивана Белоусова, жившего в приходе Успенской церкви. В 1759 году по благословению преосвященного Иоасафа Миткевича, архимандрит сам положил основание храму; это было 15 августа; в основание храму положены архимандритом частицы святых мощей – Симона, епископа Суздальского, Иоанна многострадального, священномучеников Кукши и Лукиана, преподобного Моисея Угрина, Феодора, Василия, Пимена, Тита пресвитера и Луки эконома. Архимандрит из самого Киева доставлял материалы для храма: но смерть не допустила его окончить построение храма. Постройка храма окончена в 1775 году на пожертвования других лиц, преимущественно же полкового судьи Ивана Степановича Пустовойтова и надворного советника Феодосия Козьмича Яцына. Содействовавший архимандриту в построении храма заботами о материалах и прочности строения дворянин Николай Пестриченко, по просьбе архимандрита, посвящён был во священника Успенского храма. Его попечением устроен придел во имя святого , об освящении коего подавал он в 1775 году прошение в межерическое духовное Правление; придел освящён управителем межирического духовного правления протоиереем Димитрием Кремновским.

Много красоты придаёт сему храму самая местность, - храм стоит на взгорье, около его сады.

В храме есть пожертвования – сосуды, ризы, между прочим полковника Василия Рубана, помещиков Ивана Селиховского и Фёдора Армашевского и священнической жены Марии Пестриченковой.

В 1849 году внесена в храм икона Успения Божьей Матери с частицами святых мощей.

Книги: евангелие в л. Киевской печати 1697 года, евангелие Московской печати 1716 года с надписью: «сие евангелие куплено до храму Воскресения Христова межирицким жителем Евстафием Селуановым и оправлено серебром в р. 1740»; евангелие Московской печати 1748 года с надписью «1752 года справил своим коштом монах Леонтий Межерицкий и отдал в церковь святой Троицы в граде Межириче»; евангелие Московской печати 1753 года с надписью: «Иван Иванов, Федя Артемьев и с ктитором Григорием Перебийносом»; служебник киевской печати в 4 д. 1737 года, минеи служебные 12 книг Киевской печати 1747 года, триодь постная Киевской печати 1743 года с надписью: «сия книга келейная архимандрическая: в церковь соборную Успения Пресвятой Богородицы Межирицкую Лавры Киевопечерской от архимандрита Луки. 1757 года».

По переписи 1732 года при Успенском храме школа, при Троицком школа и шпиталь, при Воскресенском школа, при Михайловском школа – и при Николаевском школа, - наставники – дьячки.

Первая Покровская церковь в Межириче, по словам старожилов, была лубяная и построена была прежде всех других в Межириче.

Нынешний деревянный храм построен в 1774 году старанием священника Даниила Скибинского; а попечением священника Симеона Скибинского он возобновлён в 1838 году.

Ахтырская икона Божьей Матери, находящаяся в сём храме, служит предметом особенного благоговения; серебряная риза на неё устроена в недавнее время г. г. Бургатовыми, в благодарность за особенное благодеяние Божье, испытанное ими в сомнительном обстоятельстве жизни.

Древние книги: а) служебник «литургий святого Василия, Иоанна Златоуста и Преждеосвящённых и служений иерейских, диаконских, повседневных, нощных же и дневных; волею – кир Иосифа Тризны – архимандрита святой великой Лавры». 1653 год. Киев. В начале «Предмова до свящ. клиру» архимандрита Иосифа Тризны с объяснением таинства евхаристии. б) Триодион св. вел. Пятдесятницы, - «от греческого, иногда, исследован, благословением ясне в Богу Преосвященного Лазаря Барановича, - в Чернигове, в типографии Свято-Троицкой Ильинской, игуменствующу – Лаврентию Крщновичу 1685 г.». Предмова к Преосвященному Лазарю, другая к читателю о пользе триоди. в) Служебник, Киевской печати 1737 года с надписью: «Межиричского Покровской церкви пресвитера Иоанна Гребенева».

Преображенская деревянная церковь, писали прихожане её в 1741 году, «построена тому лет 70»; следовательно около 1670 года.

Нынешний храм, освящённый в 1760 году, возобновлён в 1828 году попечением священника Феодора Туранского; на что употреблено до 1300 рублей серебром.

Дорогие вещи сего храма принадлежат усердию Товии Кремповского, архимандрита Сумского монастыря; он пожертвовал: а) св. потир серебром в 2 фунта 18 золотников ценой в 115 рублей серебром, б) евангелие с чеканным изображением Господня печатанная в Москве 1753 года ценою в 114 рублей серебром, в) серебряная гробница в 3 фунта ценой в 100 рублей серебром, г) крест напрестольный серебряный в 2 фунта 9 золотников ценой 85 рублей серебром, д) священническую ризу зелёного бархата с шитым оплечьем, на коем изображено Преображение Господне, е) колокол в 30 пудов 25 фунтов ценой в 350 рублей серебром О. Говия, в мире Тимофей Кремповский, сын межиричского священника, был священником Преображенской церкви, и в 1748 году, овдовев ещё в молодых летах, постригся в монашество в Харьковском Коллегиумском монастыре и был учителем в Коллегиуме.

Книги храма: служебник Московской печати 1717 года, апостол Киевской печати 1738 года, служебник Черниговской печати 1747 года.

По переписи 1732 года при Преображенском храме школа и шпиталь.

В 1721 году по просьбе прихожан посвящён к Крестовоздвиженской церкви на место умершего в 1719 году священника Гавриила, зять его дьячок Назарий Антонов. Потому, очевидно, что храм Креста существовал в Межириче прежде 1700 года. По переписи 1732 года при храме святого Креста два священника и школа.

Книги храма: служебник в 4 д. Московской печати 1678 года, Киевской печати в 8 д. 1738 года, требник в 8 д. Черниговской печати 1749 года, православное исповедание веры в 8 д. Черниговской печати 1745 года.

Нынешние старожилы Межирича твёрдо помнят, что отцы и деды их хаживали вооружённые на раскинутые в степях курганы для поисков над татарами. Помнят рассказы стариков, что межиричские казаки участвовали в войне Петра Великого с Карлом XII. Более же точных и подробных сведений о давних временах Межирича не отыскано.

Посещения Божьи нового времени: холера 1848 года похитила в четырёх приходах межиричских 226 человек; а в 1831 году было умерших от неё до 100 человек.

По переписи 1732 года в Межириче: - старшины 28 человек[32], казаков 494, подпомощников 1744, работников и подданных 335,[33] духовных 65, а всего 2669 душ мужского пола.

ЧИСЛО ПРИХОЖАН:

	1750	1770	1790
	муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.
Успенской	250	244	167	160	1060	1073
Преображенской	532 288	542 300	1263	1297	956	968
Покровской	286	270	310	280	335	334
Вознесенской	289	267	311	318
Михайловской	286	260	312	275	507	530
Крестной	259	250	277	267	283	298
Троицкой	238	230	152	139
Николаевской	182	166	221	225	184	224
Итого	2610	2529	3012	2961	3325	3427

1810	1830	1850
муж.	жен.	муж.	жен.	муж.	жен.
1123	1137	1193	1260	1095	1291
1026	1053	840	869	786	870
457	499	758	863	750	804
593	633
323	362	401	421	622	669
237	246
3759	3930	3192	3403	3243	3634

Способы жизни у межиричских казённых поселян, кроме хлебопашества, торговля и довольно значительная: в Межириче есть торговые лавки, где продаются мелочные товары; торг бывает по понедельникам и пятницам, и кроме того 3 годовых ярмарки – августа 15, декабря 6 и в девятую пятницу по пасхе.

По ведомости генерального межевания видим в межиричских дачах дачи межиричских священников и иные из них населенные. Здесь показаны: населенные земля священников Евстафия Андреевича Андреевского и Николая Андреевича Пестриченкова, хутор вдовы протопопицы Катерины Семёновой Андриевкой и дьякона Ивана Шияновского, участок земли священника Михаила Боровицкого. И по фамилиям эти лица принадлежали к дворянским родам Украйны.

Один из протоиереев межиричских удостоен был особенной милости Матери Божьей. В описании чудес Ахтырской иконы Божьей Матери читаем: «апрелягода межиричский протопоп Даниил Кремповский, по прибытии своём в Ахтырку для поклонения с седьмолетнею своею дочерью Параскевою, объявил, что дочь его, одержима будучи головною болезнью, страдала чрез несколько времени жестокою огневицею, от чего и нога правая была уже совсем скорочена. В таком находясь страдании, жалостный, произнося вопль и тем поражая сердце родительское, не предъявляла ни малой надежды на продолжение жизни. При чем он и жена его, будучи уже в отчаянии о её жизни, взяв изображение Ахтырской иконы Божьей Матери, положили на болящей своей дочери и начали молиться усердно, со обещанием, что ежели будет здорова дочь, немедленно отправиться с нею в Ахтырку на поклонение чудотворной Божьей Матери иконе. И в самый тот час увидели в страдании дочери своей облегчение. А потом незадолго и совершенно оная дочь сделалась здоровою, за что и приносили довлеющее благодарение».

ВОРОЖБА.

По обе стороны речки Ворожбы, в 22 верстах от Лебедина, - в отличие другой Ворожбы называющаяся Сумскою. Она населилась без сомнения в одно время с Сумами. В 1659 году сумская ратуша, в следствие царской воли, уже выселила, как из Сум до 197 семей, так из Ворожбы до 76 семей для составления слободы нижней Сыроваты.[34]

При такой древности Ворожбы нет сомнения, что первый храм в Ворожбе построен около 1650 года. В 1736 году воспитанник богословия Пётр Авдеев Галич в просьбе своей о предоставлении ему священнического места в Ворожбе, писал: «Сумской протопопии в селе Ворожбе в церкви Николая чудотворца отец его служил многие годы да с ним племянник его родной в товарищах поп Василий, и в прошлом 1734 году отец его Авдей волею Божьею умре». По этой просьбе видно как то, что древний храм в Сумской Ворожбе посвящён был имени Святого Николая, так и то, что храм сей существовал ещё в XVII столетии.

На брусе нынешнего храма, бывшем в прежнем храме над западною церковною дверью, читается надпись: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа создася храм сей Покрова Пресвятой Богородицы и Святителя Христова чудотворца Николая при благочестивейшей великой Государыне Елизавете Петровне». Окончания не достаёт. Между тем по делам сумского Правления видно, что в 1752 году предписывалось освятить новый храм в Сумской Ворожбе во имя Покрова Богородицы с приделом Святого Николая.

Нынешний деревянный храм, с тремя престолами, может быть признан лучшим из деревянных храмов епархии. Он очень величествен. О построении его сохранился любопытный документ. В 1769 году священник, староста и прихожане заключили с сумским плотником контракт о построении нового храма с двумя приделами; контрактом предоставлено мастеру употребить старый храм при постройке нового.[35] По описи видно, что в дополнение к материалу старой церкви сосновый лес пожертвован хорунжим Игнатием Никитенком; храм начали строить с весны 1770 года и, вероятно, в том же году он окончен и освящён во имя Преображения Господня, Покрова Богородицы и Святого Николая.

Апостол, поступивший в церковь, как говорит подпись, от казака Матфея Назарова сына Приходька в 1752 году, печатан в Киеве 1738 года; древнее всех книг служебник. Вот заглавие его: «Литургиарион, сие есть служебник литургий святого Василия, Иоанна Златоустого и Преждеосвящённых и служений иерейских и диаконских, повседневных, нощных же и дневных, в себе содержимых, реченный. Волею, тщанием и благословением в Христе яснее превелебного, его милости г. Кир Иосифа тризны Милостию Божьею архимандрита святой великой Лавры Печерской Киевской четвёртым типом издадеся в святой чудотворной Лавре Печерской Киевской Ставропигион патриарха Вселенского, бытья мира 7161 смотрения Христова 1653».

Между древними святыми иконами особенно уважается прихожанами, Казанский образ Божьей Матери. Во всех обстоятельствах своей жизни они с усердием прибегают к сему лику Заступницы рода христианского и по теплоте своей веры обретают просимое. Когда и от кого образ сей поступил в церковь, не видно по документам. Говорят только, что это есть самый древний образ в храме. Серебряная риза на него сделана в недавнее время. Ульяна Степанова Романова внесла в харьковский Приказ Общественного Призрения 140 рублей серебром на вечные времена, с тем, чтобы на проценты покупался елей для лампады пред сею иконою.

Вторая икона, обращающая на себя внимание по своей древности, есть большая икона Божьей Матери с предвечным Младенцем на руках. На ней – серебряный венец и такой же бордюр по краям. Внизу на серебре вырезана следующая надпись: «сей святый образ списан с чудотворного образа Пресвятой Богородицы Феодоровской, яже во граде Костроме, а явление того целебоносного образа бысть в лето 6743 августа 16 дня; празднование тому чудотворному образу и о явлении предложено месяца марта в 14 день; явился той святой чудотворный образ Пресвятой Богородицы Великому Князю Василию Григорьевичу реконому Вашне Костромскому и Галицкому сыну Благоверного Великого Князя при внуке же преподобного и Благоверного Великого 1239 года». Эта икона, как видно из описи, пожертвована в церковь в недавнее время помещиком Михаилом Романовым.

Ещё две иконы небольшие Спасителя и Богоматери в серебряных ризах, на которых внизу вырезана одинаковая надпись: «сия шата сделана тщанием Госпожи Обоженой Ульяны Николаевны Надаржинской на благословение дочери её Параскевы Герасимовны 1755 года».

Между священниками сего храма,[36] самоотвержения усердно исполнявшими обязанности своего трудного служения, замечателен подвигом самоотвержения, присутствием духа и усердием к дому Божьему священник Павел Прокопович. Назад тому лет с 30 около церкви случился большой пожар; сильным ветром бросило огонь на самый верхний купол церкви, от чего под гонтой (которою в то время была покрыта церковь) загорелось воробьиное гнездо. Никто не решался взлезть на такую высоту тушить огонь. Прокопович, оградив себя крестным знамением, этим необоримым оружием христианина, с топором в руках пошёл по лестнице на верх и подкреплённый невидимою десницею достиг верха, где разрубив гонт утушил огонь и таким образом спас святой храм; очевидцев сего дела ещё много есть между живыми.

По переписи 1732 года в Сумской Ворожбе старшины и казаков 313, подпомощников 1085, подданных обозного Романова 96, других 16, школа с 4 наставниками и шпиталь, 32 духовных, всего 2270 душ мужского пола. По той же переписи подданные судьи Ивана Романова как в Ворожбе (10 душ мужских), так в селе Гринцоце (374 души мужских и при храме школа) и в селе Голубовке (361 душа мужская со школой) поселены на земле купленной «лет тому с 50», следовательно в 1682 году.

По ведомостям в Ворожбе в 1750 году 1160 муж., 1138 жен., в 1770 году 1198 муж., 1190 жен., в 1790 году 1249 муж., 1305 жен., в 1810 году 2262 муж., 2458 жен., в 1830 году 2508 муж., 2627 жен., в 1850 году 2459 муж., 2474 жен. пола.

От холеры умерло в 1831 году 87 человек, в 1848 году – 420 человек.

В Ворожбе и вблизи Ворожбы замечательны две местности: а) в Ворожбе одна улица, отдельная от самой слободы и расположенная на обрывистой горе, издавна называется городищем. Потому ли называется она так, что здесь был городок первых черкасов Ворожбы, или здесь же было укрепление ещё прежде того, во времена незапамятные, не известно. б) в 4 верстах от Ворожбы, в лесных дачах, называемых горами, в даче принадлежащей г. Момотовым и вблизи луговых дач ворожбянских казаков, есть урочище, называемое городок. Это круглая гора, с южной стороны утесистая, как скала, а с трёх других сторон окружённая холмами. Ныне она покрыта густым полустроевым лесом. Открытая сторона обращена на юг, и отсюда – прекрасный вид на значительную даль. Высота горы простирается до 40 саженей. Внутреннее пространство городка заключает не менее 3 десятин земли. На севере и западе плоскости идёт вал, поныне в вышину 2 аршин и в ширину 3 аршин; на середине плоскости, там и здесь, разбросаны насыпи, от которых прямо на юг, к лугу, был тайный выход, следы коего заметны поныне; в самом вале была, говорят, пещера, ныне засыпанная землёю. Народ по преданию говорит, что здесь живали шайки разбойников. Это вероятно: но несомненно и то, что гораздо прежде того живали здесь добрые люди, верные защитники отечества.

МИХАЙЛОВКА.

На правом берегу реки Псла в 9 верстах от Лебедина, весьма замечательная и по красоте местности и по историческим воспоминаниям и по нынешнему храму.

Местность Михайловки – прелестная. Смотря с хребта гор, под которыми расположена Михайловка, вы видите амфитеатр гор и при подошве их долину, покрытую бархатною зеленью лугов: вблизи хребтов лентою вьётся Псёл, который, орошая в весеннее время долину водою, оплодотворяет её роскошною растительностью.

Михайловка носит на себе имя знаменитого храбростью и несчастиями племянника Самойловичева, гадяцкого полковника Михаила Васильевича. – «1675 года дано лебединскому жителю Михаилу Васильеву поместье в Лебединском уезде из дикого поля на реке Псле в урочище Бесищеве, до речки Груньки и за речку Груньку, и дуброву от реки Псла и по реке Пслу, от города Междуречья в поляне, ниже большого кургана». В 1680 году присоединено к тому ещё несколько соседних участков, как то земля лебединских пушкарей с населёнными черкасами, поныне известная под именем Пушкаревки, земля «от Азакова городища по азацкую вершину», на 5 вёрст в длину и ширину, «до Ромодановского шляху и Ромодановским шляхом до дачи межерицких черкас», наконец на реке Псле место для мельницы; - Михаил Васильевич «новоприхожих людей из-за-Днепра призвав населил село Михайловское». Так говорит царская грамота от 01.01.01 года, которую село Михайловка дано было гадяцкому полковнику в отчину. За тем хозяин и воин приобрёл покупкою несколько участков, между прочим у Алешанцев леса и луга по Сагайдачному шляху до Частых курганов, и Михайловка с новыми, купленными, землями царскою грамотою от 5 июня 1685 года снова утверждена за Михаилом Васильевичем «за его верные, говорил Царь, службы и мужественное и храброе по воинскому делу стояние и за крымские посольские размены», в которых он был и служил в 1684 году с окольничим Кирилою Хлоповым, в 1685 году с окольничим Неплюевым. Когда по козням Мазепы погибли гетман Самойлович и его племянник: Михайловка попала во владение племянника Мазепина Ободовского; а когда узнали, кто таков Мазепа, богатая Михайловка отдана была петром Великим полковнику Павлу Полуботку, предку по женской линии нынешнего владельца г. Иваненка.[37]