Лебединский уезд (стр. 5 )

В приведенных грамотах Михайловка в 1681 году уже называется селом и следовательно была тогда с храмом, который построен был без сомнения набожным Михайлом Васильовичем. Старики говорят, что деревянная церковь Михайловки во имя Рождества Богородицы, сломанная в 1806 году, была очень стара, снабжена переходами вокруг её наружных стен, и существовала более 120 лет. Следовательно и по народной памяти первый храм в Михайлове построен около 1680 года.

Что касается до ныне существующего, каменного храма Михайловского: то его начала строить княгиня Александра Александрова Голицина, по первому мужу Иваненкова, а продолжали и окончили статский советник Александр Андреевич Иваненко и майор Пётр Иванович Миклашевский. Внутреннее украшение храма всё принадлежит усердию Александра Андреевича. Как по наружному виду, так по внутреннему благолепию, Михайловский храм – один из лучших в епархии. В нём три престола, из которых главный в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

Древняя святыня храма:

а) Части мощей святой великомученицы Варвары и некоторых других святых в серебряном ковчежце, принесенные в церковь набожным черниговским полковником Павлом Полуботком.

б) Часть мощей святого Иоанна Предтечи, хранящаяся в придельном храме святого Иоанна Предтечи. По старым описям значится, что эта святыня перенесена из Предтечева монастыря, существовавшего близи Михайловки.

в) Напрестольный серебряный крест, очень значительной длины, по надписи, устроенный 1546 года и принадлежавший Павлу Полуботку.

г) Три древние иконы, из которых две с изображением Богоматери в старинных серебряных ризах, а третья Святого Николая.

Древние книги:

аа) Евангелие московской печати 1681 года обделанное в прочные серебряные доски, с надписью: «справлено до храму святого Вознесения Господня на предмести черниговском будучого, коштом его милости пана Павла Полуботка, полковника черниговского року 1716».

бб) Трефологий без первого листа. В описи 1800 года Предтечева монастыря: «трефологий старинной печати, поданный от богомольцев 1636 года». По листам книги – следует надпись: «сию книгу трефолой раб с женою своею и сынами своими на имя Василием, Захариею, Иоанном, Демьяном, купили за власную працю свою и отдали её до церкви святого Михаила в селе Лозовой к маетности его милости князя Януша Звалицкого, за державци его милости пана Петра Косаковского, року 1636». Это, как кажется, киевский трефологий 1619 года исправленный Иовом Борецким и Захариею Копыстенским.

вв) Триодь цветная Киевской печати 1724 года, триодь постная Киевской печати 1727 года.

Земли при храме 70 десятин.

Приход новым штатом отнесён к 4 классу.

Для прихожан при храме есть школа, - учреждение весьма давнее: её видим в переписи 1732 года. В делах правления 1754 года есть просьба Даниила Чепиринцова, который пишет: «1741 года имел я учительство Лебединского уезду в селе Михайловке в церковной школе».

По переписи в 1732 году в Михайловке 787 душ мужского пола. По ведомостям число прихожан: в 1730 году 785 муж., 760 жен., в 1750 году 884 муж., 870 жен., в 1770 году 1070 муж., 1065 жен., в 1790 году 1127 муж., 1150 жен., в 1810 году 1243 муж., 1269 жен., в 1830 году 1335 муж., 1482 жен., в 1850 году 1476 муж., 1596 жен. пола.

В Михайловке – три ярмарки: февраля 2, сентября 8 и в день преполовения.

В саду г. Иваненки, расположенном на горе над Пслом, поныне цел дуб, под которым сидел Пётр I, когда решались судьбы России и Швеции при Карле.

В версте от Михайловки есть городище. Это тот курган, о котором упоминается в жалованных грамотах на Михайловку 1681 и 1685 годов; курган возвышается саженей на 45 и примыкает к хребту гор одною западною стороною своею и при том не совсем соединяясь с ним, а отделяясь природною лощиною. Поверхность кургана, продолговатая от востока к западу, простирается в длину на 80 сажень. Окопа и насыпи ныне не видно. Вид с кургана – на восток и северо-восток – прелестный: пред вами Лебедин, Межирич, Бинскин. Народ говорит, что здесь, как и в Азацком городище, был притон удальцев – гайдамаков. И здесь же, - прибавим, жили защитники Руси против половцев.

ВАСИЛЕВКА.

На реке Груне в 30 верстах от Лебедина, на границе с Полтавскою губерниею.

Земли Василевки, как и соседней слободы Груни, расположенной на той же речке Груне, выше в 8 верстах, принадлежали тому же Михаилу Васильевичу, которому принадлежала и Михайловка. Васильевский хутор был хутором казака Василия, имевшего главный надзор за табунами лошадей богатого Гадяцкого полковника. Когда пал Самойлович, Василевка взята была в казну; таким образом в версте от Василевки находился царский конный завод: плотина, бывшая при этом заводе чрез реку Грунь, которой остатки ещё целы, поныне называются царскою. Потом это имение вместе с другими отдано было черниговскому полковнику Павлу Полуботку.[38] Им построен был здесь первый храм в честь Святой Троицы. Памятниками сего храма остаются книги, хранящиеся в нынешнем храме: триодион пятдесятницы черниговской печати 1685 года с надписью: «року 1722 октября 17 я иерей Тихон обменил сию книгу светлую триодь за деньги, щоб на тот час ктитор Алексей Лигорьевич за отпущение грехов за сию книгу пшеницы четверик отдал ко святой живоначальной Троице». Евангелие московской печати 1735 года. Нынешний каменный храм построен потомком Полуботка Иваном Миклашевским и освящён 1782 года.

По переписи 1732 года в Василевке 234 души мужские. За тем было в 1750 году 361 муж., 337 жен., в 1770 году 425 муж., 403 жен., 1790 году 667 муж., 668 жен., в 1810 году 717 муж., 717 жен., в 1830 году 820 муж., 794 жен., в 1850 году 777 муж., 828 жен. душ.

Бедствия: в 1830 году умерло от кори 33 младенца; в 1831 году холера похитила 28 человек; маягода пожар истребил почти всю средину селения, и храм был в опасности; в 1845 году от оспы умерло 63 человека, и от холеры в 1848 году – 46 человек.

Памятниками прежней местной жизни служат: курганы, простирающиеся на юге Васильевки с запада на восток. Это сторожевые места казаков, наблюдавших за Татарами. Иные из них были свидетелями и кровавых битв: в недавнее время хлебопашцы находили в них и близ них заржавленные пули, обломки ружей и пистолетов. В числе курганов один носит название Побиванки, без сомнения потому, что здесь много побито было казаков. По межевой описи границ Путивльского уезда 1647 года: «за рекою Грунью (по направлению от Путивля к востоку) два конца; а от тех концов (идёт межа) на старый курган», отселе «через Красную долину и через буерак… чрез овраг и чрез болото на старый курган против вываренного кургана,… а от того кургана чрез дорогу, которою ездят из Гадяча в Азак… и перешед дорогу (из Цепков в каменное Городище) против Старых курганов». Вот несколько курганов на пограничной линии между Малороссиею и Россиею 1647 года, когда ещё Малороссия находилась под властью Польши. Название курганов старыми в межевой описи 1647 года даёт видеть, что эти курганы построены были далеко прежде 1647 года и следовательно не слободскими казаками. Положение их на пограничной линии между Москвою и Польшею конечно подаёт мысль о том, что ими пользовалось литовско-польское правительство и против Москвы. Но направление их от запада к востоку, или точнее к юго-востоку, то есть к Крыму, не оставляет никакого сомнения в том, что это были пункты, где стояли сторожевые, наблюдавшие за движениями Крымцев и передававшие вести один другому знаками – маяками; а может быть те же курганы выполняли то же назначение ещё и до Татар, против подобных им Половцев, кочевавших в степях за Осколом.

ЧЕРВЛЕНАЯ СЛОБОДА.

На правом берегу Псла в 8 верстах от Лебедина и Михайловки.

В архиве нынешней Николаевской Червленской церкви хранятся следующие древние документы:

а) Духовная запись Вассы Иванихи, писанная в 1667 году, которою она отказывает червленской Николаевской церкви для вечного поминовения её и её рода два мукомольных постава на реке Псле, с тем, чтобы половина доходов употреблялась на церковь, а другая шла священно - и церковнослужителям. В сем акте упоминаются два причта Червленской Николаевской церкви.

б) Выписка из межевой книги, где сказано: «лета 7июня 27 дня по Государеву Цареву и Великого указу, по наказу из разряду за приписью дьячка Любима Домнина», предписывается по челобитью «Лебединских черкас сёл Пристайлова да Червленого да деревни Азака ехать на спорную землю, которая в споре у Каменцев с Лебединцами» - и размежевать земли по строенным книгам Фёдора Арсеньева 1650 года и по отдельным книгам 1652 года о землях Каменцев.

в) хранятся также: манифест о смерти Петра I, указы от имени императриц Анны и Елизаветы и также распоряжения Белгородских архипастырей: епископа Епифания 1723 года, архиепископа Петра 1733 года, епископа Иосафа 1754 года, Луки 1756 года и прочее.

г) Книги храма: евангелие Московской печати 1688 года, евангелие Киевской печати 1733 года.

Таким образом, нет сомнения, что первая Николаевская церковь в Червленой построена не позже 1652 года, тем более, что и в переписи 1732 года о черкасах Червленого, подданных сотника Татарчукова, сказано, что они поселены «лет с 80», следовательно в 1652 году.

Между древними благотворителями Николаевского храма упоминаются Губские, Гордеенковы, Цебровы и Лубенские. Из священников особенно усердны к храму были: Тимофей Стеменков, пожертвовавший напрестольный крест в 1 фунт 72 золотника серебром, Павел Прокопович из дворян, старанием которого приобретена серебряная гробница в 6 фунтов ценою в 200 рублей серебром, протоиерей Иоанн Прокопович и диакон Григорий Максимович – дворяне, известные потому, что в 1802 году за ними состояла населённая земля в округе Червленого.

Причт владеет 33 десятинами земли пахотной, 20 десятинами леса, 1547 саженями усадебной земли, половиною доходов с мельницы; четыре акта на эту мельницу помещаем ниже.

По переписи 1732 года, в Червленом 240 вольных черкасов, 122 подданных. За тем было: в 1750 году 398 муж., 389 жен., в 1770 году 632 муж., 610 жен., в 1790 году 668 муж., 668 жен., в 1810 году 625 муж., 665 жен., в 1830 году 635 муж., 696 жен., в 1850 году 523 муж., 529 жен. пола.

В метрике за 1742 год, самой старой из сохранившихся, показано родившихся 23 муж., 20 жен. пола, умерших 20 муж., 13 жен. пола, - это такие числа, которые показывают на значительное число прихожан того времени.

Умерших от холеры 1848 года было до 100 человек.

По межевой червленской книге видно, что в 1669 году Червленая пострадала от татар, а некоторые из боярских детей, живших тогда в ней, были взяты в плен.

Акты на мельницу.

1.  Духовное завещание 1667 года.

Во имя пресвятой, Живоначальной и Нераздельной Тройцы, Отца и Сына и Святого Духа, стание речь ниже выраженная к увечной и несмертельной памяти. Аминь.

Я, Васса, по небижчику мужу моему Иваниха Мельничка, жителька села Червленого, любо естем на сей час хоробою от Господа Бога на теле заражона и навежона, Але естем при добром памятанью, изуполого разуму будучи и зознаючи, а ведаючи в том добре, иж каждый человек здоровый хоробы неуходит, а у хоробы смерти близшия зостает, и оной сподиватися мает, а речи вшелякие сего светния, которые за часу письмом вированы не бывают, теди но потим рихло, с памяти дюдской выплывают, и в забытие приходят, за чим постерегаючи я того, абы по смерти моей между кревными то есть приятелями моими оубогую по мне позосталую маетность и субстанцию мою жадной турбации и заводов правых и неправых не было, теди ведомо чиню и ознамую тим моим тестаментом остальной воли моей, каждому засобно, кому бы о том выдати надлежало теперь и потом завше, иж где мене Господь Бог в той хворобе моей до хвалы святой своей повалаты будет рачил; теди на предь душу мою в руки пресвятого милосердия Божьего полецевше, тело моё грешное, от земли взятое, яко долг позиченый, изнову в землю отдано и поховано быть мает при храму в том селе Червленом Чудотворца Христова Николая, коштом з убожества моего позосталого, а працею и стараньем опекунов моих нижеименованных, а що ся ткнет, распоряжаю и порядок чиню таковым способом, и диспопую на предь: на Николаевскую церковь села Червленого на Псле в средней клетце две коле с каменьями, да на заднем коле двое Валюш суконных с казаном, а на соборную Лебединскую Успенскую церковь две кухвы горелки да двадцать осмачек борошна, на Троицу Живоначальную там же в Лебедине три осьминки борошна, пояс сребранный; в село Курган, до храму Архангельскую церковь, доправивши виноватые на Андрею Овцаку пьятнадцать коп, на Матвею Волку тринадцать коп, и отдать тии гроши на дзвон; да на вышеупомянутую Николаевскую церковь на наместный образ Пресвятой Богородицы намыста червонных коралей три разы; на другий образ Пресвятой Богородицы тогож намыста коралевого два разы; - двор, в котором мешкаю, со всем строенням, сродственнику моему Петру Пересыпченку; и зо млина, который отказала на церковь, зо всего бытии мает, ежели будет в нем сидети и дозорцею бытии, оному Петру сеемая мерочка, а будеж не похочет, то ничого с того млина не позволяю дать, только двором владеть; Юхнови да брату его Панькови двор по полам Севериновский, особливе Паньковы лошак сивый; Ивану малому Шолудковское подворье из садком да кобыла рыжая лысая; брату моему Василию Брекиде вместо двору половина с хатою; а половина с коморою Юхнови, на котором позволяю ему хату поставить; ему ж и мушкет; жене Брекидовей сукня синяя и в городе в рынку месце коморнее; сынам Брекидиным филандымовый жупан, а Юхниси синий и особливе юпку; Паньку да Ивану по единому казану винокурному; отцу Гаврилу Андреевичу винница. – А хто що змеж своих виноват, же бы з оных не важился нихто доправляти и абы ся каждый з них Тим контентовался, що есть описано, и жадной турбации межи собою не всчинали (Здесь выдраны в подлиннике слова) … в целости заховали; а умышленья, который млин отказала на Червленовскую церковь, же бы нихто з родичев моих и ни з сторонних людий невжился от оной отдаляти или откупливать да в посемью себе задерживать; - тильки сродственник мий Юхно, по смерти моей, в погребе того млина на всякие посудки и подилки повинен деревню достачати и в дозорцях безпрестанно бытии; а що з убожества мого позосталось, яко вшелякого хлебного борошна, рухляди и прочее собрание отправивши, як пристойнее, по трестинску за душу мою, злецело на отца моего духовного; он повинен знати, кому що на убогие роздати. – А хтобы кольвек важился мой тестамент в чим кольвек нарушити и турбацию якою кольвек меж собою подимовати, таковаго на страшный суд Божий позываю и тим ся зо мною пред Судиею справедливым, который придет судить живых и мертвых, расправиться будет повинен; а при сем тестаменту моем был душевный мой отец, соборный Успенский протопоп, Иван Кирилов; Троицкий поп Андрей Михайлов; Преображенский поп Алексей Прокофиев; Архангельский поп Григорий Федоров, села Червленого Николаевские попы: Иван Александров и Гаврило Андреев; мельники: Андрей Михайлов да Прокоп Матвеев и многих на теж час людий добрых и вероугодных, при сем тестаменте моем будучих зоставало; деялось в селе Червленом в дому моем.

Року 1667 января 11 дня сию духовную писал писарь Прокоп.

При сей духовной Лебединской Успенской протопоп Иван был и вместо духовной дочери своей Вассы Ивановой дочери по ее прошению руку приложил.

При сей духовной Преображенский поп Алексей был и руку приложил.

При сей духовной Архангельский поп Григорий был и руку приложил.

При сей духовной села Червленого Никольский поп Иван был и руку приложил.

При сей духовной села Червленого Никольский поп был Гаврило и руку приложил.

При сей духовной Андрей Михайлов был и руку приложил.

При сей духовной Прокоп Матвеев был и руку приложил.

2.  Письмо купчее 1727 года.

1727 года сентября 7 дня Лебединского уезда Червленого житель казак Павел Смеяк, полюбовно поговоря с Червленовскими попами Иваном Александровым да Иосифом Гавриловым в том, что которые на Николаевскую Червленовскую церковь наданные вдовою Анастасиею Жидчихою там же на реке Псле в нижнем амбаре четыре ступы просяные, то я Смеяк их принял во владение, а вместо их четырех ступ дал в замену на церковь же пол-камня, который в сейже купчей означен, а для лучшего вероятия взамен, взял себе духовную Жидчишину, а в церковь при вышеписанных попах дал сию купчую в вечность без отрынутия.

1724 года сентября в 16 день. Аз жетель города Межирича, Матвей Лукьянов сын Лихвенко ведомо чиню, явнее сим от мене рукоданным письмом, кому о том впредь заведати будет достойно, иж ни с какого примусу и умыслу, але с доброй воли моей, продал есьма аз в Лебединском уезде от села Червленнаго на реке Псле, на плотине в едном амбаре, половину каменя на ходу, которым половиною камененм кладел я вообще на одной плотине с братом своим Прокопом Лихвенком да с Межиричским попом Матвеем да с Лебединским Ильинским попом Андреем и с иными сябры, а продал я Матвей тот свой половину камня с мельничною снастию Лебединскаго уезда села Червленнаго жителю Павлу Смеяку; а взял я Матвей у его Смеяка, за тот своею половину камня, готовых денег восемдесят Рублев сполна; от которой той продажи а его Смеяка купли, отдаляю самого себя мену и детей и приятелей моих ближних и далёких, а ему Павлу Смеяку, жене и детям его вечно продаю и записую, вольно будет ему Смеяку, яко то купленным своим добрым, владети, дати, продати или найлучший свой пожиток обернути; а мел бы ся я Матвей или жена и дети мои или кто с кревных моих ближних и далёких приятелей, яких нибудь человек, в тую мою продажу, а в его Павла куплю, вступаться и его Павла и жену и детей турбувать, то повинен я Матвей, жена и дети мои от уступчиков очищать, проторов, харчей и убытков никоторых неоставлять и в откупе не иметь; а будет же я Матвей на том неустою, то за неустойку взять на мне сверх писанной цены у двое, и ещё для лучшего подтверждения и крепости, я Матвей за ведомом сотника Лебединского Фёдора Герасимова и атамана городского Власа Савельева в ратуши Лебединской, и сие письмо за рукою своею ему Павлу Смеяку и детям его даю; а сей моей продажи, а его Павла купли, сведомы Червленовские: атаман Василь Олийников да Фёдор Дзвоповский и иные люди; а письмо сие писал по прошению мене Матвея Лихвенка Лебединский ратушной писарь Кирилло Паньков року и дня вышеписаннаго. К сему письму Лебединской Преображенской церкви дьячок Дмитро Михайлов вместо Межирицкого жителя Матвея Лихвенка по его прошению руку приложил.

3.  Поступное письмо 1744 года.

1744 года сентября 1 дня. Се аз Лебединскаго въезду села Червленнаго Николаевской церкви дьячек Иван Гаврилов сын, ни с какова примусу, но с доброй воле своей просил попа Григория Иванова, також титорей Харитона Иосифова, Павла Гладкаго и оттоманов Илию Лугового, Пархома Гаврилова Цыганенка, дабы повторне утвердить писанное при сторонних людех, якоже и брат мой покойный отец Иосиф дал на духовном дворе при покойному протопопу Симеону Стефанову и при других священницех в 1730 году такоеж за своею рукою письмо, которое иныне имеется в скрыне церковной; половину каменя, которую при окончении жизни своей покойная бабка наша Евфимия в собствнном анбаре нашем пред того отказала на церковь Божию, також и я помянутый Иван повторе письменно подтверждаю, чтобы церкви Божией покойною бабкою нашею отказанным половиною каменеем передним владеть до споможенья нашего, а ктиторам часть гребли гатить, деревнею, сталлю, лоем и прочим старательством и попечением на оною половину каменя иметь з вышепоказанного году и числа; а буде я Иван, попадя, или дети наши споможенья возымеем, то по оценки сторонних людей должны на церковь Божию деньги за оное передняго каменя половину положить, а половиною каменя вечно владеть; а беде я вышеписанный Иван, попадя или дети наши пожелаем онаго половину каменя от церкви отдалить или отнять или напрасне владеть, то полагаем на себе штрафа в духовное Правление шестдесят рублей. Егда же я Иван, попадя, или дети наши пожелаем половиною каменя взакупе владеть, то на кождый год на церковь Божию готовые денги по четыре рубли должны положить, а буде готовых денег небудет: то повинен я Иван, попадя и дети наши своё ручное письмо на век на церковь Божию отдати; а по оному письму титорам дочекавши сроку, без всякаго сумнительства взять деньги, или загабить, не пропуская нимало сроку; в том и сие добровольное письмо просил повторне при вышеписанных людех за рукою своею написать… К сему добровольному письму я Иван Гаврилов сын Попов своеручно подписался. К сему добровольному письму Чорвленовской Николаевской церкви поп Григорий Иванов, вместо Червленовской попади Ирины Павловой дочери, Осиповской жены; и вместо Червленских титорей: Харитона Осипова, Павлв Гладкаго и атаманов Илии Луговаго, Парфена Цыганенка по их прошению и вместо себе руку приложил.

А сие письмо доброхотное по моему прошению в доме моём писал дьячок Леонтий Емельянов, на той час будучий.

ПРИГОРОД КАМЕННЫЙ.

На правом берегу Псла, в 15 верстах от Лебедина.

Полномочные России и Польши в окончательном определении путивльской границы 1647 года постановили: возвратить России «Городище Каменное на реке Псле, от Путивля едучи до Псла, на Путивльской стороне, да к тому Городищу слободу Каменную, повыше того Городища полторы версты, и с землями и с лесами и с водами и с мельницею и со всякими угодьи».[39]

Городище при Каменном Пригороде ныне остаётся пограничным между Харьковскою и Полтавскою губерниями. Это небольшой хутор помещика Бурова, расположенный на скате горы, обращённом к юго-востоку; от Пригорода Каменного он в полуторе версте. Ни валов, ни рвов уже нет и следа на нём. Вблизи этого хутора, в 250 саженях, есть местечко, называемое Городок, очень интересное по нынешнему положению. К Пригороду оно ближе Городища и стоит также на Псле, ниже Пригорода. Вид Городка такой: в надесельском кряже гор видите выпуклость; с одной стороны (с юго-востока) эта выпуклость представляет вид высокого и крутобережного кургана, а другою (с северо-запада) она примыкает к горе, но так, что вершина кургана ниже вершины горы. Высота кургана на юго-восток около 20 саженей. Поверхность вершины его – плоская, несколько наклонная к югу и имеет вид правильного круга, в диаметре коего до 20 саженей. Северо-западная половина, примыкающая к горе, обложена насыпным валом в один ряд и обрезана рвом довольно глубоким. – Открытая сторона Городка – на юго-восток, где на значительной дали видны окрестности. Сличая такое положение Городыща, Городка и Каменного Пригорода с делами 1642 и 1647 годов видим, что:

а) Городище Каменское было населено далеко прежде 1642 года и, называясь тогда городищем, оставалось памятником бывшего здесь когда-то города, то есть города дотатарских времён.

б) Нынешний Каменный Пригород в 1647 году уже был слободою казаков, подвластных Польше, которые без сомнения остались здесь же и по передаче места Москве: к чему же было лишаться им обработанных земель, мельниц и прочее?

в) Так как Городок не упоминается в межевом акте 1647 года: то более, чем вероятно, что он построен московскими боярскими детьми, высланными сюда Царём для наблюдения за Татарами и Поляками, - то есть около 1648 года. По межевой выписке 1681 года видно, что в 1650 году составлены были строенные книги, а в 1652 году – отдельные книги на земли и угодья Каменцев.[40]

По старым церковным актам в Каменном, как и в Алешне, показываютя два храма – соборный храм Преображения и другой – Покрова Богородицы. Первый находился собственно в Городке и построен был Царём для детей боярских. Второй же без сомнения существовал и прежде 1647 года. Ныне, после 1790 года, остаётся один Покровский храм, построенный в 1774 году, то есть храм черкасский. В нём потир с дискосом в 130 рублей серебром – дар помещика Гавриила Влезкова, принесённый в память брата его майора Петра, убитого на войне; священническая риза – приношение помещицы Параскевы Бурой, в память двух сестёр её, утопших в реке Псле 17 мая 1828 года.

В Чугуевской переписке 1650 года читаем: «пошли из Гадяча и из иных городов многие черкасы в Каменный, собираются в Полтаву к гетману Богдану Хмельницкому». Эта заметка говорит, что черкасы Каменного и по передаче Каменного Москве не прекращали связей своих с гетманом, не изменяя впрочем верности своей Царю.

Во время изменника Выговского жители Каменного отличились геройскою стойкостью против Выговского. Выговский в 1658 году писал Царю, что он ходил к Каменному только для того, чтобы взять там булаву свою, отнятую полковником Пушкарём. – На деле же он отдал на разграбление Татарам и сжег Зеньков, Веприк, Миргород и другие верные Царю города казацкие,[41] хотел овладеть Каменным, чтобы оставить в пограничном городе надёжную защиту против Царя: но это не удалось. «Ходил, говорит хроника, с казацким и татарским войском под Гадяч, а оттуда пошедши обложил пограничное место, которого он однако не взял».[42] Это пограничное место был город Каменный.[43] И во время бунта Брюховецкого Каменный город не оставлен был в покое. По Чугуевской переписке видим, что Каменцы ожидали тогда к себе Татар – союзников Брюховецкого, злодействовавших по слободам, и что «Каменский черкашенин Савка Михайлов» попался было в плен Татарам, но успел скрыться от них тайным бегством.

Число прихожан: в 1730 году 480 муж., 390 жен., в 1750 году 436 муж., 416 жен., в 1770 году при Преображенской церкви 242 муж., 232 жен., при Покровской 226 муж., 201 жен., в 1790 году при первой 308 муж., 310 жен. однодворцев, то есть прежних боярских детей, при Покровской 270 муж., 271 жен. помещичьих черкасов, 135 муж., 136 жен. однодворческих подданных черкасов, в 1800 году при одной Покровской 605 муж., 603 жен. души, в 1810 году 653 муж., 641 жен., в 1830 году 796 муж., 819 жен., в 1850 году 863 муж., 870 жен. душ.

Холера, посещавшая Каменский приход только в 1848 году, взяла в этот раз большую подать: 125 человек.

ПРИСТАЙЛОВО.

На реке Псле, в 7 верстах от Каменного и от Лебедина.

По межевой червленской выписке 1681 года видно, что Пристайлово населено в одно время с Каменным, в 1650 году; первые поселенцы были боярские дети Каменской службы. Таким образом и первый храм в Пристайлове построен около 1651 года.

Священническая грамота 1722 года Петру Павлову, посвящённому преосвященным Епифанием, епископом Белгородским, «во иерея церкви Успения Богоматери села Пристайлова округа Каменного пригородка», показывает, что древний храм Пристайлова был храм Успения Богоматери. Нынешний деревянный храм построен в 1791 году.

Книги храма: евангелие львовской печати 1690 года с любопытною надписью: «сия святая книга у месте Львове оферована дати на славу прехвальнаго имени всех Творца и Создателя, в церковь святой великомученицы Параскевы в село Дружню, за отпущение грехов купившаго ее и на вечное поминовение родителей и срдников его; подписано в Табое войска запорожского под местечком Куликовом Рогу месяца августа в 21 день»; б) евангелие Московской печати 1748 года; в) Октоих Московской печати 1750 года.

В округе Пристайловского прихода был храм святой Троицы в Новотроицком, которого прихожане в 1737 году писали: «церковь в селе Новотроецком Каменского уезда построена лет за 30 пред сим», следовательно в 1707 году; храм сей по малому числу прихожан, которые назывались дворцовыми крестьянами, давно закрыт.

Число прихожан в 1730 году при Пристайловском храме 304 муж., 282 жен., при Новотроицком 170 муж., 161 жен., в 1750 году при первом 322 муж., 307 жен., при втором 183 муж., 170 жен., в 1770 году при первом 350 муж., 323 жен., при Троицком 216 муж., 222 жен., в 1790 году при первом 594 муж., 626 жен., при втором 195 муж., 216 жен., в 1800 году при одном Успенском 610 муж., 678 жен., в 1810 году 680 муж., 698 жен., в 1830 году 774 муж., 794 жен., в 1850 году 848 муж., 859 жен. душ.

По червленской межевой книге 1681 года видно, что в 1669 году Пристайловцы сильно пострадали от Татар, боярские дети Иван Щербинин и 4 других взяты были «в полон», а «Тимофей Татаринков – убит на службе великого Государя».

По той же книге видно, что в 1681 году переселены из Пристайлова в Червленое 69 семей казаков и 84 семьи мещан черкасских, а на место их к 19 семьям боярских детей переведены боярские дети из Червленого 15 семей и из деревни Азака – 9 семей.

КУРГАН.

На реке Псле, в 11 верстах от Лебедина.

В 2 верстах от Кургана, в округе Курганского прихода, находится ныне скудно населённая деревня Азак; а в версте от этой деревни и в 4 верстах от Михайловки, между Азаком и Михайловкою, есть Азацкое городище, известное уже по актам 1647 и 1681 годов.[44] Деревня Азак населилась черкасами вскоре после того, как основался город Лебедин, так как жители её в акте 1681 года называюся лебединскими черкасами. Здесь был и храм Успения Богоматери, построенный в первый раз не прежде 1685 года, так как в акте 1681 года поселение Азацкое называется ещё деревнею.[45] Уцелевшие метрики азацкого Успенского храма начинаются с 1742 года и оканчиваются 1810 годом. Азацкое городище – памятник существовавшего здесь города времён дотатарских. Нынешний вид Городища – такой: от Псельского кряжа гор отделён неглубокою лощиною обширный холм, к северо-востоку выдавшийся округленным углом; с востока, к реке он обрывист, к северу отлог, но довольно крут, с запада и юга примыкает к кряжу гор, отделяясь помянутою лощиною. Середина холма – выпукла. Со сторон, которыми холм примыкает к горам, городище обрезано рвом, и по краям рва ещё видны остатки бывшего вала. Почва на средине холма состоит из огромных камней. Внутреннее пространство Городища – в 50 саженей ширины. – Открытый вид на восток и северо-восток, где видны с городища Лебедин, Межирич, Михайловка. Поныне ещё есть в народе пословица: «кто перейдёт Курган и Азак, тот добрый казак». Это значит, что Азацкое Городище было некогда пристанищем шайки удальцов, промышлявших грабежами и разбоями. Невдали от городища в глубоком яру, который и теперь покрыт лесом, есть место, известное поныне под именем погреба; здесь по народному известию удальцы скрывали добычи грабежа. Окрестности Городища горы над Пслом и нынешние луга по берегу Псла некогда были покрыты самыми дремучими лесами, что составляло безопасность для удальцев. Такою невыгодною известностью Азацкое Городище пользовалось, конечно, в тот промежуточный период времени, когда страна, опустошённая Татарами, оставалась недоступною для правильного населения по причине рыскавших по ней по временам татарских шаек. Названием своим Азак указывает на связь с историею Половцев: известен половецкий князь Асуп, убитый Русскими в 1103 году.

В нынешнем курганском храме хранятся: общая минея Московской печати 1680 года, евангелие Московской печати 1697 года, с надписью: «сия книга престольное евангелие попа Данилия Лебединского уезду села Кургана, а дал цены коп 10 с подзолотым, 1704 года». По этим памятникам можно быть уверенным, что в 1700 году был храм в Кургане. По поелику с одной стороны в червленском акте 1667 года видим не только курганский храм Архангела Михаила, но и священника его Григория Фёдорова, а с другой, в 1739 году на место обветшалого храма построен и освящён был в Кургане новый храм Архангела Михаила: то без сомнения первый храм в Кургане построен прежде 1667 года. Ныне существующий здесь деревянный храм Архистратига построен в 1783 году.

Земли при курганском храме 66 десятин.

По переписи 1732 года в Азаке 179 вольных Черкасов, 121 подданных; в Кургане 333 души мужских. Число прихожан:

	1730	1750	1770	1790
	муж	жен	муж	жен	муж	жен	муж	жен
Михайловской	333	307	370	361	401	397	450	449
Успенской	300	273	325	304	350	347	359	381
	633	580	695	665	751	744	809	830

1810	1830	1850
муж	жен	муж	жен	муж	жен
501	495	329	368	491	584
290	284	254	291	-	-
791	779	583	659

IV ОКРУГ