Православное свидетельство в советский период (стр. 5 )

Почти сразу после своего возвращения, мать Валерия стала хлопотать о возвращении о. Симеона в Сирбишино, т. к. тот был сильно болен. Возвратившись, о. Симеон поселился в келье-землянке на горе Голгофа. Жил он в ней до 1945 года. Затем перешёл в келью-землянку во дворе дома , где прожил до своей кончины. В настоящее время на месте этой кельи стоит баня.

Иеромонах Симеон скончался 20 апреля 1947 года, а мать Валерия - 20 сентября 1957 года. Оба они похоронены на кладбище д. Сирбишино. Ещё живы люди, знавшие о. Симеона и мать Валерию. Последней послушнице Введенского женского монастыря Антонине Васильевне исполнилось в 2009 году 92 года. Ныне она проживает в Нижнем Тагиле.

Почитание иеромонаха Симеона (Бородина) и монахини Валерии (Бородиной) существовало в Невьянском районе всегда, с момента кончины и до настоящего времени. В советское время люди тайно приходили на их могилы, молились, служили панихиды. Сам этот факт устойчивого почитания заслуживает серьёзного внимания[230].

Подводя итог вышесказанному, можно утверждать, что в период гонений советского времени в Екатеринбургской епархии монашество продолжало существовать. Монашествующие благовествовали о Христе, несмотря на враждебное окружение, постоянное преследование и аресты, продолжали вести иноческую жизнь, являясь для окружающего мира примером благочестия. Их пламенная вера, преданность Христу, верность иноческим идеалам привлекала окружающих людей. Они сохранили традиции монашества в Екатеринбургской епархии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенной исследовательской работы по теме «Православное свидетельство в советский период. Екатеринбургская епархия»:

Предложена систематизация церковно-исторического материала по вопросу православного свидетельства в Екатеринбургской епархии в советский период, что может служить отправной точкой для дальнейшего детального исследования данной темы. Найдены новые факты православного свидетельства в архивах Свердловской области. Составлены обобщающие таблицы:

·  Церкви Екатеринбургской епархии, которые никогда не закрывались

·  Церкви Екатеринбургской епархии, закрытые в гг.

·  Священнослужители и монашествующие Екатеринбургской епархии, прославленные в Соборе Новомучеников и исповедников Российских XX века.

На наш взгляд, необходимо широко освещать жизнь и подвиг новомучеников и исповедников Екатеринбургской епархии, не отступивших от Бога в эпоху гонений на Православную Церковь. Свидетельства их жизни и гибели, здесь, рядом с нами, на Уральской земле, являются связующей нитью между поколениями православных людей и имеют большой нравственный урок для ныне живущих православных христиан.

Найденные новые исторические факты православного свидетельства могут быть использованы в лекционной работе по теме «Православное свидетельство в Екатеринбургской епархии в советский период».

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

Опубликованные источники

1.  Архивы Урала. 2002. № 1(7). – Отделение Церкви от государства. Документы гг. С.73-88

2.  Архивы Урала. 2006. № 9 – 10. – Смутное время в русской православной церкви. Документы Уральских епархий 1920-х годов. С.121-146

3.  Архивы Урала. 2008. № 12. – Подборка материалов по антирелигиозной пропаганде среди молодежи в к.1920-х - н.1930-х гг. С. 120-129

4.  ГАСО. Серия «Свидетельства истории». Публикация документов. Выпуск 23. Свердловской области 75 лет. – Екатеринбург, 2009. – 39 с.

5.  Деяние Юбилейного Архиерейского Собора о соборном прославлении Новомучеников и исповедников Российских XX века. 13-16 августа 2000 года. Режим доступа: http://www. *****

6.  Доклад Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, председателя Синодальной комиссии по канонизации святых, на Архиерейском Соборе РПЦ 15 августа 2000 г. Режим доступа: http://www. *****

7.  Доклад председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла «Православное единство и православное свидетельство в современном мире» на Архиерейском соборе РПЦ 25 июня 2008 года. Режим доступа: http://www. *****

Неопубликованные источники

8.  ГААОСО, ф.1, оп.2, д.13404

9.  ГААОСО. Ф.1. Оп 2. Д. 20883

10.  ГААОСО. Ф.1. Оп 2. Д. 20939

11.  ГААОСО, ф.1, оп.2, д.24517

12.  ГААОСО. Ф.1. Оп.2. Д. 39420. Т.3

13.  ГААОСО. Ф.1.Оп.2. Д. 41470. Т.4

14.  ГААОСО. Ф.1. Оп.2. Д. 41750. Т.5-7

15.  ГААОСО, ф.1, оп. 2, д. 43722

16.  ГААОСО, ф.1, оп.2, д.47781

17.  ГАСО. Ф. Р-88. Оп.1. Д.571

18.  ГАСО. Ф. Р-102. Оп.1. Д. 170

19.  ГАСО. Ф. Р-102. Оп.1. Д. 540

20.  ГАСО. Ф. Р-102.Оп.1. Д. 835

21.  ЦДООСО. Ф.4. Оп.8. Д.144

22.  ЦДООСО. Ф.4. Оп.8. Д.169

23.  ЦДООСО. Ф.4. Оп.8. Д.669.

24.  ЦДООСО. Ф.4.Оп. 13. Д.452

25.  ЦДООСО. Ф.4. Оп.14. Д.375

26.  ЦДООСО, Ф.4. Оп.15. Д.460

27.  ЦДООСО. Ф.4. Оп.33. Д.307

28.  ЦДООСО. Ф.4. Оп.34. Д.226

29.  ЦДООСО. Ф.4. Оп.35. Д.207

30.  Воспоминания протоиерея Василия Семёнова. Запись беседы. – Личный архив

31.  Жизнь Евлампии Матвеевны Патрушевой (монахини Евсевии) по воспоминаниям её двоюродной племянницы Бабушкиной . – Личный архив

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1.  120 лет Екатеринбургской епархии. История и современность. – Инф.-изд. Отдел Екатеринбургской епархии, Екатеринбург, 2005. – 31 с.

2.  Белякова решений Поместного Собора гг. для церковной жизни Урала // История Православия на Урале. – Екатеринбург, 2005. С.26 – 29.

3.  Большая Советская Энциклопедия. – М., 1955.Т. 38.

4.  Быкова и атеистический мир: противостояние в советском государстве // История Православия на Урале. – Екатеринбург, 2005. С.

5.  Воспоминания Галины Андреевны Засыпкиной ( гг.). Автор-составитель Килин старина. Литературно-краеведческие записки. В.Екатеринбург, «Академкнига». С. 313-331

6.  Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 1. – Тверь. Булат. 1992 – 238 с.

7.  Дамаскин (Орловский), иеромонах. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 2. – Тверь. Булат. 1с.

8.  Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 3. Тверь. Булат. 1с.

9.  Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 4. Тверь. Булат. 2000. – 479 с.

10.  Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 5. Тверь Булат. 20с.

11.  Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 6. Тверь. Булат. 2с.

12.  Дамаскин (Орловский), игум. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Русской Православной Церкви ХХ столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Кн. 7. Тверь. Булат. 200с.

13.  Живов . Краткий словарь агиографических терминов. – М. Гнозис.1с.

14.  Жизнеописание настоятельницы Ново-Тихвинского девичьего монастыря схиигумении Магдалины (Досмановой). – Екатеринбург. Изд. Ново-Тихвинского женского монастыря. 2002. – 39 с.

15.  Житие преподобноисповедника Иоанна Верхотурского (Игнатия Кевролетина). – Екатеринбург. Изд. Ново-Тихвинского женского монастыря. 2004. – 35 с.

16.  Жития святых Екатеринбургской епархии. – Екатеринбург. Инф.-изд. отдел Екатеринбургской епархии. 2008 г. – 803 с.

17.  Зыкова жизнь в Каменском районе Свердловской области в советский период // История Православия на Урале. – Екатеринбург, 2005. С. 121-126.

18.  О работе Екатеринбургской комиссии по канонизации святых // История Православия на Урале. – Екатеринбург. 2005. С.

19.  Ильченко об отделении церкви от государства // История Православия на Урале. Материалы церковно-исторической конференции, посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии, Екатеринбург. 2005.

20.  История Православия на Урале (к 120-летию Екатеринбургской епархии). –Екатеринбург. 2005 г. – 309 с.

21.  История Урала. Словарь-справочник. – Екатеринбург. Сократ. 2006. – 431 с.

22.  Каплин и григорианский расколы в Екатеринбургской епархии // История Православия на Урале. – Екатеринбург. 2005. С.137 – 140.

23.  Каплин время в Русской Православной церкви: документы Уральских епархий 1920-х годов // Архивы Урала. 2006 г. № 9 – 10. С.121-139.

24.  Килин матушки Николаи как исторический источник (некоторые аспекты источниковедческого анализа) // История церкви: изучение и преподавание. Материалы научной конференции УрГУ. 21-22 ноября 1999 г. Екатеринбург. С.44-48.

25.  Книга памяти жертв политических репрессий Свердловской области. Т.1-7

26.  Кручинин красного Екатеринбурга: военно-исторический очерк о событиях на Среднем Урале и в Зауралье с 13 июля по 12 августа 1918 года. –Екатеринбург. 20с.

27.  прот. Очерки истории обновленческого раскола на Урале (). – М. Изд. Крутицкого подворья. 2007. Кн. с.

28.  прот. Григорианский раскол // Архивы Урала. 2006 г. № 9 – 10. С.140-146.

29.  прот. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы. – Екатеринбург. Изд. Урал. ун-та. 2001 г. – 335 с.

30.  прот. Сербишинские подвижники: устное предание и следственное дело // История Православия на Урале. Материалы церковно-исторической конференции, посвященной 120-летию Екатеринбургской епархии, Екатеринбург. 2005. С.201-205

31.  иерей. Обновленческий раскол в центральной части России и Екатеринбургской епархии в 1922 – 1925 гг. // История Православия на Урале. – Екатеринбург. 2005. С.

32.  Наши святые (Екатеринбургская епархия). Екатеринбург. Изд. епархиальной комиссии по канонизации святых Ново-Тихвинского женского монастыря. Вып– 74 с.

33.  О почитании новомучеников. – // Фома. 2007. № 10. С.33-37

34.  прот. Святейший Патриарх Сергий (Старогородский) // София. 1998. № 2

35.  Святыни Екатеринбургской епархии. Верхотурье. – Екатеринбург. . 2005 – 43 с.

36.  Святыни Екатеринбургской епархии. Невьянской страны украшение (Невьянск, Верхний Тагил, Быньги, Шурала). – Екатеринбург. . 2005 – 42 с.

37.  прот. Памяти старца Константина (Шипунова) // Православная газета. 1995. №15-17

38.  диакон. Храм во имя Всех Святых (хроника событий). Екатеринбургская епархия. 2007 г. – 135 с.

39.  Тихон (Затёкин), архимандрит. Верхотурский Свято-Покровский женский монастырь. – Изд. отдел Нижегородской епархии. 2008. – 144 с.

40.  Тихон (Затёкин), игум., Нечаева Лавра. Екатеринбург.2006 . – 80с.

41.  Храмы Среднего Урала, сохранившие в XX веке свет Православия. – Реж. Изд. «Малыш и Карлсон». 2009 г. – 41 с.

42.  прот. История Русской Православной Церкви. Синодальный и новейший периоды ( гг.). – М. Изд. Сретенского монастыря, 2007. – 813 с.

43.  http://atlasch. *****/ - Исторический атлас христианства в России

44.  http://www. ***** - Официальный сайт Екатеринбургской епархии

45.  http://www. ***** - Региональный общественный Фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной церкви»

46.  http://www. ***** - Официальный сайт Московского Патриархата

47.  http://www. ***** - Официальный сайт Русской Православной Церкви

48.  http://www. ***** - Официальный сайт Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

49.  http://www. *****/biblio/books/zhivov1/Main. htm - М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов

50.  ru. wikipedia. org/wiki/ - Электронная энциклопедия

СЛОВАРЬ АГИОГРАФИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ

М. Святость. Краткий словарь агиографических терминов. — Москва, Гнозис, 1994. Также http://www. *****/biblio/books/zhivov1/Main. htm

АГИОГРА́ФИЯ (от греч. ἅγιος «святой» и γράφω «пишу») — научная дисциплина, занимающаяся изучением житий святых, богословскими и историко-церковными аспектами святости.

2.  ИСПОВЕДНИК - (греч. óμολογητής) — особый лик святых в православии, прославляемых церковью за открытое оглашение своей веры во время гонений. К числу исповедников причислялись те христиане, которые, претерпев мучения, остались, в отличие от мучеников, в живых.

3.  КАНОНИЗАЦИЯ - (гр. άναχερύσις, лат. canonizatio, от гр. χανών в значении “список, каталог“), причисление усопшего подвижника к лику святых.

4.  ЛИКИ СВЯТОСТИ — категории, на которые в Православии принято разделять святых при их канонизации и в почитании в зависимости от трудов при жизни

МУЧЕНИК - (греч. μάρτυς, лат. martyr — свидетель) — древнейший сонм святых, прославляемых Церковью за свидетельство о Христе «даже до смерти» (Фил. 2, 6 - 8)

6.  ОБОЖЕНИЕ - (гр. θέωσις), основная для богословия святости концепция, согласно которой человек может проникаться Божественными энергиями и соединяться с Богом. Это соединение и составляет существо святости

7.  ПРЕПОДОБНОИСПОВЕДНИК - это особый лик святых из монашествующих, который прославляется Православной Церковью за открытое оглашение своей веры во время гонений. В отличие от мучеников, эти христиане, претерпев гонения, остались в живых.

8.  ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИК - (греч. όσιομάρτυς) — православные святые, мученики из монахов. Возникновение данного лика святости связано с возникновением и развитием института монашества.

9.  ПРЕПОДО́БНЫЕ — в православии лик святости: монашествующие святые, прославляемые за подвижническую жизнь. Также в православии служит обращением к священнослужителю в иерейском сане. «Преподобный» значит «весьма подобный», т. е. достигший подобия Христу, что отражает христианскую идею святости как соединения с Богом через собственное преображение, возрождение в себе «Образа Божия».

СВЯТОСТЬ – (гр. άγιότης, лат. sanctitas), одно из фундаментальных понятий христианского учения. Его основной смысл состоит в причастности человека Богу, его обоженности, в его преображении под действием благодати Божией. В преображенном человеке восстановлена его неповрежденная грехом природа, его соединение с Богом как “чада Божиего»

11.  СВЯЩЕННОМУЧЕНИК - (греч. άγιομάρτυς, лат. sanctus martyr) — мученик, принадлежавший к священному чину.

12.  СТРАСТОТЕРПЕЦ - так называются в Православной Церкви вообще все христианские мученики, которые претерпели страдания (страсть, греч. πάθος, πάθημα, лат. passio) во имя Иисуса Христа. Но преимущественно же это наименование относится к тем святым, которые приняли мученическую кончину не за христианскую веру, в отличие от мучеников и великомучеников, возможно даже от своих близких и единоверцев — в силу их злобы, корыстолюбия, коварства, заговора. Соответственно, в данном случае подчёркивается особый характер их подвига — беззлобие и непротивление врагам, что является одними из заповедей Иисуса Христа

Приложение 1

ЦЕРКВИ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ, КОТОРЫЕ НИКОГДА НЕ ЗАКРЫВАЛИСЬ*

№	Название церкви	Населённый пункт	Какой ориентации церковь была в советский период
1	Иоанно-Предтеченский кафедральный собор на Ивановском кладбище	г. Свердловск	С 1923 г. обновленческой ориентации. С 1926 г. - григорьевской ориентации. С 1930 г. до 1938 г. - кафедральный собор григорьевских архиереев. В 1930 г. в подвальных помещениях открыты церкви сергиевской (закрыта в 1937 г.) и обновленческой (закрыта в 1941 г.) ориентации. В 1939 г. община главного храма примкнула к митрополиту Сергию (Старогородскому). С 1939 по 1940 и с 1941 по 1942 годы служба не велась.
2	Казанско-Богородицкий собор	г. Нижний Тагил	В 1930 г. церковь разделилась на Казанскую единоверческую и Никольскую сергиевскую церкви. В 1943 г. произошло их объединение
3	Свято-Троицкая кладбищенская церковь	г. Ирбит	В гг. обновленческой ориентации. В гг. кафедральный собор Ирбитских обновленческих архиереев
4	Иннокентьевская кладбищенская церковь	г. Красноуфимск	До 1935 г. сергиевской ориентации. С 1935 г. обновленческой. В 1936 г. разделена пополам на Свято-Троицкую обновленческую и Иннокентьевскую сергиевскую церковь.
5	Екатерининская кладбищенская церковь	г. Алапаевск	В гг. григорьевской ориентации, затем до 1944 г. обновленческой
6	Вознесенская кладбищенская церковь	г. Невьянск	До 1941 г. сергиевской ориентации. С 1941 г. по 1943 г. службы не проводились из-за отсутствия священника
7	Знаменская церковь	г. Верхний Тагил	До 1938 г. сергиевской ориентаци, далее до 1944 г. – григорьевской
8	Михаило-Архангельская (Ушковская) кладбищенская церковь	г. Кушва	В г. обновленческой ориентации

9	Иоанно-Предтеченская кладбищенская церковь	г. Нижние Серги	С 1923 по 1944 гг. обновленческой ориентации
10	Петро-Павловская церковь	р. п. Черноисточинск Нижнетагильского района	В 1930 гг. сергиевской ориентации. Закрыта с 1941 по 1943 годы Передана единоверческой общине в 1944 г.
11	Марие-Магдалинская церковь	с. Большая Лая Нижнетагильского района	До 1942 г. обновленческой ориентации
12	Введенская единоверческая церковь	с. Пристань Артинского района	Единоверческая (стр.74)
13	Петро-Павловская (Ургинская) церковь	г. Талица	В 1930 г. григорьевской, затем сергиевской ориентации
14	Николаевская церковь	с. Николо-Павловское (Шайтанка) Нижнетагильского района	Сергиевской ориентации
15	Георгиевская церковь	с. Слобода (Уткинская слобода, Коуровка) Первоуральского района	С 1924 г. сергиевской ориентации
16	Успенская кладбищенская церковь	г. Верхотурье	С 1925 г. обновленческой ориентации. Закрыта в 1941 г. Открыта в 1946 г. как приходская
17	Казанская кладбищенская церковь	г. Карпинск	До 1937 г. обновленческой ориентации. С 1937 г. по 1944 г. службы не проводились из-за отсутствия священника
18	Параскевинская церковь	д. Савина Пышминского района	Сергиевской ориентации. С 1940 по 1944 г. службы не проводились из-за отсутствия священника
19	Николаевская церковь	с. Быньги Невьянского района	До 1939 г. григорьевской ориентации. С 1939 г по 1944 г. службы не проводились из-за отсутствия священника
20	Пророко-Илиинский молитвенный дом	г. Серов	Открыт в 1947 г. Патриаршей ориентации. Действовал до 1988 г.
21	Николаевский молитвенный дом	р. п. Висим Нижнетагильского района	Заложен в 1935 г. на кладбище, сергиевской ориентации. В 1945 г. значительно расширен.

* Данные взяты из книги: протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы – Екатеринбург. Изд. Урал. ун-та, 2001 г. – 335с.

Приложение 2

ЦЕРКВИ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ЗАКРЫТЫ

В ГГ.*

№	Название церкви	Населенный пункт	Когда действовала	Какой ориентации церковь была в советский период	Закрыта в
1	Вознесенская единоверческая церковь	С. Берёзовка Артинского района	Освящена в 1880 г. С 1937 г. по 1943 г. службы не проводились из-за отсутствия священника	Сведений нет	1960 г.
2	Богоявленская церковь	С. Серебрянка Нижнетагильского района	Освящена в 1880 г.	Единоверческая	1960 г.
3	Покровская единоверческая церковь	С. Балакино Нижнетагильского района	Освящена в 1890 г. С 1938 по 1943 гг. службы не проводились из-за отсутствия священника	Сведений нет	1960 г.
4	Всехсвятская на Михайловском кладбище	Г. Свердловск	Освящена в 1890 г. Закрыта в 1941 г. вновь открыта в 1944 г.	С 1923 по 1941 г. обновленческой ориентации. С гг. кафедральный собор Уральских обновленческих митрополитов	1961 г.
5	Свято-Троицкая (Казанская) церковь	С. Бруснятское Белоярского района	Освящена в 1868 г. Закрыта в 1937 г., вновь открыта в 1945 г.	Сергиевской Ориентации	1961 г.

6	Николаевская Церковь	С. Ницынское Ирбитского района	Освящена в 1816 г.	С - обновл., 1925 – 1930 – сергиевской, с 1930 по1944 – вновь обновленческой (уточнение сделано по материалам Дела священномученика Алексия Кротенкова. ГААОСО, Ф.1, Оп.2, Д.41470)	1961 г.
7	Иоакинфиевская церковь	Висимо-Уткинск Нижнетагильского района	Освящена в 1816 г.	Сергиевской ориентации	1961 г.
8	Пантелеимоновская церковь	Г. Ирбит	Освящена в 1895 г.	В гг. обновленческой ориентации	1962 г.
9	Петро-Павловская церковь	П. Нейво-Шайтанка Алапаевского района	Освящена в 1812 г. Закрыта в 1936 г. Вновь открыта в 1947 г.	Обновленческой ориентации	1962 г
10	Успенская церковь	С. Савиново Красноуфимского района	Освящена в 1883 г.	До 1944 г. обновленческой ориентации	1962 г
11	Богоявленский молитвенный дом	Г. Верхние Серги	Открыт в 1936 г.	До 1944 г. обновленческой ориентации	1962 г
12	Сретенский молитвенный дом	С. Сылва Шалинского района	Открыт в 1936 г. Закрыт в 1938 г. Вновь открыт в 1943 г.	Сергиевской ориентации	1962 г

* Данные взяты из книги: протоиерей. Екатеринбургская епархия. События. Люди. Храмы – Екатеринбург. Изд. Урал. ун-та, 2001 г. – 335с.