ёв о России, потерянной и обретённой (стр. 8 )

6. Ласковое обращение к чему-л.

Потом и барин начинает махать рукой и затягивает «Вниз по матушке по Волге» [168]. Да что тут толковать-с, извольте на Москву-матушку полюбоваться! [523].

7. Только мн. Выражение эмоций: удивления, восхищения.

- Матушки… самоварчики-то золотенькие по улице, как тумбочки… [698].

МИ′ТРА, ы, ж. Высокий головной убор круглой формы, шитый золотом и украшенный драгоценными камнями – часть богослужебного облачения архиереев, архимандритов, а также священников.

Символизирует терновый венец Спасителя.

В солнышке все блестит – и ризы, и иконы, и золотые куличики архиереев – митры [193].

МИТРОПОЛИ′Т, а, м. Один из высших титулов черного духовенства (т. е. священнослужителей из монашества) – второй (после патриарха) духовный сан; глава епархии.

Митрополит даже ужасался… до чего бы! [81].

МОЛЕ′БЕН, бна, м. Обращение верующих к Богу, Богородице, святым во время богослужения с просительной, хвалебной или благодарственной целью.

Бунты, и топоры, и плахи, и молебны … – все мнится былью, моей былью… будто во сне забытом [39].

МОЛИ′ТВА, ы, ж. 1. Обращение священнослужителя или мирянина к Богу, Богородице, святым с просьбой о ниспослании милости или отвращении зла, с хвалой или благодарностью.

Будто священное возглашает, в тишине. И что-то шепчет… какую же молитву? [274].

2. Текст такого обращения.

Стараюсь вспомнить, как Горкин учил меня вытвердить молитву, новую, Покрову … длинную, трудную, трудную молитву [284].

МОНАСТЫ'РЬ, я, м. = Обитель. Место, в котором живут иноки, люди, удалившиеся от мирского общества, возложившие на себя подвиги поста, молитвы и давшие обеты целомудрия, послушания и нищеты.

Монастырь имеет единый устав. На территории монастыря находятся храмы, жилые и хозяйственные постройки.

В монастыре, у Троице-Сергия, три дня кормят задаром всех бедных богомольцев, сколько ни приходи… Ходит монашка в подкованных башмаках, кланяется всем в пояс – просит на бедную обитель [674].

МОНА′Х, а, м. (от греч. «уединенный, одинокий»). Человек, посвятивший себя служению Богу через принятие пострига и обетов (послушания, нестяжания, безбрачия) и живущий обычно в монастыре.

Говорят, он из Писания знает, в монахи подается [152].

МО'ЩИ, -е'й, только мн. Останки тел святых (многие из которых нетленны), известные многими чудотворениями и служащие объектом почитания как святыня.

А это Димитрия-царевича, мощи его в гробничке [444].

Н

НАСТОЯТЕЛЬ, я, м. Назначаемый архиереем глава храма или мужского монастыря.

А чуть нестача какая – похлебочки ли, кашки, - благословит отец настоятель в медном горшке варить, что от преподобного остался, - черпай – неочерпаемо! [733].

НЕБЕСНАЯ ИЕРАРХИЯ. Девять ангельских чинов, образующих три триады по степени приближенности к Богу: серафимы, херувимы, престолы (характеризуются наибольшей близостью к Богу); господства, силы, власти (отражают принцип Божественного мировладычества); начала, архангелы, ангелы (осуществляют связь людей с Богом).

НИКОЛАЙ УГОДНИК = Николай Чудотворец. 1. Святитель, один из наиболее чтимых православных святых, прославившийся многими чудесами. Жил в IV веке.

2. Икона Святого.

Спаситель и Николай-Угодник провожают [106].

О

ОБЕДНЯ, и (мн. род. ден.), ж. = Литургия. Главное христианское богослужение, центром которого является Евхаристия.

Отец – слышу его веселый голос – уже вернулся, у ранней обедни был, как всегда в свой именинный день [300].

ОБЕТ, а, м. 1. Монашеское отречение от своей воли (обет послушания), материального мира (обет нестяжания) и жизни в браке (обет безбрачия) как форма религиозного подвижничества.

2. Обещание совершить какое-л. богоугодное дело (пожертвовать деньги, посетить святые места и т. п.) после просительной молитвы, обычно о выздоровлении, успехе в важном деле и т. п.

ОБЛАЧЕ′НИЕ1, я, ср. Одежды и принадлежности священнослужителей, церковнослужителей и монашества.

ОБЛАЧЕ′НИЕ2, я, ср. Покрывала (верхнее и нижнее) на престол.

ОТЕЦ, тца, м. 1. Первая ипостась Святой Троицы; Бог Отец (пишется с заглавной буквы).

Он умывает меня святой водой, совсем ледяной, шепчет: «Крещенская-богоявленская, смой нечистоту, душу освяти, телеса очисти, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа [190].

2. Наименование священнослужителей или монахов, а также обращение к ним (часто употребляется с именем).

– Отец Виктор поздравляет и очень сожалеет … - говорит он [339]. – Простите, ради Христа, батюшка отец Виктор … от душевности так, из уважения торжества … хозяин-то хорош больно! [307].

3. Мужчина по отношению к своим детям.

Отец тащит меня к ердани [194]. Отец посылает Горкина на Москву-реку, на ледокольню, чтоб навел порядок [219].

П

ПАНИКАДИ′ЛО, а, ср. Люстра, подсвечник с большим количеством гнезд для свечей.

На мерцающих в полутьме паникадилах висят зажигательные нитки [79].

ПАНИХИ′ДА, ы, ж. Богослужение, совершаемое для поминовения умерших; заупокойная служба.

Отец уехал на панихиду по Жирнову, наши все в Вознесенском монастыре, и я дожидаюсь Горкина, сижу на стульчике [25].

ПА′ПЕРТЬ, и, ж. Крыльцо и небольшая площадка (обычно крытые) перед входом в православную церковь.

С паперти подают – идет! [80]. Дают и нищим на паперти [137].

П′АСХА1 , и, ж. = Светлый день, Пасха красная, Светлый день Христова Воскресения, Святое Воскресенье, Светлое Воскресение Христово. Главный праздник православной церкви в честь Воскресения Иисуса Христа.

Скоро Пасха! [67]. Голова запрокинута, смотрит в небо, в золотую хоругвь, родную: Светлое Воскресение Христово [260]. Отец весело сбегает по ступенькам, во всем новом: в шелковой шляпе-дыньке, в перчатках, с тросточкой, к Пасхе только купил, с собачьей головкой из слоновой кости, в «аглицких» брюках в шашечку, в сиреневом сюртуке «в талию», в сливочном галстуке - как на Светлый День [499]. Пасха красная! красен и день, и звон [82]. Лампадку эту Горкин затеплил в Прощеное Воскресенье, на Чистый Понедельник, и она будет гореть до послеобедни в Великую Субботу, а потом он сменит ее на розвеньку – веселую, для Светлого Дня Христова Воскресенья [392].

П′АСХА2 , и, ж. Сладкое творожное кушанье, обычно в форме четырехгранной пирамиды, приготовляемое к празднику Пасхи.

Принимаются заказы на куличи и пасхи и греческие бабы! [68]. У нас пахнет мастикой, пасхой и ветчиной [75].

ПЛАЩАНИ′ЦА, ы, ж. Шелковое полотнище (плат) с изображением Тела Иисуса Христа (после снятия с Креста), выносимое на середину храма для общего поклонения во время богослужения Великой пятницы и Великой субботы.

В церкви выносят Плащаницу. Мне грустно: Спаситель умер [74].

ПЕРЕЗВО′Н, а, м. Медленный колокольный звон поочередно в разные колокола (начиная с большого и кончая малым) по одному или по несколько ударов, совершаемый в особо торжественных случаях (во время выноса плащаницы, крестного хода с плащаницей и т. п.).

За окнами перезвон веселый, ликует Пасха [438].

ПОДВИ'ЖНИК, а, м. Человек, совершающий подвиги, проводящий жизнь в подвигах (чаще монах), за что получает особую Божию Благодать.

Все хвалят, и так всем радостно, что есть и теперь подвижники [679].

ПОДРИ′ЗНИК, а, м. Длинная одежда священника, имеющая узкие рукава и надеваемая под ризу.

ПОДРЯ′СНИК, а, м. Внебогослужебное, обиходное облачение духовенства – длинная одежда до пят, шитая «в талию», с длинными узкими рукавами, поверх которой надевается ряса.

А Горкин еще из священного говорит, и мне кажется, что его считают за батюшку: в белом казакинчике он, будто в подряснике, - и так мне приятно это [693].

ПОКАЯ′НИЕ, я, ср. = Исповедь 1. Христианское таинство, заключающееся в перечислении своих грехов на исповеди с искренним раскаянием и отпущении их священником от имени Иисуса Христа.

И вдруг я помру без покаяния?! [407]. Горкин мне объяснил – это чтобы исповедники не смущались, тайная исповедь, на духу, кто, может, и поплачет от сокрушения, глядеть посторонним не годится [415].

2. Осознание человеком своих ошибок, недостойного поведения, грехов.

И в суде судили, и в монастыре два месяца на покаянии был [713]. А покаяние для совести, так [714].

ПОКРО′В = Покров Пресвятой Богородицы. 1. Православный праздник, относящийся к числу великих, отмечаемый 14 октября (1 октября по старому стилю) в память о событии X в.: спасении Византии от вторжения врагов с помощью чудесного явления Божией Матери, молящейся о мире и распростершей над ним Свое покрывало.

А по субботам, с Пасхи до Покрова, пекли ватрушки [109]. Вот и Покров пришел, праздник Владычицы Пречистой, - во всю землю Ее Покров [280].

2. = Омофор. Защита, заступничество, оказываемое кому-н.

Вижу лучики - лучики лампадки, будто это на небе звездочки, и там, высоко, за звездами, - сверкающий омофор – Покров [271]. Благослови их, Господи, лютую зиму перебыть… Покров Мой над ними будет. Благословение и Покров – над всем [275]. Ну что ж, что с упокойника, на гробу лежал! все будем под крестиком лежать, под Господним покровом… а ты боишься! [392].

ПОМИНОВЕ′НИЕ, я, ср. = Помин. 1. Молитвы о живых и усопших, читаемые священником по особой книге или запискам прихожан с перечнем имен тех, о ком молятся.

А золотой тот папашенька на сорокоуст подать приказал, на помин души [639].

2. Молитва за усопших; молитвенная память о них.

Им дают по большому масленому блину – на помин души [215].

ПОНОМА′РЬ, я, м. Церковнослужитель, прислуживающий в атларе.

ПОСЛУ'ШНИК, а, м. Мужчина или юноша, живущие в монастыре, готовящиеся к пострижению в монахи и, в соответствии с монастырским уставом, исполняющие различные послушания.

К нему даже каждый праздник Саня-послушник, Трифоныча внук, из лавры в гости приходит [751].

ПОСТ, а, м. Усиленное молитвенное обращение к Богу и покаяние в сочетании с воздержанием от животной пищи, а также от развлечений и увеселений; время такого воздержания.

Ну, не время теперь, ребята … пост! [32].

ПО′СТРИГ, а, м. Христианский обряд принятия монашества, сопровождаемый крестообразным выстрижением волос на голове посвящаемого.

ПРЕОСВЯЩЕ′ННЫЙ, ого, м. Именование архиерея.

Этот цветок подарил дедушке преосвященный, и дедушка помер в тот самый год [401].

ПРЕПОДО′БНЫЙ, ая, ое. Святой монах или пустынник.

Вот и еще колышется: воин с копьем, в железе, клонится к Преподобному [261].

ПРЕСТО′Л, а, м. Стоящий посредине алтаря покрытый покрывалом четырехугольный стол, на котором помещаются антиминс, крест, Евангелие и освящаются для причащения Святые Дары.

И ризы на престоле – великопостные, черное с серебром [22]. Березки и в алтаре – свешивают листочки над Престолом [120].

ПРЕЧИ′СТАЯ, ой, ж. 1. Именование Богородицы (обладающая особой, наибольшей чистотой).

Сама Пречистая на большой высоте стоит, с Крестителем Господним и твоим Ангелом – Иван Богословом, и со ангельскими воинствами, и держит над всей землей великий Покров-омофор, и освящается небо и земля, и все церкви засветятся, и люди возвеселятся [271].

2. Икона Богородицы.

Несут георгины, астрочки, спаржеву зеленцу, - положить под Пречистую, когда поползут под ее икону в монастыре [257-258].

ПРИЧА′СТИЕ, я, ср. = Причащение. Принятие под видом хлеба и вина Плоти и Крови Иисуса Христа.

После причастия все меня поздравляют и целуют, как именинника [417].

ПРИЧТ, а, м. Штат священнослужителей (священники, дьяконы) и церковнослужителей (пономари, псаломщики, дьячки и др.) православной церкви, утвержденный архиепископом.

Прибывший раньше протодьякон встречается с батюшкой и причтом [206].

ПРО′ПОВЕДЬ, и, ж. Речь священнослужителя, обращенная к прихожанам, обычно произносимая в храме и содержащая наставления и рекомендации верующим.

Проповеди знаменито говорит, слыхал небось? [133].

ПРОСКОМИ′ДИЯ, и, ж. Первая часть литургии, во время которой в алтаре на жертвеннике происходит приготовление хлеба и вина для совершения таинства Евхаристии.

ПРОСФОРА′ (просвирка), ы, ж. Богослужебный литургический хлеб в виде небольших булочек, употребляемый в таинстве Евхаристии и для поминовения живых и умерших во время проскомидии.

Просфора состоит из двух частей (верхней и нижней), символизирующих два естества Иисуса Христа – Божественное и человеческое. На верхней части просфоры помещаются изображение креста и надпись ИС ХС НИКА (Иисус Христос – Победа); реже – образ святого.

- Как снежок будь чистый, как ледок крепкой, - говорит он, утирая суровым полотенцем, - темное совлекается, во светлое облекается… - дает мне сухой просвирки и велит запивать водицей [191]. Приехали важные монахи из Донского монастыря: настоятель и казначей, большую просфору привезли, в писчей, за печатями, бумаге, - заздравную [305].

ПРОТОДЬЯ′КОН (протодиа′кон), а, м. Главный диакон в епархии, служащий при правящем архиерее или патриархе; почетное звание диакона, получаемое им в качестве награды.

Протодьякону особо пошлем меру апортовых [т. е. яблок], покрупней он любит [126].

ПРОТОПО'П, а, м. = Протоиерей. Первый, старший из священников.

Самому протопопу соборному отцу Валентину доставляем, Анфите-ятрову! [133].

ПСАЛМЫ', о'в, мн. (Ед. псало'м, лма', м). 150 ветхозаветных гимнов, обращенных к Богу, составляющих псалтирь и широко используемых в богослужениях.

Царь Давид в псалмах как взывает?... «Окропиши мя иссопом… и очищуся…» [882].

ПСАЛТИ'РЬ, и, ж. Книга, содержащая песнопения (псалмы) во славу Бога.

На диване дожидаются монашки, старая и молоденькая: будут денно-нощно читать по усопшему Псалтирь, молиться за его душу [611].

ПСАЛО′МЩИК , а, м. Церковный чтец.

Является и псаломщик, парадный, в длинном сюртуке, и крахмальном воротничке, и приносит, «в душевный дар», «Митрополита Филарета», «наимудреющего» [339].

Р

РАЙ, а, м. 1. В Ветхом Завете – прекрасный сад (Эдем), место, куда Бог поселил первых людей Адама и Еву и откуда они были изгнаны после грехопадения.

За пустым столом Гришка разглядывает «Священную историю», картинки. Показывает на Еву в раю… [332].

2. = Царство Небесное. Место, уготованное душам праведников, т. е. людей, верных Богу и соблюдавших заповеди Божии, где они пребывают в вечном блаженстве и близости к Богу.

Кто лесенку сломает – в рай и не вознесется, грехи тяжелые [109]. И везде под ногами можжевельник, священно пахнет, а Царские Врата раскрыты, чтобы все помнили, что теперь Царство Небесное открылось [444].

3. Состояние близости к Богу и блаженства, испытываемое праведниками еще при жизни.

Вырастешь – узнаешь, как грешим. А то бы рай не земле-то был [112].

РА′КА, и, ж. Гробница в виде большого ларца, где хранятся мощи святого.

Болящего подымают над ракой, поворачивают лицом, прикладывают [800].

РАСПЯ′ТИЕ, я, ср. Крест с изображением распятого Иисуса Христа.

И на великом Распятии, до «адамовой головы», серебряная лента с черным [22-23]. Везде березки: они и на хоругвях, и у распятия, и над свечным ящиком – закутком, «где я стою, словно у нас беседка» [120] .

РИ′ЗА1, ы, ж. = Фелонь. Богослужебное облачение священника в виде длинной одежды без рукавов с приподнятым отплечьем.

Священники и дьякон в необыкновенных ризах, которые называются «яблочные», так говорит мне Горкин [136].

РИ′ЗА2, ы, ж. = Оклад. Металлическое покрытие иконы (гладкое, резное или чеканное), оставляющее открытыми лишь лик и руки живописного образа.

Между рядками арбузов на соломенных жгутиках-виточках по полочкам, над покатыми ящичками с отборным персиком, с бордовыми щечками под пылью, над розовой, белой и синей сливой, между которыми сели дыньки, висит старый тяжелый образ в серебряном окладе, горит лампадка [132]. «Белят» ризы на образах: чистят до блеска щеточкой с мелком и водкой и ставят «праздничные», рождественские, лампадки, белые и голубые, в глазках [361-362].

РИПИ′ДА, ы, ж. Круглое блестящее опахало с изображением шестикрылых серафимов – принадлежность архиерейского богослужения.

Певчие, в кафтанах, - цветных, откидных, подбитых, - и великое духовенство, в серебряных и злаченых ризах: причетники, дьяконы, протопопы в лиловых камилавках, юноши в стихарях, с рипидами: на золоченых древках лики крылатых херувимов …[265].

РЯ′СА, ы, ж. Внебогослужебная одежда священнослужителей и монахов – длинная (до пят), просторная, с широкими рукавами, преимущественно черного цвета, реже темно-синего, серого, коричневого для белого духовенства, для монашествующих – только черного.

Он сегодня не служит почему-то, стоит в рясе, с дьячками, и огромный его живот, кажется, еще раздулся [24]. Теперь он благообразный, в лиловой рясе [798].

С

СВЕ'ТЛАЯ НЕДЕ'ЛЯ = Святая. Неделя, следующая за праздником Пасхи.

- Вот погоди, касатик, придет Святая, мы с тобой в Кремль поедем, покажу тебе все святыньки… [437].

СВЯТО′Й1, ая, ое. 1. Исходящий от Бога; связанный с Богом; близкий к Богу.

Не грешную руку мою полагаю на главу болящего, но Твою Руку, которая во Святом Евангелии….[589].

2. Наделенный Божественной благодатью; являющийся источником Божественной силы.

Приходит скорняк и читает нам, как мучили святого Пантелеймона [197].

3. Освященный, священный; предназначенный для служения Богу.

А как мы живем? как мы завтра будем дерзать на святые лики? [256].

СВЯТО′Й2, ого, м. Человек, который за праведную жизнь, подвиг христианской любви, ревностное распространение веры, а также за страдание и смерть, принятые за Христа, после смерти приближен к Богу и прославлен Церковью.

Я сегодня читал в Евангелии, что гробы отверзлись и многие телеса усопших святых воскресли [74-75]. Старый Антипушка, похожий на святого, падает перед Нею в дверях [106].

СВЯТО′Й ДУХ. Третья ипостась Святой Троицы; Бог Святой Дух.

Его он вешает под подзором сени, крылышки золотятся и трепещут, и все дивятся, - какие живые крылья, «как у Святого Духа!» [102].

СВЯЩЕ′ННИК, а, м. Священнослужитель второй, средней степени священства, исполняющий церковные службы и совершающий все таинства, кроме таинства священства; иерей, пресвитер.

Священники освящают воду [136].

СВЯЩЕ'НСТВО, а, ср. Одно из семи христианских таинств: возведение в сан священнослужителя.

СЕРАФИ′МЫ, им, мн. (ед. серафим, а, м). Высшие небесные силы, окружающие престол Бога; первый чин небесной иерархии.

Серафимы изображаются на иконах в образе человека с шестью крыльями: двумя закрыто лицо, двумя ноги, два служат для полета.

Такого пения говорили, еще и не слыхали: будто все Херувимы-Серафимы трубили с неба [369].

СКИТ, а, м. Небольшой уединенный монастырь или отшельническая келья, находящаяся в отдалении от монастыря.

Извозчики под окном начинают бешено кричать: - Ваш степенство, меня рядили… в скит-то свезу! в Вифанию прикажите, на резвых!.. [773].

СОБО′Р1, а, м. Большой храм, имеющий несколько приделов.

А в самом главном соборе, где чудотворная икона Владимирская, Богородицына, видели святой Артос на аналое, помолились на него и по краешку приложились…. [445].

СОБО′Р2, а, м. 1. Православный праздник, посвященный Богородице, Иоанну Предтече, Архангелу Гавриилу.

2. Икона, посвященная этому празднику.

«Собор Архистратига Михаила и прочих Сил Бесплотных» весь серебром сияет, будто зима святая, - осеняет все святости [339].

СОБО′Р3, а, м. 1. Собрание представителей духовенства для решения церковных вопросов (избрания патриарха, канонизации новых святых, выработки богослужебных положений и т. п.)

Она (бабушка Устинья) из раскола наполовину вышла, а старики были самые раскольные, стояли за старую веру крепко, даже дрались в Соборе при царице, и она палками велела их разгонять «за озорство такое», - в книгах написано старинных, про дедушек [471].

2. Совокупность, собрание кого-л.

Преосвященному и всему освященному собору… и честному дому сему… многа-я…ле… т-та-а-аааааа!!!…..[208].

СОБО'РОВАНИЕ, -я, ср. = Елеосвящение. Одно из семи христианских таинств, совершаемое священниками над больными и состоящее из чтения молитв, Апостола, Евангелия и помазания елеем (освященное растительное масло) крестообразно лба, ноздрей, щек, рта, груди и рук больного.

Узнали купцы, что протодьякон на соборование спешит, вот и домчали на призовом [584]. После соборования мы совсем перешли в гостиную, чтобы быть рядом со спальней [594].

СОЛЕЯ′, и, ж. Возвышенная часть пола перед иконостасом.

СОРОКОУ'СТ, а, м. Поминовение умершего в церкви на литургии в течение сорока дней со дня кончины.

«Отдать, - говорит, - его [золотой] на церкву, на сорокоуст! пускай, - говорит, - по народу ходит, а не лежит занапрасно…это, - говорит, - золотой счастливый, непропащий!» [639-640].

СПАС, а, м. 1 = Иисус Христос.

Великая глава Спаса: темная, в серебре, тяжелая икона [265].

2. Икона Иисуса Христа.

А вот и духовенство, несут Спаса Нерукотворного, образу сему пять сот лет, а то и боле [265].

3. Народное название трех летних праздников, посвященных Иисусу Христу: Медовый (церковное название: Происхождение (изнесение) Честных Древ Животворящего Креста Господня – 14 августа (по новому стилю)); Яблочный (Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа – 19 августа); Ореховый (Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа – 30 августа).