Педагогика школьного праздника: избирательная событийность православного, гражданского и народного календарей (стр. 2 )

- мы такую работу называем добротворческой, и с той поры – эта деятельность для школы одна из системообразующих. Теперь дети сами проектируют свое участие в жизни села… И трудовое, и праздничное. Главное, что они переживают при этом - радость не от получения, а от дарения, от преображения жизни, что происходит их сплочением, их участием и на их глазах. Причем тут секрет, тайна такая маленькая в добротворчестве есть – оно потом как бы само собой живет и продолжается. Много лет не хватало ни у кого сил взяться за реставрацию старинного храма, что в центре села. В этом году стоило десятому классу привести в порядок сад вокруг, надписи и прочую грязь изнутри храма вычистить, вдруг, неизвестно откуда появился приезжий благодетель и восстановил в храме двери и окна по всему периметру первого этажа. Вот что дети написали тогда:

Если скажут слово «Рождествено», Сразу храм разрушенный видится. У дорог, у тропинок охранником Он стоит и молчит, и печалится. Ждет судьбы он своей продолжения. Смело вверх поднимает голову. И с надеждой на нас смотрит мирно он.

Терпеливо ждет своей участи. И не падают стены крепкие, И иконы не стерты полностью. Это шанс моего поколения. Так спасем же чудо великое И в душе будет место для этого.

И так во всем. Главное – начинать и не ждать благодарности. Начинали в одиночку на клиросе с пения одного гласа, в школе на Рождественской елке - с двух детей и одного куплета. А сейчас в храме смешанный детско-взрослый-церковно-школьный хор исполняет все восемь гласов, а школьный хор репетирует к Рождеству трехголосно акапелла, поверите ли, музыкальную фольклорную пьесу «Смерть царя Ирода»! Прямо по Станиславскому – первое движение должно идти от актера, все остальное предоставьте режиссеру, т. е. Господу Богу.

- , вы сказали – одно из системообразующих начал вашей школьной жизни. Есть еще что-то?

- миры отношений людей друг к другу. Недостижимо идеальный, но самоценный образ отношений в школьном сообществе, основанный на благородных помыслах людей друг о друге, становится для нас самостоятельным видом совместной деятельности детей и взрослых.

- наше педагогическое кредо: ребенок лучше меня, поскольку не накопил еще моего багажа нечистых помыслов, слов и дел. Он родился чище, чем он есть сейчас, потому что несет на себе следы взрослых. Сегодня ребенок вовсе не лучится любовью, он выпит родителями. Педагог не может жаловаться на ребенка, не имеет права виноватить его. Он должен пытаться выяснить причины детских проблем не столько анкетами и опросниками, сколько сердцем. Любящее сердце сочувствует и сострадает каждому, оно готово понять самый дерзкий поступок ребенка, а понять значит простить. Не нести обиду, а потерпеть инаковость другого, сочувствуя его несовершенству. Греть, отогревать, понимать, прощать, жалеть, спасать ребенка - для этого нужна любовь безусловная. Любовь, это когда «носите тяготы друг друга». А где учителю брать любовь или то, что называют энергией, силой и духом любви? Либо заимствовать у своих домашних, либо просить у Бога и получать благодать. И тогда учителю по силам понести даже «семейные кресты» детей… По силам становится жертвенное детское служение.

- Д. К. Мы говорим ребенку: мы тебя не бросим и не будем жалеть сил для тебя, мы докажем свою любовь, и ты попробуешь быть с нами.

- скорее, даже не профессиональное, а личностное, семейное такое кредо…

- Д. К. Вы правы. В нашей школе у верующих педагогов полные семьи, и в семьях не меньше троих детей. Дом-храм-школа-село – это среда обитания наших собственных детей. Но чужого горя не бывает. И мы стремимся создать пространство безопасного детства и распространить его на всех детей села. Такое расширенное понимание ответственности отцовства…

Мы нужны там, где мы есть. Если школа в нашем лице не предложит ребенку значимого взрослого с положительным ценностями, своего «взрослого» он найдет в сельской среде. И возможность помочь конкретному ребенку будет упущена. У каждого из нас есть счастливая возможность бескорыстно служить добру, предлагая детям свою иерархию нравственно-этических ценностей и эталонов поведения.

- М. К. На самом деле это очень естественно, потому что повышенные нравственные требования к сельскому учителю село предъявляло всегда («А еще учитель называется…»). И сейчас – очень определенные требования к нам, и особая наша забота – беречь свою репутацию. Поэтому для нас педагогика - это сама жизнь, состоящая из наших поступков на глазах всего села, в том числе и детей. Этим ценностям подчинена и плановая, и стихийная части нашей педагогики жизни. Что и как мы делаем, чего и как мы специально не делаем.

- имеет , которые дарят людям все свое время, в том числе и неоплаченное. Вы – это местное самоуправление?

- , скорая помощь. Всем известно, куда идти, если что-то стряслось – в церковь или в школу. Что, на самом деле одно и тоже, если посмотреть на людей, которые откликнутся и придут на помощь. Мы говорим себе - на селе сохранились последние институты противостояния злу – школа и церковь. В их единстве – будущее наших детей и будущее села.

- Д. К. От идеи личностно ориентированного обучения мы пришли к идее личностно ориентированной жизни школы в целом. И стараемся построить жизнь школы как открытой целостной воспитательной системы общинного типа, объединенной общими ценностями, принципами, целями, общим домом, традициями, символами богатой содержательной повседневности и всей событийностью «жизни с избытком». Это принципы Годового круга православных праздников, христианской нравственности, добровольности и добротворчества, которые помогают развивать лучшие черты русского характера и духовности, такие как совестливость, терпимость, милосердие, трудолюбие, соборность, патриотизм. К слову, по Далю «крестьянин – это крещеный хлебороб».

- добровольная и добротворческая деятельность классных коллективов во благо родного села открыла простор детской инициативе, сплотила почти всю школу на добре и бескорыстных делах, расширила освоенное пространство школы, обеспечила каждому ребенку вложение затрат души. Каждый человек, большой и маленький, находит в укладе школы свою нишу для приложения сил, физических и душевных, адекватного отношения к дурному и благому в окружающей среде, и стремление деятельно ее облагораживать. Каждый почувствовал, что он нужен малой родине и может оставить свой след и добрую память о себе. Получилась такая формула - благоустройство детской души через благоустройство села. Так, через взрослых и детей школа постепенно становится центром духовного и культурного преображения села.

- Е. С. Но у вас в школе не все учителя – верующие и церковные люди. И можно ли говорить в такой ситуации о единой воспитательной системе школы, тем более общинного типа?

- главное понять, что граница проходит не между религиозным и светским, а между светским нравственным и светским безнравственным. Это различение – не различие! - и есть основание взаимопонимания между педагогами. И еще. Мы все больше говорим теперь не о воспитательной системе школы, а об укладе школы. Воспитательная система – продукт искусственный и интеллектуальный, а уклад – жизненный и сердечный. Люди вкладывают в работу душу, спасая детей – спасаются сами. Нечего делить, работы и заботы хватает на всех. И все решения принимаются соборно. К такому соотношению мы, конечно, приходили постепенно. Уже почти десять лет в годовом круге школьных событий традиционно значатся Рождество, Пасха, праздник Учителей Словенских Кирилла и Мефодия. Смысл и дух христианских праздников дети и взрослые постигают как непосредственные их участники. А сейчас всей школой мы единодушно отказались от общешкольного Нового года (в пользу Рождества) и 8 марта (в пользу Дня матери и дня Святых Жен Мироносиц).

- много дискутируют на тему о необходимости преподавания в школе основ религиозных культур, в частности православной культуры и религиоведения. Вы давно и смело экспериментируете с этими дисциплинами, и у вас уже накоплен многолетний опыт. На чем вы остановились сейчас и почему?

- , следует ли преподавать детям православную культуру в школе, для нас звучит не схоластически, и не юридически, а вполне конкретно – следует ли нам жить или остается вымирать. Курс «Основы православной культуры» дети изучают в 1-4 классах, «Основы религиоведения» - в 9-11 классах. Причем это не факультативы, а предметы школьного компонента, таково решение общешкольной конференции. И хотя это курсы информационно образовательные, цели преподавания для нас совершенно исключительные по важности - это дать детям культурно исторические, духовно-нравственные критерии различения добра и зла.

- Д. К. И не только умозрительные, а действенно-практические, которые они могут использовать для понимания происходящего внутри себя и вокруг себя. А как может быть иначе, если мы все повторяем и повторяем слова о том, что ребенок – субъект собственного развития? Вот содержание этих предметов и является средствами осуществления этой самой субъектности. Тем более, что этическим основанием школьного уклада, в котором ребенок живет, является православная духовность и нравственность. Обратите внимание – основание уклада. В реальной жизни много чего может этому основанию и не соответствовать, кто не без слабостей?.. Православная этика дает ребенку не ситуативный, не «от ветра головы своея», а совершенно реально действующий и объективно существующий свод нравственных законов мироздания. Это компас, который мы даем человеку и говорим, если ты заблудился в жизни, знай, в каком направлении искать верный путь.

- опасности или подводные течения могут возникнуть при преподавании таких деликатных предметов?

- тема особая, скажу лишь о главном. Эти предметы обязательно должен преподавать значимый и авторитетный для детей взрослый. Как у нас, например , в прошлом воин-афганец и ученый-геофизик. А сейчас он - отец Алексей, настоятель местного Рождественского храма, духовный наставник взрослых и детей школы. В школе преподает физику, информатику, основы православной культуры и религиоведение. Еще - он тренер школьной футбольной команды, сам неукротимый футболист и любитель фантастики. Отцу Алексею Господь дал великий дар любви к людям и особенно к детям. Его стремление к чистоте в отношениях без лукавства и лицемерия, его безусловное чадолюбие и жизнь без двойного дна – это и есть, на самом деле, содержание преподаваемых им религиоведческих предметов…

- Д. К. Мы не хотим иллюзий и поэтому на протяжении практически десяти лет ведем мониторинг ценностных ориентаций учащихся. Интересна сама динамика представлений школьников о должном и сущем за тот период, что мы ведем преподавание религиоведческих предметов и занимаемся духовно-нравственным воспитанием. Если восемь лет назад предпочтения отдавались преимущественно ценностям обще гуманитарным, как то «дружба, братство, семья, справедливость, школа», в последнее время на первое место выходят иные - «душа, милосердие, бескорыстие, помощь, молитва». Надеемся, что сельская среда сейчас реально обновляется атмосферой христианской нравственности.

- православно ориентированной школы не может не отразиться и на содержании других школьных предметов, не так ли?

- . Сейчас в содержании образования – беда. Она – в не научности стандартов. Госстандарты и обслуживающие его учебники задают, как правило, примитивно атеистическую картину мира и заставляют нас лгать или, по крайней мере, не говорить детям правду. А мы обязаны отвечать за качество учебного материала. Дидактические единицы местами псевдонаучны, а местами антинаучны и выводят нас в область магии и заклинаний. Возьмите, к примеру, всем известный дарвинизм. По собственному признанию Дарвина его теории, а на самом деле гипотезе, всегда не доставало ископаемых промежуточных звеньев. Нет их и поныне. Всякий биолог это знает. «Ископаемая» летопись не полна, и 250 лет мир роет, ищет, но не может эти самые звенья найти. Сама теории эволюции — постулат веры.

Так же, как и эволюционный закон Геккеля, что онтогенез является кратким повторение филогенеза (истории предков). Науке известен факт раскаяния Геккеля и публичного признания им подтасовки научных фактов в пользу своей теории. Казалось бы, нам то что до этого? А мы детей в обязательном порядке информируем о законе сохранения индивидуальности из современной теории креацианизма, которая основана на христианском миропонимании и говорит, что человеческий эмбрион с момента зачатия развивается не в человека, а развивается как человек.

Мировоззренческое противостояние этих двух теорий наиболее явно раскрывается в вопросе об убийстве нерожденных детей. Какую-то рыбку с жабрами или ящерицу-тритона не так уж жалко убить. Очень Рождественский сюжет - Царь Ирод повелел убить 3 тысячи младенцев. Кто мы по сравнению с Иродом, мы, которые убивают своих нерожденных младенцев по З млн. в год? Народ-Ирод? И нам ли тогда говорить о возрождении России?

Мы считаем, что по главным мировоззренческим вопросам, о происхождении жизни, например даже с точки зрения научности требуется освещение как минимум 2-х конкурирующих гипотез. Личный выбор ученика между двумя подходами основывается на том, какая из гипотез больше соответствует фактам науки. Это касается содержания практически всех учебных предметов. Государственный атеизм госстандартов должен быть рядоположен с теизмом, для нас – православным миропониманием. Это в интересах истины, демократии и справедливости. Причем надо понимать, что есть вопросы, на которые не отвечает наука и наоборот. Наука больше рассказывает что и как, религия - зачем и почему. О смыслообразующих началах жизни науке мало что известно. «Есть многое на свете, друг Горацио, что и не снилось нашим мудрецам…»

- Альбертович, Вас называют целеустремленным человеком. Что такое целеустремленность?

- , это когда стоя на земле, смотришь в небо. Помните, у Б. Г. «…небо становится все ближе с каждым днем…». Стараюсь взглянуть на себя «оттуда». Точка зрения «оттуда» — это и есть целеустремленность.

Из диалогов во время фронтальной проверки сельской школы Инспектор учителю: Почему у вас в классе иконы? Учитель: Дети принесли, а администрация не запретила… Инспектор директору: Как дети относятся к учителю, который еще и священник? Директор: Тихо любят. Инспектор завучу: Почему у вас на уроке биологии учитель рассказывал библейскую историю происхождения жизни? Завуч: По главным мировоззренческим вопросам мы считаем необходимым информировать учеников о двух, как минимум, конкурирующих концепциях. Это научно и демократично.

«Омыеши мя, и паче снега убелюся…»

Свежи воспоминания о путешествии совсем в иную сторону, в большое старинное село N, что стоит на дороге из Санкт-Петербурга в Москву.

Сюда, на известный с давних времен и не понаслышке чудесными исцелениями «от скорбей душевных и немощей телесных» источник Святого Георгия мы приехали затемно поздним декабрьским вечером в самом начале рождественского поста.

…Фары высвечивают кромочку еще непрочных льдинок по краям купели и гаснут. Светло светит свежий снег. Не смея верить собственной смелости, уходишь с головой в глубину прозрачного журчания купели и возвращаешься из ее пронзительного инобытия в силах снова научиться жить и собирать растраченное понапрасну …

Потом был чай на травах, сгущенка на сливках из русской печки в доме местного священника. Мы согревались и слушали его рассказы о сельском житии-бытии.

…Селом и бензоколонками правит Саид. В селе нет ни одной семьи, где бы не употребляли алкоголь или наркотики. Места торговли всем известны, их никто не скрывает, да и зачем? В храме пусто. «Сам читаю, сам пою, сам кадило подаю…». Бабушек, что лет 15 назад хлопотали об открытии храма, уж нет, а молодым не до молитвы. Вспомнят в горе или в радости, если надо отпеть или покрестить. В школу к детям батюшку до последнего времени не пускали, было не велено. Сейчас, когда разрешили обучать религии, ситуация, может быть, изменится к лучшему, ведь вера – наша последняя надежда…

А пока растет и хорошеет местный дом престарелых. Шагреневой кожей сжимается сельская школа, в которой не осталось здоровых детей.

Бойкое место. Тракт. Жизнь – мимо…

***

Скоро Рождество, Святки и крещенская Иордань в толще волжского льда. А там, глядишь, доживем и до Воскресения…

Рождество Христово в Рождествено – престольный, главный церковный праздник, он же - «День села», главный сельский праздник, он же – главный школьный, очень детский праздник. Потому что день Рождения – это тайны, чудеса, подарки, гости и радость в каждый дом, и колокольный звон на всю округу, святочные гуляния, калядования со звездой, катания на санях, елка и Старый Новый год, современного сочинения музыкальный фольклорный спектакль «Смерть царя Ирода» для всего села и футбольный турнир на приз из личного рождественского сундука тренера, судьи и настоятеля храма о. Алексея…

Праздник, как и храм – всем миром! С Рождеством Христовым!

,

2.1.3. В ПОИСКАХ ЕДИНИЦЫ ИЗМЕРЕНИЯ

ИЛИ ОКНО В РОЖДЕСТВО

Вифлеемские звёзды и ныне над нами... Св. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский Снежинку Звезда уронила… Рождество. Соома Сэнко

Класс. Школьники. Звонок. Уроки.

За окном падают снежинки, освещая, ещё темное, утреннее небо.

Учитель: Откройте тетради, запишите число…

Ученик: До Рождества осталось двенадцать дней!

Окно в Рождество (начало)

Что это, рекламное «до выборов осталось...»? Ответ на вопрос, который не задавали, просто детская несдержанность? А может быть, невозможность сдержаться, не высказать то, что переполняет изнутри?

До Рождества осталось двенадцать дней!

А в ребёнке уже живет радость праздника. Точнее, он живет радостью ожидания праздника. И радость эта такова, что для одного её слишком много. Поэтому «от избытка сердца уста глаголят»: «Скоро Праздник! Я уже жду и радуюсь! А вы не забыли? Вы об этом помните?» А возможно и так: «Вы слышали радостную весть? Скоро Рождество! Вы об этом знаете?»

Обычная надпись, декабрьский день 2003 года вызвала отклик.

Двенадцать дней до Рождества!

Так бывает, когда какое-то незначительное событие, движение, предмет, аромат, улыбка вызывает в душе человека целую гамму чувств, вспоминается что-то давно забытое, но очень-очень близкое, родное. И становится легко и радостно на сердце. Недаром говорят, что у памяти хороший вкус.

Рождество католическое и Рождество православное, Новый год и старый новый год. Что праздновать? Дети не выбирают. Но они живут в традиции: семейной, школьной, государственной. И поэтому содержание и глубина проживания каждого праздника зависят от того, на какой лад настроена вся жизнь ребёнка. Е, Трубецкой писал в воспоминаниях о своем детстве: «Строго установленный уклад полной содержания жизни – незаменимая обстановка для воспитания детей».

А вот и зарисовка жизни, полной содержания. Из детских воспоминаний : «Кутья стоит на покути, а узвар пошел на базар», - сказала нам сегодня няня. Кутья точно стояла в переднем углу под образами, на сене; да и узвар с базару воротился и оказался очень вкусным. Мамаша рассказала мне, зачем кутью ставят на сено. Вечером была страшная метель; но это не помешало мальчикам и девочкам прийти колядовать. Ох, как воет в трубе! Как жутко, должно быть теперь, в открытом поле!»…

В современном мире семья, где существует уклад полной содержания жизни – редкостный дар. Школа, в которой существует возможность воссоздавать уклад – дар ещё более редкостный и удивительный. Мы живем, пробуем и не перестаём удивляться.

Что такое уклад? Матрешки на полках, самовар вместо электрического чайника и другой антураж «под старину»? Чтение определенных книг с детьми? Особенные люди? Праздники, значимая часть которых - Литургия в школьном храме? Паломничества?

Как узнать, что - главное? Рефлексии взрослого на тему: «Что из детства помогло мне стать верующим?» от ребёнка ожидать не будешь. Как и какие элементы уклада влияют на мироощущение современного православного ребёнка? Возможна ли мерка для измерения уклада?

А что, если такая мерка уже существует? Только мы её не замечали. В двенадцати днях от Рождества...

Единица измерения уклада – хокку (хайку) Цитата из ненаписанного учебника педагогики

Хокку не столько стихи, сколько их заголовки. Подлинным же стихотворением в этой традиции считается тот отклик, которым слова поэта продолжаются в душе читателя. Перед нами не текст, но тест на состояние души. На ее способность отражать что-либо, кроме своевольных представлений о себе и внешнем мире. Стихи эти принято читать не глазами, но всем телом и душой, входя в них, как в растворённое окно.

Окно в Рождество (продолжение урока)

- Я прочитаю японское стихотворение. Послушайте.

Рождество. Школа на склоне холма. Сумерки наступили... Исида Хакёо

- Кто хочет что-то сказать?

- Такое короткое!

- Хотите послушать ещё?

- Да.

После повторного чтения.

- О чём это стихотворение?

- О зиме (родная ассоциация: Рождество – зима!). О Рождестве. О школе.

- Попробуйте изобразить это хокку. Я буду читать строку, а вы рисуйте.

Что такое Рождество для детей? Рождественский чулок с подарками? Ёлка с горящими огоньками? Каникулы? После прочтения первой строки на рисунках появляются: пещера, ясли, в которых – Младенец, а рядом ослёнок и бычок; пастухи, мудрецы с дарами.

Потом появляются холмы, школа, очень похожая на нашу. А сверху – над пещерой, волхвами, пастухами, осликом, школой – Звезда. И уже не ясно – «снежинка звезду уронила...» или Звезда роняет множество маленьких звёздочек-снежинок и они кружатся над Россией и падают, освещая ещё темное утреннее небо.

Двенадцать дней до Рождества... Япония, 16 век

Скоро Святая Ночь. Деловитый маляр Краскою перемазан. Накадзима Тосио Вершины в снегу Светлы даже ночью. Рождество. Ватанабэ Тацуо

Поверив, Что снег на ёлке тёплый, Трогает ручкой. Нагасаки Сэйроо Нет лица и изнанки У рождественской ели: Вся свечами горит. Ямагути Хацуко

Двенадцать дней до Рождества...

Россия, Тверь, Русская школа, сегодня

(детские хокку)

Небо звенит Или колокола? Рождество. Ни поездов, Ни самолётов. Путь в Вифлеем. Дивная ночь: Небо спустились На землю. Простой костюм У мальчика – пастушка. Чистое сердце. Рождество... Ослик не спит и бычок. И я не усну.

Через пустыню К Младенцу ведет мудрецов Звезда Вифлиема. Дары мудрецов: Золото, ладан и смирна. Что я подарю? Сочельник... Боясь пропустить Звезду Об играх забыли. В яслях, на соломе Чудный Младенец. Будь моим другом!

2.2. ДЕНЬ ЗАЩИТНИКА ОТЕЧЕСТВА

ПРОГРАММА ПРОВЕДЕНИЯ

В ШКОЛЕ ДНЯ ЗАЩИТНИКА ОТЕЧЕСТВА:

РУССКАЯ КУЛЬТУРНАЯ ТРАДИЦИЯ

Школьную традицию проведение Дня защитника Отечества

мы создавали сами.

Гражданскую церемонию для такого События мы посчитали недостаточной. Ведь речь пойдет о смыслах предельных и

за-предельных, мета-исторических и мета-государственных.

И мы взяли за основу церковную традицию поминовения «убиенных на поле брани».

Чтобы сделать Событие более понятным детям, мы

использовали опыт проведения подобных церемоний в системе патриотического воспитания русского православного Зарубежья.

Подготовка к проведению Дня Защитника Отечества

Чтобы День защитника Отечества удался, зажил в детях, создадим его вместе с ними.

1. Во-первых, пусть дети окунутся в прошлое СВОЕЙ семьи, узнают новые имена, героические и трагические страницы истории СВОЕГО рода. Проведя несложное исследование в семейном кругу, они познакомятся со своим родовым деревом, ощутив себя листочками на нем. Прочувствуют историю своей семьи и попробуют понять, что эта история - маленький кирпичик в историческом здании Родины.