Прикосновение царя Мидаса (стр. 3 )

Я остановился в доме брата Свифта, мы провели прекрас­ное время в общении друг с другом. Относясь с глубоким уважением к его зрелости и опыту, я поделился с ним тем, что Бог показал мне и что я хранил в своем сердце. Позже он сказал мне: «Я вижу, что Бог говорил тебе. Я принял это же самое откровение в 1911 году в Китае».

Брат Свифт достал свои записи о преуспевании и дал мне почитать. Они в точности соответствовали тому, что я при­нял от Господа. Позже я написал книгу «Искупленные от проклятия бедности, болезни и духовной смерти», основан­ную частично на тех записях.

Когда собрание в церкви брата Свифта подошло к концу и пришло время прощаться, этот уважаемый муж Божий сказал мне:

— Брат Хейгин, проповедуй это послание везде, куда бы ты ни пошел.

Я включил проповедь о преуспевании в темы для своих собраний пробуждения. В некоторых церквях привержен­ность к учению о нищете была настолько сильной, что мои проповеди принимались плохо. Но в других местах люди проявляли интерес к тому, что Слово говорит на эту тему. Некоторые служители, с которыми я встречался, тоже очень интересовались предметом преуспевания.

Один из пасторов слушал с глубоким вниманием мою проповедь о том, что верующие могут затребовать нужные им деньги в соответствии с Божьим Словом. Он был челове­ком почтенных лет, посвятившим свою жизнь служению Богу. Большую часть жизни он и его семья провели в бедности. У них была изношенная одежда, разваливающаяся ма­шина и старый, отслуживший свое дом.

Когда я проповедовал, по его лицу текли слезы.

— Вы понимаете, о чем я говорю, брат? — спросил я.

Он медленно покачал головой и сказал дрожащим го­лосом:

— О, брат Хейгин, как бы я хотел поверить в то, что Бог хочет дать мне что-нибудь.

Больше — насколько можно

Я тоже хотел, чтобы он смог поверить. Он был очень хо­рошим человеком, честным и искренним. Кто знает, что он смог бы сделать в Божьем Царстве, если бы у него были соответствующие ресурсы.

Я размышлял над тем, что Иисус сказал в Нагорной про­поведи: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие да­вать детям вашим, ТЕМ БОЛЕЕ Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мат. 7:11).

Кто из родителей желает, чтобы их дети прожили свою жизнь в нищете и постоянной нужде? Родители скорее со­трут свои руки до костей, работая, чтобы у их детей было лучшее образование, чтобы их жизнь была лучше, чем у них самих. Они хотят, чтобы их дети имели хорошие вещи. Иисус сказал: «Думаете ли вы, что Небесный Отец сделает для своих детей меньше, чем земные родители для своих? Нет. Он даст блага просящим у Него».

Вера в Бога и Его Слово всегда приносит результаты. Я могу рассказывать вам историю за историей о том, как Бог действовал даже в самых отчаянных обстоятельствах.

В принятии Божьих благословений есть то, что зависит от нас, и то, что зависит от Бога. Помните, мы читали в Книге пророка Исайи (1:19): «Если захотите и послушаетесь, то бу­дете вкушать блага земли».

Чтобы эффективно, использовать свою веру в области финансов или в любой другой области, вы должны прежде захотеть и послушаться Бога. Вы должны мыслить и верить в соответствии с Божьим Словом и ходить в его свете. Если вы делаете так, то вера сделает реальным то, что Бог приготовил для вас в Своем плане искупления.

Глава 3

Был ли Иисус бедным?

Один из аргументов тех, кто не соглашается с идеей пре­успевания, состоит в том, что Иисус якобы был беден, когда жил на земле. Они утверждают, что Иисус нищенствовал с момента, когда Он родился в хлеву и был положен в ясли, во время Своего служения, когда Ему было негде приклонить голову, и до смерти, когда Он был распят и погребен в чужой гробнице.

Идея о том, что Иисус был бедным, проповедовалась в Церкви так часто и так долго, что многие до сих пор задают вопросы по этому поводу и стараются найти ответ в Писа­нии. При этом они не делают правильных выводов. Я убеж­ден, что это распространенное учение полностью противоре­чит Библии.

Истина заключается в том, что Иисус никогда не жил «в лишении, унижении, нищете, нужде, бедности, слабости, не­хватке и недостатке». Все эти слова используются для объяс­нения слова «бедный».

Да, в ночь, когда родился Иисус, Иосиф и Мария вынуж­дены были укрыться в хлеву. Они запеленали новорожден­ного Иисуса и положили Его в ясли. Но где в Евангелии гово­рится, что они остановились в хлеву, потому что у них не было денег снять комнату?

В то время так много людей прибыло в Вифлеем для пере­писи населения, что все комнаты в гостинице были заняты. Другими словами, к тому времени, когда Иосиф и Мария приехали в Вифлеем, на дверях всех гостиниц висели надпи­си: «Мест нет». Отсутствие свободных комнат в Вифлееме никак не указывает на бедность Иосифа и Марии.

Давайте теперь посмотрим на два основных места в Биб­лии, которые якобы говорят о бедности Иисуса.

Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небес­ные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где прикло­нить голову.

Лук. 9:58

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Хрис­та, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.

2 Кор. 8:9

Стих из Евангелия от Луки часто трактуют так, что Иисус во время Своего земного служения был настолько беден, что не имел собственного дома или места, где Он мог бы жить. Мы посмотрим на истинное значение этого отрывка из Пи­сания немного позже в этой главе.

Когда Иисус обнищал?

Место из Второго послания к Коринфянам ясно утверж­дает, что Иисус обнищал и испытал бедность. Но когда это случилось? Было ли это так на протяжении всей Его земной жизни? Или во время Его земного служения? Когда же имен­но обнищал Иисус?

Я полагаю, что Иисус не был беден на протяжении тридца­ти трех лет Своей земной жизни, включая три года Его зем­ного служения. Он обнищал на Кресте, когда стал Жертвой за нас и заплатил цену за наши грехи.

В пятьдесят третьей главе Книги Исайи, говорящей о за­местительной жертве Христа, повествуется о том, как Иисус понес на Себе наши грехи и все, что с ними связано. Иисус взял на Себя то, что принадлежало нам, чтобы мы могли принять то, что принадлежало Ему.

Но Он взял на Себя наши НЕМОЩИ и понес наши БО­ЛЕЗНИ; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; НАКАЗАНИЕ МИРА НАШЕ­ГО было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас... Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; ког­да же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

Ис. 53:4-6, 10

Слово в пятом стихе, переведенное как «мир», в еврейском языке звучит как «шалом». Его можно перевести следующим образом: «безопасность», «благополучие», «счастье», «здоро­вье», «преуспевание» и «покой». Другими словами, это место из Писания говорит нам, что Бог позволил Иисусу понести наши грехи и болезни, чтобы через Его раны мы имели исце­ление, мир, безопасность, благополучие, счастье, покой и преуспевание.

Есть и другие места о заместительной жертве Христа, ко­торые можно рассмотреть.

Ибо не знавшего греха Он сделал для нас ЖЕРТВОЮ ЗА ГРЕХ, чтобы мы в Нем сделались ПРАВЕДНЫМИ пред Богом.

2 Кор. 5:21

Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас КЛЯТВОЮ* (ибо написано: «проклят всяк, висящий на древе»), дабы БЛАГОСЛОВЕНИЕ Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы нам получить обещанного Духа верою.

Гал. 3:13,14

* В английском переводе Библии: «проклятием». — Прим. перев.

На Голгофе Христос взял наши болезни, чтобы дать нам исцеление. Он стал грехом ради нас, чтобы мы стали правед­ностью Божьей. Он стал проклятием, чтобы мы получили благословение.

Давайте снова посмотрим на Второе послание к Коринфя­нам (8:9): «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, ОБНИЩАЛ ради вас, дабы вы ОБОГАТИЛИСЬ Его НИЩЕТОЮ».

Мы видим, что через Свою жертву на Кресте Иисус взял нашу бедность, чтобы дать нам богатства Его благодати. Он стал бедным, чтобы мы могли быть богатыми, а это означает иметь изобильное обеспечение!

Когда Иисус взял на Себя наш грех, болезнь, проклятие и нищету? На Кресте! Он сделал это, чтобы мы могли принять здоровье, праведность, благословение и преуспевание. Он принял на Себя наказание, предназначавшееся нам, чтобы мы могли принять благословения, предназначавшиеся для Него.

Я уверен в этом, потому что при внимательном изучении Евангелий мы не увидим там нищего Иисуса. Наоборот, мы видим Иисуса как Человека, чьи нужды были удовлетворе­ны, и Сам Он постоянно заботился об удовлетворении нужд других.

Сокровища, принесенные в дар

Давайте посмотрим на самое начало жизни Иисуса. Буду­чи совсем маленьким ребенком, Иисус получил в дар от муд­рецов, которые пришли из Персии, чтобы поклониться но­ворожденному Царю Иудеев, очень ценные вещи. Евангелие повествует, что эти дары не были дешевыми безделушками.

И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, ОТКРЫВ СОКРОВИЩА СВОИ, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну.

Мат. 2:11

Другие переводы Библии также подтверждают, что муд­рецы принесли весьма ценные и богатые дары. В переводе Уильямса говорится о «ларцах с сокровищами», в Расширен­ном переводе Библии говорится о «сумках с сокровищами», в Современном переводе упоминаются «сундуки с сокрови­щами». Перевод Нового Завета двадцатого века содержит просто слово «сокровища», а в переводе Нокса есть слова «хранилища сокровищ».

Царь Ирод, посаженный на трон римскими властями, за­подозрил неладное и испугался, что новорожденный Царь однажды сможет занять его место. Поэтому он отдал приказ умертвить в районе Вифлеема всех младенцев мужского пола до двух лет.

Ангел предупредил Иосифа во сне об опасности, и он, взяв Марию и Иисуса, бежал той же ночью в Египет. Вполне возможно, что дары, принесенные мудрецами, позволили семье Иисуса добраться до Египта и прожить там до возвра­щения на родину.

У Иисуса были партнеры в служении

Начав публичное служение, Иисус призвал двенадцать учеников и путешествовал с ними. На протяжении трех лет они обошли всю Палестину, начиная с Галилеи, вниз по Иор­дану, до Иудейского нагорья, и до Иерусалима.

Даже в те дни, когда люди путешествовали пешком или верхом на осле, ночуя под открытым небом или останавли­ваясь у друзей, содержание группы людей требовало боль­ших расходов. Еда и одежда для дюжины (или того больше) учеников день за днем, неделю за неделей требовали от Иисуса необходимых средств.

Откуда Он брал деньги? Библия говорит, что у Иисуса были партнеры в служении, которые поддерживали Его ма­териально.

После сего Он проходил по городам и селениям, пропове­дуя и благовествуя Царствие Божие, и с Ним Двенад­цать, и некоторые женщины, которых Он исцелил от злых духов и болезней: Мария, называемая Магдалиною, из которой вышли семь бесов, и Иоанна, жена Хузы, до­моправителя Иродова, и Сусанна, И МНОГИЕ ДРУГИЕ, КОТОРЫЕ СЛУЖИЛИ ЕМУ ИМЕНИЕМ СВОИМ.

Лук. 8:1-3

Обратите внимание на то, как звучит третий стих в раз­личных переводах Библии.

В переводе Вьюста говорится: «...и другие, многие из ко­торых имели такой характер, что ПОСТОЯННО ОБЕСПЕ­ЧИВАЛИ ИХ пищей и другими необходимыми вещами, жертвуя из своего имения». В переводе Уильямса третий стих выглядит так: «...и многие другие женщины, которые ПО­СТОЯННО СЛУЖИЛИ ИХ НУЖДАМ из своих средств». В переводе Филипса говорится так: «...и многие другие, кото­рые ЗАБОТИЛИСЬ О БЛАГОПОЛУЧИИ ИИСУСА, жертвуя из своих средств».

Можно ли из этого сделать вывод, что Иисус и ученики были нищими и путешествовали подобно группе попроша­ек, питаясь подножным кормом? Конечно, нет. Их нужды были удовлетворены благодаря щедрости многих партнеров, которые верно и на постоянной основе поддерживали служе­ние Иисуса материально.

Был ли Иисус бездомным?

Вопреки существующему мнению, у Иисуса было посто­янное место, где Он жил. Те, кто пытается доказать, что у Иисуса никогда не было собственного дома, цитируют стих из девятой главы Евангелия от Луки. Давайте рассмотрим этот стих в контексте.

Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он вос­хотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и Вошли в селение Самарянское; что­бы приготовить для Него; но там не приняли Его, пото­му что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и ис­требил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человечес­кие, а спасать. И пошли в другое селение. Случилось, что, когда они были в пути, некто сказал Ему: Господи! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. Иисус сказал ему: лисицы имеют норы, и птицы небесные — гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову.

Лук. 9:51-58

Рассматривая весь этот текст, можно сделать вывод, что в пятьдесят восьмом стихе Иисус просто говорит о том, что Он в то время был в пути; Он шел, чтобы исполнить Свою миссию. Он не намеревался больше оставаться на земле и знал, что вскоре будет взят на Небо.

Обратите внимание на другое место из Писания, которое говорит, что Иисус имел дом, в котором жил постоянно.

Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, уда­лился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых.

Мат. 4:12, 13

В переводе Уильямса тринадцатый стих звучит так: «Но Он оставил Назарет и стал жить в Капернауме...» Вьюст пе­реводит этот стих так: «Оставив Назарет, Он постоянно про­живал в Капернауме...»

Посмотрите на начало девятой главы Евангелия от Мат­фея: «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и при­был в Свой город».

Уильяме переводит этот текст следующим образом: «Он вошел в лодку, переправился на другой берег и прибыл в го­род, где Он жил». В переводе Вьюста мы читаем: «Войдя в лодку, Он переправился на другую сторону и прибыл в Свой собственный город».

Слова «Свой город», «город, где Он жил», «Свой собствен­ный город» могут означать только то, что Иисус постоянно жил там. А как Он мог жить там, если у Него не было дома?

Место из Евангелия от Марка (2:1) тоже очень интересно: «Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме».

В переводе Уильямса этот стих выглядит так: «Несколько дней спустя Он возвратился в Капернаум, и стало известно, что Он дома». Вьюст перевел этот стих следующим образом: «После того как Он снова возвратился в Капернаум, люди го­ворили, что Он находится дома».

Иисус не мог «быть дома» или «находиться дома», если у Него не было дома.

Ссылка на то, что у Иисуса не было собственного дома, не может служить доказательством Его бедности, потому что Писание ясно говорит, что у Иисуса был Свой дом.

Золотая монета

Другие места Библии также доказывают, что Иисус не жил в нищете. Например, если было необходимо, то Божья чудо­действенная сила действовала в жизни Иисуса, чтобы удовлет­ворить Его материальные нужды и нужды Его учеников.

Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Си­мон, цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних? Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак, сыны свободны; но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, от­крыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.

Мат. 17:24-27

Два других отрывка из Евангелия от Матфея также гово­рят о Божьей чудодейственной силе, проявившейся в служе­нии Иисуса для удовлетворения материальных нужд людей. В Евангелии от Матфея рассказывается история о том, как Иисус накормил пять тысяч человек, имея всего пять хлебов и две рыбы (Мат. 14:15-21). В пятнадцатой главе повествует­ся о том, как Иисус накормил четыре тысячи человек семью хлебами и несколькими рыбками (Мат. 15:32-39).

Во время Своего земного служения Иисус снова и снова показывал, что все необходимые ресурсы для удовлетворе­ния всякой нужды доступны для Него.

Подаяние бедным

Еще одним аргументом, убеждающим меня в преуспева­нии Иисуса, является то, что Он постоянно подавал милос­тыню.

Рассказ апостола Иоанна о Последней вечере является од­ним из самых сильных и впечатляющих отрывков Нового Завета, наполненным описанием важных и значительных со­бытий. В тринадцатой главе Евангелия от Иоанна говорится о том, как Иисус умывал ноги Своих учеников, предсказал предательство, снова заповедовал ученикам любить друг друга и предупреждал Петра о его скором отречении.

Но мы часто пропускаем три важных стиха, где говорится об Иуде и о том, что в служении Иисуса было достаточно средств, чтобы постоянно раздавать нищим.

Когда сатана вошел в сердце Иуды и склонил его к преда­тельству, Иуда встал из-за стола и вышел. В Евангелии от Иоанна описываются эти события.

Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: КУПИ, ЧТО НАМ НУЖНО К ПРАЗ­ДНИКУ, ИЛИ ЧТОБЫ ДАЛ ЧТО-НИБУДЬ НИЩИМ.

Иоан. 13:27-29

Почему ученики подумали, что Иуда должен купить что-то или дать нищим? Наверное, потому что он и раньше выполнял подобные поручения, а может быть, делал это посто­янно. Очевидно, что этот эпизод не выглядел как-то странно в глазах учеников. Скорее всего, Иуда часто в прошлом поку­пал что-то или раздавал деньги нищим.

Итак, купить что-то к празднику или сделать пожертвова­ние нищим было обычным делом для учеников. А это невоз­можно делать, если нет денег.

Казначей Иуда

Мы знаем, что у Иисуса были деньги, потому что у Него был казначей, который при этом постоянно воровал из дове­ренного ему.

Евангелие от Иоанна (12:6) говорит: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опуска­ли».

В переводе Уильямса этот стих звучит так: «Ответствен­ный за сумку с деньгами, он обычно брал себе из того, что клали в нее».

Думаю, что бедным, не имеющим ни копейки денег лю­дям не нужно назначать казначея или ответственного за ящик с деньгами. У Иисуса и учеников было достаточно де­нег, чтобы они назначили ответственного за финансы.

Кроме того, Евангелие дает понять, что денег в ящике было достаточно для того, чтобы Иуда мог красть время от времени и при этом оставаться незамеченным. Казначей не может постоянно воровать деньги, если нет их постоянного притока. Если в ящике было столько денег, что Иуда мог по­стоянно воровать, и при этом хватало средств, чтобы забо­титься об учениках, то Иисус не мог быть бедным.

Иисус не считал Себя бедным

Когда Иисус был в Вифании в доме Лазаря, Марфы и Ма­рии, Он сказал гостям за ужином: «Ибо нищих всегда имеете 1 с собою, а Меня не всегда» (Иоан. 12:8). Заметьте, что Иисус не считал Себя бедным. Он разделял Себя с бедными.

По ошибочному заключению некоторых, Иисус говорил здесь о том, что служение бедным якобы неважно. Однако места из Ветхого Завета, которые цитировал Иисус, ясно ука­зывают на то, что Он имел в виду не это. Во Второзаконии (15:11) говорится: «Ибо нищие всегда будут среди земли тво­ей; потому Я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей».

Более развернуто слова Иисуса можно истолковать так: «Всегда будут бедные люди, нуждающиеся в помощи, и вы должны помогать им по мере возможности. Но Я буду с вами совсем недолго, и эта женщина (которая вылила доро­гостоящие благовония на ноги Иисуса) воспользовалась тем, что Я еще здесь. У вас всегда будет возможность помогать бедным, а Я буду с вами недолго».

Нигде здесь Иисус не отождествляет Себя с бедными. Нигде Он не говорит: «Среди вас всегда будут бедные, как Я». Напротив, Он не считал Себя бедным.

Дорогостоящие благовония

Мы находим еще одно подтверждение тому, что Иисус не был беден, в эпизоде, когда женщина помазала Его ноги бла­говониями стоимостью, равной годовой зарплате рабочего; при этом Иисус ни капельки не смутился.

Посмотрим, как эта история описана в Евангелии от Иоанна:

За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мерт­вых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учени­ков Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел пре­дать Его, сказал: для чего бы не продать это миро ЗА ТРИСТА ДИНАРИЕВ* и не раздать нищим? Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но пото­му, что был вор. Он имел при себе денежный ящик и но­сил, что туда опускали. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда.

Иоан. 12:1-8

* В английском переводе Библии: «за годовую зарплату рабочего». — Прим, перев.

Бедный человек, у которого ничего нет, не отреагировал бы так спокойно, когда на его ноги выливают «годовую зар­плату». Но Иисус не проявил смущения или беспокойства по поводу стоимости вылитого Марией благовония. Почему?

Подумайте, Кем был Иисус!

Иисус был и остается Творцом Вселенной! В Евангелии от Иоанна говорится: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Иоан. 1:3).

В Послании к Колоссянам (1:16) провозглашается: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и не видимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано».

Теперь давайте посмотрим на настоящий дом Иисуса, ко­торый Он сотворил для Себя и для нас. Каждый строит свой дом в соответствии со своими вкусами. Описание дома Иисуса мы находим в книге Откровение.

...Город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису* крис­талловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот... Стена его построена из яс-писа, а город был чистое золото, подобен чистому стек­лу. Основания стены города украшены всякими дра­гоценными камнями... А двенадцать ворот — две­надцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города — чистое золото, как про­зрачное стекло.

Отк. 21:1.0-12, 18,19,21

* Яспис — старинное название яшмы. — Прим. ред.

Кто мог создать такой величественный дом? Псалом говорит: «Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — Царь славы» (Пс. 23:10).

Давайте посмотрим на некоторые места из Писания, кото­рые помогут нам понять величие и силу Бога. И помните, если в этих стихах говорится о Боге, то это применимо и к Иисусу. В Евангелии от Иоанна говорится: «Я и Отец — одно» (Иоан. 10:30), «Видевший Меня видел Отца» (Иоан. 14:9).

Мелхиседек дал Богу характеристику: «...Всевышнего, Владыки неба и земли» (Быт. 14:19).

Моисей сказал: «...Господня земля» (Исх. 9:29).

Иисус Навин провозгласил, что Бог есть «...Господь всей земли» (Иис. Н. 3:11).

Царь Давид сказал: «Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле, Твое: Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Влады­чествующий. И богатство, и слава от лица Твоего, и Ты влады­чествуешь над всем, и в руке Твоей сила и могущество, и во власти Твоей возвеличить и укрепить все» (1 Пар. 29:11,12).

Бог, говоря о Самом Себе Иову, провозгласил: «Кто пред­варил Меня, чтобы Мне воздавать ему? под всем небом все Мое» (Иов 41:3).

Псалмопевец Давид произнес: «Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс. 23:1).

Еще Давид сказал: «Земля полна произведений* Твоих» (Пс. 103:24).

*В английском переводе Библии: «богатств». — Прим. перев.

Бог сказал о Себе: «Ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее» (Пс. 49:10-12).

Бог сказал Исайи: «Небо — престол Мой, а земля — под­ножие ног Моих» (Ис. 66:1).

Бог сказал через Аггея: «Мое серебро и Мое золото, гово­рит Господь Саваоф» (Агг. 2:8).

Захария говорил о Боге как о «Господе всей земли» (Зах. 4:14; 6:5).

Павел дважды провозгласил в десятой главе Первого по­слания к Коринфянам: «Господня земля и что наполняет ее» (1 Кор. 10:26, 28).

Б Послании к Филиппийцам Павел сказал, что Иисус, «бу­дучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделав­шись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. По­сему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небес­ных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2:6-11).

Иисус был вместе с Отцом на заре творения и жил на Не­бесах с Отцом и ангелами. В Откровении (21:21) говорится, что на Небесах улицы сделаны из золота. Золото для Иису­са — все равно что асфальт для нас!