Прикосновение царя Мидаса (стр. 5 )

Авраам отдал свою десятину Мелхиседеку. В результате он получил тройное благословение: духовное, физическое и материальное. Поскольку мы освобождены от проклятия За­кона через жертву Христа, то получили благословение Авра­ама: духовное, физическое и материальное.

Значит, мы по вере должны следовать примеру Авраама в отделении своих десятин. Мы отдаем свои десятины Христу! Библия говорит в Послании к Ефесянам, что Бог, воскресив Христа из мертвых, поставил Его главой Церкви, являющей­ся Его Телом (см. Еф. 1:22, 23). Поэтому, когда мы отдаем де­сятины Христу, Главе, они текут в Его Тело, Церковь. Пони­маете? Через Церковь мы имеем привилегию отдавать день­ги Иисусу для осуществления Его воли и дел.

Я верю, что если каждый христианин будет верен в отделе­нии своих десятин, то в Церкви будет достаточно средств для осуществления ее миссии в этом мире. Данные исследований показывают, что лишь немногие рожденные свыше христиане в Америке регулярно отдают свои десятины. И очень многие христиане не дают вообще ничего! Только представьте себе, что можно осуществить, если все христиане будут с вернос­тью платить десятину и делать пожертвования!

Деньги дают возможность расширять служение

Много лет назад я был членом ассоциации «Голос исце­ления», которую основал Гордон Линдсей, великий муж Бо­жий и замечательный писатель. Эта организация теперь но­сит название «Христос народам». Вот что писал Линдсей в 1961 году:

«Основное препятствие евангелизации сегодня заключа­ется не в недостатке посвященных миссионеров и не в не­хватке подготовленных служителей. Мы подошли к такому моменту, когда у нас есть армия воинов Евангелия, готовая пойти в вере и проповедовать апостольское послание. И они делают это! Нет недостатка и в людях, отвечающих на Благую весть. Любой миссионер скажет вам, что везде сот­ни, а иногда и тысячи людей принимают Евангелие. В чем же мы имеем недостаток? Мы ощущаем нехватку средств как раз в тот момент, когда Дух Божий начинает двигаться среди людей».

Насколько больше могла бы сделать ваша церковь в горо­де, стране и по всему миру, если бы у нее были необходимые средства? Представьте себе, что вдруг доходы вашей церкви вырастут в четыре раза. Поможет ли это вам в достижении потерянных, в помощи святым, благотворительности и под­держке миссионеров? Как много проектов остаются в наших мечтах только из-за того, что у нас нет денег для их осуще­ствления!

Давайте посмотрим на другой отрывок книги -скотта «Путь к богатству», опубликованной в 1888 году:

«Мы видим, что Божья Церковь опускается до мирских методов сбора денег, чтобы иметь возможность оплатить расходы. Мы устраиваем специальные чаепития, ярмарки, концерты... и всякие другие мероприятия, чтобы собрать деньги. В то же самое время большинство христиан обкра­дывают Бога, не платя своих десятин, и при этом лицемерно поют: "Если бы все в этом мире принадлежало мне, то этого бы не хватило для приношения Богу; любовь настолько вос­хитительна и Божественна, что требует всей моей души, всей моей жизни, всего, что есть у меня".

Если бы христиане прислушались к требованиям Слова и отдавали Богу десятую часть своих доходов, то в Церкви было бы предостаточно денег. И я верю, что тысячелетнее царство пришло бы вскоре, потому что евангелизация мира, на мой взгляд, сегодня замедляется из-за отсутствия средств. У нас есть люди, чьих сердец коснулся Бог, в чьих душах го­рит миссионерский огонь, у нас есть Евангелие, содержащее ответ на все нужды человека. Бог сделал все для обеспечения спасения мира. "Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется. Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без пропо­ведующего? И как проповедовать, если не будут посланы?" (Рим. 10:13-15).

А как можно послать проповедников, если нет денег? И как получить деньги, если они не придут способом, опреде­ленным Богом, через десятины?»

Эти слова сегодня настолько же актуальны и своевремен­ны, как и сто лет назад, когда эта книга вышла в свет.

Партнерство с Богом

Через десятины, которые мы приносим в свои поместные церкви, и пожертвования, направляемые в другие достойные служения, мы можем иметь часть в Божьей работе. Наши мотивы даяния должны быть чисты и неэгоистичны.

1. Мы должны делать это из любви к Богу. Даяние являет­ся естественным выражением любви. В Евангелии от Иоанна (3:16) говорится: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал...» Мы должны делать то же самое: давать Богу, потому что лю­бим Его.

2. Мы должны давать в послушании Божьему Слову. Биб­лия учит нас давать Богу и поддерживать Его работу на зем­ле. Помимо уже рассмотренных нами мест Писания есть
много других стихов, предельно ясно говорящих о даянии.

3. Мы должны давать, чтобы помочь христианам испол­нить Великое поручение и поддерживать работу тех, кто идет в этот мир с Евангелием.

4. Мы должны давать, чтобы люди были благословлены. Наши десятины и пожертвования помогают Церкви прово­дить евангелизации, заботиться о бедных, обучать святых,
снаряжая их для служения.

5. Наконец, мы должны давать с ожиданием, веруя, что Бог почтит Свое Слово и даст нам благословение и преуспе­вание.

Заметьте, что я перечислил пять причин для даяния и расположил их в порядке, отражающем их приоритетность. На мой взгляд, многие проповедники слишком подчеркива­ют пятый пункт, считая его главным мотивом даяния.

Однако же даяние является проверенным и доказанным способом насаждения семян для жатвы, в результате чего наши собственные нужды будут удовлетворены. Закон сея­ния и жатвы на самом деле применим и в области финансов. Библия ясно говорит: «Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше...» (Лук. 6:38).

Все эти мотивы даяния хороши и правильны. Я верю, что они способны привести вас к истинному преуспеванию: в ва­шем духе, душе и теле.

Глава 5

Должны ли преуспевать проповедники?

Неправильные представления о деньгах повредили мно­гим христианам: и прихожанам, и служителям.

На протяжении веков Церковь оказывалась то на одной, то на другой обочине учения о деньгах. Однако Божье Слово дает нам ясное учение о необходимости поддержки служения и тех, кто призван нести его.

За мой шестидесятипятилетний опыт служения я видел церкви, которые отказывались восполнять нужды своих пас­торов должным образом. Слишком многие общины обрекали пасторов на бедное и нищенское существование, при том что члены церкви наслаждались более высоким уровнем жизни.

Я видел, как дела многих служителей шли плохо из-за не­достатка средств. Их личное свидетельство было подорвано тем, что они не могли оплатить свои счета. Люди, видевшие служителей, которые не в состоянии свести концы с конца­ми, не желали становиться частью их церквей. Чем больше церковь ограничивала своих пасторов, тем больший недо­статок она испытывала сама.

На протяжении пятидесяти лет своего евангелизационного служения я всегда увещевал общины хорошо заботиться о своих пасторах. В каждом известном мне случае церкви, про­являющие заботу о пасторах, процветали и преуспевали ду­ховно и финансово.

С другой стороны, были проповедники (некоторые пасто­ры, евангелисты и другие служители), которые злоупотреб­ляли своим положением и влиянием, ища материальной вы­годы для себя больше всего остального. Их жадность и мани­пулирование людьми нанесли вред Телу Христа и дали повод неверующим для критики и атак на Божье служение.

Пришло время для служителей и прихожан вернуться с обочин заблуждений на середину дороги, по которой Бог предназначил нам идти. Библейское преуспевание для всех верующих имеет прочное основание в Писании, но ложные мотивы и извращение этих истин могут стать камнем пре­ткновения для многих.

Забота о посланнике

Библия много говорит и в Ветхом, и в Новом Заветах о том, как нужно поддерживать служителей. Одним из самых важных мест, освещающим эту тему, является отрывок из Первого послания к Коринфянам:

Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: «не заграждай рта у вола молотящего». О волах ли печется Бог? Или, конеч­но, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто моло­тит, должен молотить с надеждою получить ожидае­мое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?.. Разве не знаете, что священно­действующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Гос­подь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.

1Кор. 9:7-11, 13, 14

В другом переводе четырнадцатый стих звучит так: «Точ­но так же Господь повелел проповедующим Евангелие полу­чать средства существования от тех, кто принимает Еванге­лие». (Перевод Филипса.)

В Послании к Галатам (6:6) преподается та же истина: «На­ставляемый словом, делись всяким добром с наставляю­щим». В переводе Филипса этот стих выглядит так: «Человек, слушающий христианское учение, должен быть готов мате­риально поддерживать своего учителя».

В Первом послании к Тимофею (5:17) мы читаем: «Дос­тойно начальствующим пресвитерам должно оказывать су­губую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и уче­нии». В переводе Уильямса написано: «Пресвитеры, испол­няющие свои обязанности, должны получать двойную зарплату, особенно те из них, кто трудится в проповеди и учении».

Итак, Божье Слово ясно говорит, что служителей Еванге­лия нужно подобающим образом поддерживать. И это долж­ны делать те, кому они служат. Так в соответствии с повеле­нием Господа делалось на протяжении веков.

Сегодня в Америке многие служители в штате церквей получают зарплату точно так же, как и люди других профес­сий. Я думаю, в общих чертах это совершенно здоровая си­туация, так как она дает гарантию проповедникам, что их зарплата не зависит от того, что они проповедуют. В опреде­ленных случаях члены общины могут благословить пастора, собрав пожертвования любви или сделав ему подарок.

Десятины и пожертвования в 30-е и 40-е годы

Когда я был пастором, общепринятой практикой в Пол­ноевангельских церквях было отдавать пастору десятины и пожертвования, собранные в воскресенье утром. Пожертво­вания с собраний на неделе и в воскресенье вечером шли на покрытие нужд церкви. Иногда собирались дополнительные пожертвования для особых проектов, миссий и евангелизаций. При проведении собраний пробуждения пожертвова­ния собирались каждый вечер, чтобы поддержать евангелис­та или покрыть расходы церкви, связанные с проведением дополнительных собраний.

Я, как пастор, получал в среднем 45 долларов в месяц. По­мните, это были 30-е и 40-е годы. Хотя я знал, что многие члены моей общины не платили десятин со своих доходов, я никогда не заострял на этом внимание. Я учил тому, что го­ворит о десятине и пожертвованиях Библия, стараясь не ак­центировать внимания на этой части христианского учения.

Если десятины и пожертвования в воскресенье утром были малы, я немедленно ощущал это на себе. Получая неде­лю или две меньше запланированного в бюджете, я уже не мог оплатить некоторые счета, но все же был способен ку­пить бензин для автомобиля и прокормить семью.

В таких случаях я обращался к церкви в воскресенье вече­ром и говорил:

— Друзья, сейчас мы соберем дополнительные пожертво­вания для пастора. Вы знаете, что если бы все платили свои десятины, то было бы достаточно средств для покрытия нужд церкви и пастора. Мы бы смогли построить новое цер­ковное здание и новый дом для пастора. Но у нас недоста­точно денег, чтобы обеспечить наши нужды. Я не давлю на вас, но мне необходима такая-то сумма для оплаты счетов.

Почти всегда кто-нибудь говорил, что даст доллар или пятьдесят центов. Мои нужды в результате оказывались по­крыты. После этого я обычно не возвращался к этой теме, пока мои доходы опять не опускались ниже необходимого.

Я мог бы приложить усилия, чтобы собрать больше денег для себя, уча больше на эту тему и «надавливая» во время сбора пожертвований. Но мне никогда не нравилось это де­лать. Я всегда верил, что неправильно заострять внимание на каком-то одном предмете. Я отвечал за то, чтобы благослов­лять и помогать людям, чтобы восполнять их нужды. Это и означает проповедовать полное Евангелие: не упускать ниче­го из Божьего Слова.

Взвешенное послание

Когда я только вступал в служение, Господь возвестил мне о важности учения веры, сказав: «Иди и научи Мой народ вере». Некоторые могут предположить, что с того времени я только и делаю, что учу о вере. Но это не так. Хотя я всегда по мере возможности подчеркиваю значимость веры, но кроме этого я чувствую необходимость преподавать полное Евангелие, взвешенное послание.

Я знаю пасторов, которые учили о деньгах, даянии и пре­успевании больше, чем о чем-либо другом. Иногда они вну­шали людям чувство вины, если те не делали пожертвова­ний, или использовали тактику давления, чтобы заставить людей делиться своими доходами.

Я всегда чувствовал, что это неправильный способ пред­ставления истины Божьему народу. Да, я знаю все места из Писания, которые говорят об ответственности и благосло­вении даяния. В Библии на самом деле сказано: «Давайте, и дастся вам...» (Лук. 6:38). Она действительно говорит: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мат. 6:33). Эти истины нужно препода­вать всем верующим. Но Слово также утверждает следую­щее: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорче­нием и не с принуждением; ибо доброхотно дающего лю­бит Бог» (2 Кор. 9:7).

Другими словами, Бог хочет, чтобы мы хорошенько по­размыслили над этим и приняли решение, как и сколько да­вать. Это защитит нас от сожаления и неуверенности. Богу нравится, если мы даем с радостью.

Я также слышал, как проповедники «бичевали» христиан, цитируя стихи из третьей главы Книги Малахии, пугая веру­ющих проклятием, если те не платят десятины и не делают пожертвования. Очевидно, что такая позиция неверна. Во времена Малахии люди жили под Законом, а Новый Завет ясно провозглашает, что мы свободны от проклятия Закона (см. Гал. 3:13).

Означает ли это, что Бог отменил десятину? Вовсе нет. Как я сказал в предыдущей главе, Божьи люди отдавали свои десятины за 400 лет до Закона, а Иисус подтвердил необходи­мость десятины в Своем учении. В единственном месте, где Иисус упоминает десятину, Он говорит, что ее нужно отде­лять!

Но сегодня нет проклятия за то, что мы не платим десяти­ну. Мы свободны от требований Закона Моисея. Есть ли тог­да последствия неуплаты нами десятины? Да, если мы не от­даем десятину, то мы ограничиваем себя в благословениях, которые Бог обещал тем, кто платит десятину и делает по­жертвования в вере.

Даяние является важной частью христианской жизни. Каждый христианский лидер должен применять и учить других тому, что Библия говорит о даянии. Но мы должны поддерживать равновесие, не заостряя внимание на какой-нибудь одной доктрине. Пасторы совершают ошибку, если никогда не учат людей о десятине и даянии и равно, если го­ворят об этом постоянно. Должно быть равновесие. Целью же учения является забота о верующих, а не стремление пас­тора получить выгоду для себя.

Библия говорит, что Иисус ходил, уча, проповедуя и исце­ляя больных (см. Мат. 9:35). Там не говорится, что Он прово­дил много времени, собирая пожертвования и делая акцент на преуспевании. Мы знаем, что были люди, поддерживав­шие служение Иисуса. Мы можем найти места в Библии, где Иисус учит о деньгах и даянии, особенно в отношении помощи бедным. Но даже критики не могли сказать об Иисусе, что Он делает все ради денег. Вместо этого по всей Иудее раз­неслась молва, что Он делает добро и исцеляет всех, угнетае­мых дьяволом (см. Деян. 10:38).

Качества пастора

Ответственность за поиск финансовой поддержки Божьей работы является важной задачей для тех, кто призван к слу­жению. Цицерон, знаменитый римский оратор, умерший за несколько лет до рождения Иисуса, сказал: «Главное в адми­нистративной работе и публичном служении — это избе­жать даже малейшего подозрения в поиске собственных ин­тересов». Если это истинно для государственных служащих, то насколько это более важно для Божьих служителей!

В Библии есть список требований, предъявляемых к тем, кто желает занять должность пастора. В Первом послании к Тимофею (3:2, 3) говорится: «Но епископ должен быть непо­рочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, чес­тен, страннолюбив, учителей, не пьяница, не бийца, не свар­лив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив».

В Расширенном переводе Библии эти слова звучат даже сильнее: «...не должен любить деньги (не жаждать обогаще­ния и не стремиться получить богатство любым способом)».

Хотя для пастора или другого служителя совершенно нор­мально ожидать подобающей финансовой поддержки, он не должен тратить все свое время и силы, чтобы получить лич­ную выгоду. Опасность состоит не в желании иметь деньги и вещи, а в вероятности стать жадным. Жадность обманывает нас: «Если бы у меня было немного больше денег и вещей, то я был бы счастлив». Но это ложь, потому что обычно чем больше люди получают, тем больше они хотят иметь.

В Послании к Евреям (13:5) говорится: «Имейте нрав не­сребролюбивый...» Слово «нрав» можно перевести здесь с греческого языка как «образ жизни», поэтому вся фраза мо­жет звучать так: «Пусть в вашем образе жизни будет отсут­ствовать жадность». Далее в стихе пятом говорится следую­щее: «...довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не ос­тавлю тебя и не покину тебя».

В переводе Филипса этот стих звучит так: «Храните свою жизнь от похоти к деньгам: будьте довольны тем, что имеете».

Посмотрим, как этот отрывок дается в Расширенном пе­реводе Библии:

Пусть в вашем характере не будет любви к деньгам (включая жадность, алчность, похоть и жажду облада­ния земным состоянием), и будьте удовлетворены тем, что вы имеете сейчас (вашими обстоятельствами и собственностью); ибо Бог Сам сказал, что никогда не покинет вас и не оставит вас без поддержки. Я никогда, никогда, никогда ни на йоту не оставлю вас без помощи, и не забуду о вас, и не брошу вас!

Избегайте любви к деньгам

Насколько опасна жадность, особенно похоть к деньгам? Божье Слово отвечает предельно ясно, предупреждая и слу­жителей, и прихожан. В Первом послании к Тимофею (6:10) говорится: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя под­вергли многим скорбям». Заметьте, здесь сказано о том, что корнем всех зол являются не деньги, как думают многие, а любовь к деньгам, или жадность.

Апостол Павел под водительством Святого Духа писал это письмо молодому служителю Тимофею. Он подчерки­вал, что вещи сами по себе не являются злом. И он увеще­вал Тимофея предупреждать богатых людей, чтобы они уповали не на богатство, но на Бога. Обратите внимание на слова: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслажде­ния» (1 Тим. 6:17).

Вещи и даже богатства — это дар Божий, данный нам для наслаждения! Мы можем наслаждаться хорошими вещами, но мы никогда не должны позволять, чтобы дары стали для нас важнее Бога, дающего их!

Что делать, если человек, даже проповедник, сворачивает с прямой дороги и падает на обочину заблуждений? В Биб­лии сказано, чтобы мы отворачивались от таковых людей! «Пустые споры между людьми поврежденного ума, чужды­ми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких» (1 Тим. 6:5).

В Расширенном переводе Библии о таких людях говорит­ся: они «...думают, что благочестие или праведность являет­ся источником прибыли (доходного дела, средств к суще­ствованию). От таких удаляйся».

Павел дает совет Тимофею и всем нам: «Ты же, человек Божий, убегай сего...» (1 Тим. 6:11). Или, как говорится в од­ном из современных переводов: «Но ты, Тимофей, муж Бо­жий, держись подальше от этого. Стремись к праведной жизни, вере, любви, терпению, доброте. Беги быстро и что есть силы в вере».

Мне довелось посетить евангелизационные собрания, ко­торые проводились служителем, входившем в Движение пробуждения исцеления. Он был одаренным проповедни­ком, который знал, как созидать в людях веру и мотивиро­вать их ожидание и приятие исцеляющей силы Бога. В тот вечер помазание для исцеления могущественно присутство­вало на собрании, и несколько глухих людей получили исце­ление один за другим. Все ощущали движение Духа, были радостны и возбуждены.

Внезапно служитель остановился и произнес:

— Сейчас мы соберем специальное пожертвование. — Хотя на том собрании ранее уже делался сбор пожертвова­ний, служитель, очевидно, решил воспользоваться эмоцио­нальным подъемом людей. Он сказал: — Мы не будем пере­давать по рядам корзину для пожертвований, но если вы хо­тите сделать специальное пожертвование, то принесите его прямо сюда. Не приходите, если вы хотите дать менее 50 дол­ларов!

Я наблюдал за тем, как люди просто бросились вперед, чтобы дать ему по 50 долларов. Я испытывал глубокое огор­чение в духе, глядя на это. Люди давали не потому, что наме­ревались помочь распространению Евангелия. Мне казалось, что они вообще не задумывались и не молились о том, что делали.

Скорее всего, они были охвачены эмоциональным воз­буждением. Желая быть частью происходящего в зале, они поддались манипулированию со стороны служителя. Инте­ресно, как эти люди чувствовали себя потом? Когда эмоциональное возбуждение прошло? Я убежден, что по крайней мере некоторые из них почувствовали, что их обвели вокруг пальца. Думаю, что после они сказали себе следующее: «Мне не следовало отдавать те 50 долларов. Мне следовало вначале подумать».

За свои пятьдесят лет евангелизационного служения я проводил собрания по всей стране. Я принял решение никог­да не собирать пожертвования, когда люди находятся в со­стоянии эмоционального подъема. Если на собрании царили возбуждение и радость и приходило время собирать пожерт­вования, я ждал, пока присутствующие успокоятся.

Я верю, что даяние должно быть сознательным действи­ем, сопровождающимся молитвой и размышлением. Служи­тель никогда не должен оказывать давление, умолять людей или подталкивать их к даянию. Прибегать к трюкам или да­вать нереальные обещания людям — неподобающая практи­ка. Человек никогда не должен сожалеть потом о своем реше­нии сделать пожертвование Богу.

Указание, принятое мной от Господа

В сентябре 1950 года я имел драматическое духовное пере­живание с Господом, которое оказало колоссальное влияние на мою жизнь и служение. Мне явилось видение, в котором Господь Иисус Христос предстал передо мной и дал опреде­ленные указания и инструкции. Позвольте рассказать вам об этом переживании.

В тот момент я проводил собрания пробуждения в палат­ке, установленной в городе Рокволл, Техас. В субботу 2 сен­тября на улице шел дождь, не сильный, но легкий, приятный дождь.

Дождливо было и вечером, во время собрания, поэтому, когда мы добрались до палатки, там было всего сорок чело­век.

Многие из тех, кто посещал наши собрания, жили в сель­ской местности и не могли приехать в тот вечер из-за дождя и размытых дорог. Вот почему людей было так мало.

Поскольку все присутствующие были христианами, я преподал им учение и пригласил вперед для молитвы. Было примерно 9.30 вечера. Позвольте заметить, что я совершенно не ожидал того, что должно было произойти. Я никогда не молился о том, чтобы иметь подобное переживание. Откро­венно говоря, я даже не мог подумать о таких вещах.

Все присутствующие молились в передней части аудито­рии. Я преклонил колени на сцене рядом с кафедрой. Я начал молиться на языках и вдруг услышал голос:

— Взойди сюда. — Вначале я не понял, что голос обра­щался ко мне. Мне казалось, что все слышали его.

Я видел Иисуса

— Взойди сюда, — сказал голос снова.

Я взглянул и увидел Иисуса, стоящего там, где была верх­няя точка палатки. Когда я взглянул туда еще раз, то палатка исчезла, исчезли ее опоры, кафедра, стулья, и Бог позволил мне видеть духовный мир.

Иисус стоял рядом, и я был в Его присутствии. В руках Он держал корону. Эта корона была настолько великолепна, что никакой человеческий язык не смог бы это выразить.

Иисус сказал мне:

— Это корона завоевателя душ. Мои люди настолько без­заботны и безразличны. Эта корона предназначается для каждого из Моих детей. Я говорю им: «Идите, поговорите с тем-то или помолитесь за того-то», — но Мой народ слиш­ком занят. Они откладывают это в сторону, и из-за их непо­виновения души остаются потерянными.

Когда Иисус говорил это, я плакал. Я склонился на колени и покаялся.

Затем Иисус снова обратился ко мне:

— Взойди сюда. — Мне казалось, что я прошел с Ним вверх по воздуху и мы оказались в прекрасном городе. Мы не заходили в него, но осмотрели его, как осматривают город с близлежащей горы. Его красота была неописуема.

Иисус сказал, что христиане самонадеянно говорят, что готовы к Небесам. Они рассуждают о своих небесных обите­лях и небесной славе, тогда как рядом с ними, во тьме и без­надежности, живут многие люди. Иисус сказал, что я должен разделить с ними свою надежду и пригласить их пойти на Небо.

Потом Иисус повернулся ко мне и сказал:

— Теперь идем вниз, Я покажу тебе ад.

Мы спустились с Небес на землю и пошли дальше, вниз. Многие места Писания говорят, что ад расположен внизу, под нами. Например: «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем... Ты низвержен в ад, в глубины преисподней» (Ис. 14:9, 15). «За то преисподняя расширилась и без меры раскрыла пасть свою: и сойдет туда слава их и богатство их, и шум их и все, что ве­селит их» (Ис. 5:14).

Мы сошли в ад, и я увидел людей, охваченных пламенем. Я произнес:

— Господь, это выглядит точно так же, как в тот момент, когда я умер и попал сюда 22 апреля 1933 года. Ты прогово­рил тогда, и я вышел отсюда. Затем я покаялся и помолился, ища Твоего прощения, и Ты спас меня. Сейчас я чувствую себя совершенно иначе: я не боюсь, и меня не охватывает ужас, как в тот раз.

Иисус произнес:

— Предупреди людей о том, что их ожидает здесь. И я сквозь слезы и рыдания обещал это сделать.

Он возвратил меня обратно на землю. Я осознал, что стою на коленях на сцене, а Иисус стоит рядом. Он начал говорить мне о моем служении. Он показал мне общую картину, кото­рую позже объяснил в деталях в другом видении. Затем Иисус исчез, а я оставался стоять на коленях на сцене. Я слы­шал, как люди молились вокруг меня.

Божий трон

Несколько минут спустя я снова увидел Иисуса там, где находился купол палатки, и пришел к Нему по воздуху. За­тем вместе мы направились на Небо. Мы подошли к Божье­му трону, и я увидел все его великолепие. Я не мог смотреть на Божье лицо, я мог только различать Его форму.

Мое внимание сразу привлекла радуга над троном. Она была такой прекрасной! Затем я увидел крылатых существ с каждой стороны трона. Их вид был особенным. Когда мы с Иисусом взошли, существа остановились с распростертыми крыльями. Они говорили что-то, но, когда мы приблизи­лись, замолчали и сложили крылья. Их глаза были полны огня и располагались повсюду на их головах, так что они могли видеть все вокруг.