Прикосновение царя Мидаса (стр. 7 )

Опасность впасть в подобные искушения колоссальна. Библия содержит предупреждение, применимое к подобным ситуациям: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, что­бы не упасть» (1 Кор. 10:12).

Сегодня в Церкви существует много учений и методов (особенно среди харизматических групп), которые приводят людей к непониманию и болезненным проблемам. Часто эти заблуждения являются результатом вырывания библейского стиха (или части стиха) из контекста. Иногда наблюдается чрезмерно ревностное стремление найти новозаветное при­менение некоторым фразам или методам из Ветхого Завета, что совершенно неприемлемо. Доведенные до крайностей, такие учения могут стать заблуждениями и неправильными методами.

Давайте рассмотрим несколько особых примеров учений, распространенных в Америке и других странах. У меня нет никаких злых намерений в отношении тех, кто проповедует подобные учения, но я убежден, что эти учения могут повре­дить совершенно невинным людям.

Является ли финансовое преуспевание свидетельством духовности?

Одно из учений утверждает, что финансовое преуспева­ние является несомненным свидетельством духовности. Это учение говорит, что в Библии Бог всегда награждал людей за веру и святость материальными благословениями. Из этого делается вывод, что если человек не имеет финансового изо­билия, то, значит, не все благополучно в его духовной жиз­ни; возможно, причина этого кроется в недостаточных по­жертвованиях.

Например, проповедник может прочитать стих из Еванге­лия от Матфея (6:33) и сказать: «Если "все это не приложи­лось к вам", то вы просто не ищете Царства Божьего». Это так же неправильно, как сказать больному человеку, что он не имеет исцеления из-за недостатка веры.

Истина заключается в том, что свалившаяся огромная сумма денег вовсе не является точным индикатором Божьего благословения. Может быть, человек просто ограбил банк или сорвал куш в Лас-Вегасе! Если бы богатство само по себе являлось признаком духовности, то тогда наркоторговцы и криминальные авторитеты были бы просто духовными ги­гантами. Библия говорит, что у людей, считающих, что благочестие служит для прибытка, «поврежден ум», они чужды истины и занимаются пустыми спорами (см. 1 Тим. 6:5).

Хотя некоторые места из Писания связывают материаль­ное преуспевание с благословениями Божьими, многие дру­гие стихи проводят ясное различие между богатством и ду­ховными благословениями.

В Книге Притчей (10:22) утверждается: «Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит». Но апостол Иаков пишет: «Да хвалится брат униженный вы­сотою своею, а богатый — унижением своим, потому что он прейдет, как цвет на траве... Послушайте, братия мои воз­любленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любя­щим Его?» (Иак. 1:9, 10; 2:5).

Павел в своем письме к Тимофею дает ему некоторые со­веты:

Великое приобретение — быть благочестивым и доволь­ным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу... Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высо­ко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения.

1 Тим. 6:6-9; 17

Отдельные стихи в Книге Притчей показывают, что неко­торые благословения гораздо более ценны, чем деньги, и нам всегда нужно делать правильный выбор.

Лучше немногое при страхе Господнем, нежели большое сокровище, и при нем тревога.

Пр. 15:16

Лучше немногое с правдою, нежели множество прибыт­ков с неправдою.

Пр. 16:8

Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат.

Пр. 28:6

Короче говоря, деньги могут быть благословением от Бога, а могут и не иметь к нему никакого отношения. Опре­деленно, что материальное преуспевание не является свиде­тельством духовности человека.

Давать, чтобы получать

Популярное учение последних лет утверждает, что даяние автоматически связано с получением. Если тебе нужно что-то, то вначале дай что-то. Посей автомобиль и пожнешь ав­томобиль. Посей костюм и пожнешь костюм.

Это является еще одним примером доведения истины до крайности. Любая библейская истина имеет обочины заб­луждений с обеих сторон.

Есть люди, которые, кажется, не могут постигнуть того, что Бог хочет благословить их. Они не понимают, как можно применять закон сеяния и жатвы в своей жизни. Поэтому да­яние для них всегда выглядит не более чем обязанностью. Они дают, но не верят или не ожидают получить что-то от Бога. Это печально, потому что, вне всякого сомнения, они упускают некоторые благословения, приготовленные Богом для них.

На другой обочине стоят жадные христиане, которые, да­вая, стараются манипулировать Богом. Они хотели бы ви­деть в корзине для пожертвований некий автомат: кладешь в него пожертвование, дергаешь за ручку и получаешь благо­словение! Несомненно, это плохой мотив для даяния.

Некоторые заходят настолько далеко в подобных рассуж­дениях, что по глупости считают: если, например, пожертво­вать машину, то получишь новую, возможно, более хоро­шую. Иногда таким людям приходится ходить пешком слишком долго!

Я допускаю, что Бог может побудить человека пожертво­вать свою машину другому человеку или служению. Если в этом случае человек отдаст свою машину из послушания Богу и любви, то я верю, что Бог благословит его, дав ему, возможно, другой автомобиль. Но Божье водительство в особых, специфических случаях не может быть основанием для доктрины Церкви. Нет духовной формулы, по которой можно посеять «форд» и пожать «мерседес».

Многие проповедники используют историю вдовы в Сарепте как пример человека, который сделал пожертвование, когда сам остро нуждался, и который был благословлен за это преуспеванием. Как повествует семнадцатая глава Третьей книги Царств, в той земле был голод, и у бедной вдовы осталась только горсть муки и немного масла. Она го­товилась в последний раз испечь хлеб для себя и своего сына и умереть от голода.

Пророк Илия попросил ее испечь хлеб вначале для него, а | затем для себя и сына. Он передал ей слова Господа: «Мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда Господь даст дождь на землю» (3 Цар. 17:14). Когда она повиновалась словам пророка, то сверхъестественным образом ее запасы не истощались, и она могла выпекать хлеб.

Иисус упоминал об этом событии в самом начале Своего служения. Он сказал: «Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокажен­ных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очи­стился, кроме Неемана Сириянина» (Лук. 4:25-27).

Библия ясно учит, что Бог нелицеприятен (см. Деян. 10:34). Его любовь и благословения доступны для всех. Но, ни один духовный закон не утверждает, что мы все будем пе­реживать Божью любовь и благословения одинаковым спо­собом.

Я верю, что исцеление предназначено для всех. Но Иисус провозгласил, что не все люди будут исцеляться тем же спо­собом, что и Нееман. Я верю, что преуспевание предназначе­но для всех, но Иисус сказал, что не все люди будут преуспе­вать тем же способом, что и вдова в Сарепте. Бог не повеле­вает каждому больному пойти и окунуться семь раз в воды Иордана. Он не сказал каждому нуждающемуся отдать пос­леднее пророку. Нет общих методов исцеления и преуспе­вания.

Если Бог ясно и понятно говорит вам пожертвовать свое пальто какому-то человеку, то сделайте так. Но отдайте его в любви и послушании Богу. В таком случае я верю, что Бог вознаградит вас и не допустит, чтобы вы ходили в одной ру­башке. Но всегда проверяйте свои мотивы, прежде чем по­жертвовать пальто. Не делайте это просто потому, что услы­шали свидетельство человека, отдавшего свое пальто и полу­чившего от Бога новую куртку. Не говорите: «Я тоже хочу кожаную куртку, поэтому я пожертвую свое пальто».

Наши мотивы определяют все. Мы должны быть готовы отдавать в послушании Богу, даже без гарантии, что мы по­лучим нечто в награду. Мы должны оберегать наши сердца от жадности. В то же самое время нам необходимо осозна­вать, что Бог желает видеть нашу веру и ожидание восполне­ния нужд.

«Придание имени» своему пожертвованию

Некоторые служители в своих проповедях уделяют много внимания «приданию имени» своему пожертвованию. Они говорят людям: «Когда вы готовитесь сделать свое пожертво­вание, дайте ему имя. Если фермер хочет получить урожай кукурузы, то он и сеет кукурузу. Если он хочет собрать хло­пок, то он и сеет хлопок. Поэтому назовите свое пожертвова­ние тем, что вы хотите пожать».

Я не уверен, что «придание имени» своему пожертвова­нию в точности соответствует Библии. Я не могу найти там ни одного стиха, подтверждающего действенность такого метода. Возможно, для некоторых людей это всего лишь спо­соб конкретизировать то, что они хотели бы получить от Бога. С одной стороны, хорошо, когда человек конкретен в своей вере, но, с другой стороны, по-моему, важно не огра­ничивать Божьи благословения рамками какого-то одного определенного результата.

Я не утверждаю, что сеяние семени является чем-то не­правильным. Я просто говорю сейчас о методе «придания имени» своему пожертвованию. В Библии ясно сказано, что Бог создал закон сеяния и жатвы, который охватывает и сфе­ру финансов.

Библия говорит, что Бог благословит Своих детей, если они ходят в свете Его Слова (см. Втор. 28). Я убежден, что Бог прежде всего благословляет нас через закон сеяния и жатвы. Другими словами, если вы просто верно приносите свои де­сятины и пожертвования, то «...говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Мал. 3:10).

Как я уже сказал в предыдущей главе, десятина — это де­сять процентов от ваших доходов. Пожертвование — это любая сумма денег, которую вы желаете дать (или Святой Дух побуждает вас дать) сверх десятины. Десятины и пожерт­вования являются основным примером даяния и принятия. Бог создал их для преуспевания Своих детей.

Лично я никогда не «придаю имя» своим пожертвовани­ям, чтобы пожать желаемое. Я просто верю, что Бог воспол­нит все мои нужды. Я верю, что Господь — мой Пастырь и я ни в чем не буду нуждаться. Поэтому я всегда даю из любви к Богу.

Поскольку «придание имени» своему пожертвованию не основывается на Библии, то я бы хотел предостеречь про­поведников от использования подобного трюка при сборе денег.

Один мой знакомый служитель сказал: «Концентрация внимания на том, что мы можем получить в результате по­жертвования, может исказить наши мотивы даяния. Мы не должны задумываться о том, что получим взамен от Бога. В первую очередь нам следует давать из любви к нашему Гос­поду и Спасителю, зная, что это угодно Ему».

На протяжении многих лет я проводил евангелизации «Вся вера» в различных церквях и залах страны. Обычно я во время собраний представляю людям служение Библей­ского центра подготовки служителей «РЕМА» и собираю пожертвования для нужд Центра. Эти средства позволяют нам содержать школу, так как плата за обучение, взимаемая со студентов, покрывает лишь треть расходов на содержа­ние Центра.

Но сбор средств для «РЕМЫ» не является целью проведе­ния евангелизации и их главным приоритетом. Хотя это слу­жение достойно поддержки, я не отдаю свое время и силы сбору пожертвований для школы.

Вот мои цели проведения евангелизации в зависимости от их важности:

1. Спасение людей.

2. Крещение людей Святым Духом.

3. Исцеление больных.

4. Укрепление христиан в вере.

5. Представление служения Библейского центра подго­товки служителей «РЕМА» с целью получения финан­совой поддержки.

Я убежден, что у каждого верующего должен быть похо­жий список приоритетов в даянии. Он может выглядеть так:

1. Я даю, потому что люблю Бога.

2. Хочу повиноваться Ему.

3. Хочу поддерживать проповедь Евангелия и свою цер­ковь.

4. Хочу, чтобы люди были благословлены.

5. Я насаждаю семена, чтобы мои нужды были восполнены.

Стократное умножение

Идея о том, что Бог благословит наши пожертвования стократным воздаянием, стала очень популярным учением. Почти везде служители упоминают об этом при сборе по­жертвований, увещевая людей «давать щедро и верить, что Бог возвратит это умноженным во сто крат».

Основание для этого учения ищут в библейской истории, упомянутой в Евангелиях от Матфея, Марка и Луки.

И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно го­ворю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев, и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной.

Мар. 10:28-30

Заметьте, что в этом отрывке Писания ничего не говорит­ся о десятине и пожертвованиях. Эти стихи говорят о людях, которые полностью посвятили себя Божьему призванию, ос­тавив свою собственность, семью и образ жизни (см. также Мат. 19:27-29; Лук. 18:28-30).

Иисус отвечает Петру такими словами: «Каждый, кто от­дал все ради Меня и Евангелия, получит в этой жизни в сто раз больше домов, братьев, сестер, матерей, отцов, жен, де­тей, земель среди гонений» (Мар. 10:29, 30).

Что имел в виду Иисус? На самом ли деле Он буквально обещал каждому ученику дать в сто раз больше всего того, что он конкретно оставил: сто братьев или сестер за каждый оставленный дом, а также сто отцов, матерей, жен и детей? Изучая жизни учеников, мы не видим, чтобы кто-либо из них стал обладателем такого состояния (разве что гонений они действительно приняли во сто крат больше).

Что, слова Иисуса не исполнились? Не преувеличивал ли Он? Я так не думаю. Ни один из учеников никогда не жало­вался на то, что слова Иисуса не исполнялись. Наоборот, они свидетельствовали, что все Его слова истинны!

Что же имел в виду Иисус, говоря о стократном воздая­нии? Люди более мудрые, чем я, проведшие свои жизни в изучении Писаний, жизни Иисуса и тех времен, оставили свое толкование этого места. Для путешествующих еванге­листов, которые отправляются в миссионерские поездки в разные концы земли, имея при себе лишь немного одежды в сумке, Иисус обещал открыть двери домов, где их примут, — возможно, ста домов, если понадобится. Он обещал, что, проповедуя Евангелие Царства и завоевывая души для Хрис­та, они будут радоваться в общении с сотнями братьев, сес­тер, матерей и отцов — в огромной христианской семье.

Доступно ли для нас сегодня такое стократное воздаяние? Конечно, да. Оно предназначается для каждого, оставившего все ради Христа и Евангелия!

Означает ли это обетование Иисуса, что если мы делаем пожертвование, то можем взять в руки калькулятор и посчи­тать, сколько денег получим, умножая сумму пожертвования на сто? Другими словами, если мы пожертвуем один доллар на Божье дело, то воздастся ли нам сто долларов?

Давайте посмотрим, что произойдет, если такое умноже­ние случится в жизни человека хотя бы семь раз. Поскольку целью преуспевания является обеспечение верующих ресур­сами для служения, то я предполагаю, что человек, получив стократное воздаяние, отдает его полностью снова в виде пожертвования.

Вот как развивались бы события в жизни человека, если бы стократное воздаяние сработало всего семь раз:

$1 х стократное воздаяние = $100

$100 х стократное воздаяние = $10000

$10 000 х стократное воздаяние = $1000000

(Заметьте, если бы стократное умножение сработало хотя бы три раза, то из одного доллара, пожертвованного вначале, мы бы получили целый миллион!)

$1000000 х стократное воздаяние = $

(Уже сто миллионов долларов!)

$ х стократное воздаяние = $

(Десять миллиардов долларов)

$ х стократное воздаяние = $1

(Один триллион долларов)

$1 х стократное воздаяние =

$

(Сто триллионов долларов!)

В то время, когда писалась эта книга, самым богатым че­ловеком в мире был Билл Гейтс, глава «Майкрософт». Его со­стояние оценивалось в 85 млрд долларов. Человек, в жизни которого стократное умножение сработало бы всего семь раз, имел бы денег в 1176 раз больше, чем у Билла Гейтса!

Предположим, вы знаете христианина, который делал очень щедрые пожертвования и непоколебимо верил в Божью способность и желание дать преуспевание Своим де­тям. Скажем, через несколько лет такой человек скопил со­стояние в десять миллионов долларов. Большинство из нас согласится, что такого человека можно назвать богатым, а финансовое преуспевание стало реальностью в его жизни.

Однако такое десятимиллионное состояние есть не более чем микроскопическая часть того, что человек мог бы по­лучить в результате стократного умножения, описанного выше. Действительно, десять миллионов долларов в десять миллионов раз меньше, чем сто триллионов, полученных в нашем примере в результате стократного увеличения, срабо­тавшего всего семь раз.

Учтите также, что практически ни один верный христиа­нин, приносящий свои десятины и пожертвования, не начи­нает с одного доллара, но дает сотни долларов! В таком слу­чае математические подсчеты показывают, что христиане об­ладали бы состояниями в биллионы долларов!

Истолковывайте Божье Слово правильно

Поймите, пожалуйста, что я не пытаюсь никого критико­вать и не пытаюсь разубедить вас в том, что Бог хочет вос­полнить ваши нужды. Но я верю, что мы должны вырабо­тать ясный и разумный подход к учению. Нам необходимо правильно истолковывать Божье Слово и быть очень осто­рожным в толковании того или иного места Писания.

Доведение до крайности или добавление чего-то к словам Библии скорее вредит людям, чем благословляет их. На про­тяжении многих лет я видел, как верующие увлекались лож­ными учениями и делали неправильные выводы из Писания, подобные стократному умножению пожертвований. Чувствуя, что они нашли обетование о значительном, неординарном и феноменальном умножении, некоторые из них приходили к полному разочарованию, когда результаты оказывались да­леко не такими, как ожидалось.

Давайте возвратимся к изначальному вопросу: должны ли верующие ожидать стократного умножения своих десятин и пожертвований? Конечно, нет!

Почему тогда некоторые проповедуют об этом? Служите­ли всего лишь люди, как и все мы. Иногда мы ошибаемся. Всегда, когда преподается какая-нибудь яркая идея, людям это нравится, и они охотно поддерживают ее. Проще прыг­нуть в поезд вместе со всеми и не задумываться над тем, со­ответствует ли эта идея Писанию.

Несколько лет назад я допустил ошибку с учением о сто­кратном воздаянии. Я просто взял то, что проповедовали другие, и начал повторять. Принимая пожертвования, я мо­лился, чтобы Бог умножил это во сто крат в жизни дающих. Это звучало так хорошо! Людям это тоже очень нравилось. Но всякий раз, говоря подобные слова, я чувствовал диском­форт внутри. Что-то было не так, но я не мог понять, что конкретно.

Однажды утром я проснулся и стал собираться, чтобы от­правиться преподавать в «РЕМЕ». Я еще сидел на краю кро­вати, надевая носки. Один носок был уже надет, а другой еще нет. В этот момент Господь сказал мне:

— Никто никогда не получал стократного воздаяния на все свои пожертвования.

Я замер на месте, так и не надев второй носок. Я подумал: «Правильно ли я услышал? Мне кажется, это был голос Бога. Я слышал его много раз».

— Хорошо, Господи, — сказал я, — Иисус рассказывал о сеятеле, который сеял семя. Не все семена принесли хороший урожай, но некоторые умножились в сто, шестьдесят и трид­цать раз.

Господь указал мне, что эта притча говорит не о деньгах. Семенем было Слово. Каменистая почва и почва в тернах не принесли урожая вообще — некоторые, слышащие Божье Слово, не отвечают. Но даже на хорошей почве урожай был разным. Некоторые христиане не вырастают и не развивают­ся в полной мере — может быть, лишь тридцатикратно. Дру­гие развиваются глубже. А некоторые становятся прекрасны­ми, посвященными, исполненными верой, плодоносными христианами — они приносят плод во сто крат. Иными сло­вами, они извлекают максимум пользы из Божьего Слова.

Другое часто используемое место Писания, свидетель­ствующее о стократном умножении, тоже не относится к деньгам. В десятой главе Евангелия от Марка говорится о христианском служении. Иисус там вовсе не имел в виду ум­ножение десятин и пожертвований.

Я верю, что есть некоторые христиане, пожертвовавшие определенные суммы денег и получившие умножение, воз­можно, даже во сто крат, но не на каждый данный Господу доллар! Бог сказал мне, что никто никогда не получал сто­кратного воздаяния на все свои пожертвования.

Если вы принесли в виде десятин и пожертвований в прошлом году 5000 долларов, то получили ли вы полмилли­она долларов в результате? Если вы пожертвовали в сумме 20000 долларов, то получили ли вы 2 миллиона? Ожидаете ли вы этого?

Думаю, вы поняли, что я имею в виду. Я больше не по­буждаю людей ожидать стократного воздаяния на их пожертвования. Я просто читаю из Божьего Слова: «Давайте, и дас­тся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и пере­полненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лук. 6:38). Я всегда мо­люсь о «нагнетенном и переполненном» благословении.

«Разрушающее долги» или «умножающее деньги» помазание

Время от времени люди спрашивают мое мнение о пропо­ведниках, которые утверждают, что особенным образом по­мазаны для «разрушения власти долгов» или для «умноже­ния денег». В большинстве случаев это помазание проявля­ется только тогда, когда вы делаете пожертвование для этого служителя или его организации.

В Писании нет ни одного места, дающего основание для подобных методов. Боюсь, что это не более чем способ сбора денег для проповедника, который может представлять опас­ность для всех. Мы должны проявлять крайнюю осторож­ность в отношении к подобным служителям, чтобы не пре­возносить до статуса сверхчеловека ни одного из них. Мы должны сосредоточивать внимание на Боге, а не на человеке.

Конечно, деньги могут принести больше пользы в Божь­ем Царстве, если они пожертвованы в успешное служение. Есть одаренные служители, способные создать в людях уве­ренность и мотивацию. Но христиане должны давать, чтобы помочь делу распространения Евангелия и выполнению Божьей работы, а не для того, чтобы их деньги возвратились умноженными благодаря «очень помазанному служителю».

Я вспоминаю историю о Павле и Варнаве. Во время их служения в Листре был исцелен хромой человек; он начал ходить и даже прыгать. Жители города, увидев произошед­шее, вскричали: «Боги сошли к нам в образе людей». Они на­зывали Варнаву Юпитером, а Павла Меркурием. Библия го­ворит, что городской жрец привел быка, чтобы устроить жертвоприношение для них (см. Деян. 14:8-18).

Чтобы удержать людей от поклонения им, Павел и Варна­ва вынуждены были бежать в толпе людей и убеждать их, что они не боги, а обычные люди, служащие Живому Богу. Похоже, в человеческой природе есть нечто, желающее пре­возносить людей до уровня богов.

У греков есть легенда о царе Мидасе, жившем в восьмом веке до нашей эры в том же районе Листры. Возможно, вы помните историю об этом царе, обладавшем «золотым при­косновением»: все, чего он касался, превращалось в золото (с разговора об этой легенде начинается эта книга).

Точно так же как жители Листры желали, чтобы к ним со­шли Юпитер и Меркурий, так и сегодня люди хотят, чтобы среди них появился Мидас со своим «золотым прикоснове­нием».

К сожалению, слишком многие полагают, что если они отдадут свои деньги проповеднику с «прикосновением Мидаса», то он каким-то таинственным образом совершит ум­ножение их денег. Такое отношение может легко привести нас к неправильным мотивам и жадности.

Некоторые испытывают искушение давать не для того, чтобы благословить Божью работу, а чтобы получить мате­риальную выгоду для своих эгоистичных целей.

Человек, ощущающий гнет долгов, движимый отчаяни­ем, может отдать большую часть или все свои деньги служи­телю. Он надеется, что служитель поможет ему получить чудесное воздаяние на пожертвование, которого будет доста­точно, чтобы покрыть долги и начать все сначала.

Мне рассказывали о людях, которые имели большие дол­ги или должны были оплатить огромные счета за лечение и которым предложили ожидать «сверхъестественного разру­шения долгов». Вскоре в результате компьютерного сбоя или ошибки клерка оказывалось, что у них как бы больше не было долгов или сумма долга становилась незначительной. В некоторых случаях по ошибке на их банковский счет зачис­лялись суммы, достаточные для погашения долга.

В такого рода событиях нет ничего сверхъестественного. Попытки извлечь из них выгоду могут создать еще большие проблемы. В случае если христианину на его банковский счет по ошибке поступает определенная сумма денег, то он дол­жен, руководствуясь моральными, этическими и библейски­ми требованиями, сообщить об этом.

Мне рассказывали историю об Аврааме Линкольне, кото­рый еще юношей работал клерком на складе. Однажды туда зашла женщина и приобрела что-то. Линкольн посчитал сумму покупки и выписал счет на два доллара и шесть с чет­вертью центов. Она, довольная, оплатила счет и ушла. Позже Линкольн забеспокоился и решил проверить правильность суммы, указанной им в счете. Он пересчитал и увидел, что женщина должна была заплатить только два доллара. Поэто­му вечером, закрыв склад, он прошел пешком две-три мили до места, где жила та женщина, и вернул ей шесть с чет­вертью центов.

Библия говорит: «Когда увидишь вола брата твоего или овцу его, заблудившихся, не оставляй их, но возврати их брату твоему; если же не близко будет к тебе брат твой или ты не знаешь его, то прибери их в дом свой, и пусть они бу­дут у тебя, доколе брат твой не будет искать их, и тогда воз­врати ему их; так поступай и с ослом его, так поступай с одеждой его, так поступай со всякою потерянною вещью брата твоего, которая будет им потеряна и которую ты най­дешь; нельзя тебе уклоняться от сего» (Втор. 22:1-3).

Для большинства из нас процесс освобождения от долгов не происходит за один вечер. Мы не переживаем чудесного прорыва, в результате которого Бог кладет нам в руки боль­шую сумму денег. Обычно для этого требуются долгие меся­цы, иногда годы упорной работы, аккуратности, правильно­го обращения с деньгами, мудрости, жизни по средствам и Божье благословение, приходящее через веру.

Служителя, утверждающего, что он обладает помазанием «разрушать долги» или «умножать деньги», подстерегает опасность впасть в глубокое заблуждение. Вместо того чтобы проповедовать полное Евангелие и исполнять Божье призва­ние, он становится «узким специалистом», имеющим дело только с деньгами и прибылью. Он может даже стать про­фессиональным собирателем пожертвований, которого бу­дут нанимать другие служения и организации, чтобы он со­брал пожертвования для них.

Вместо того чтобы благословлять людей, поддерживать поместные церкви и распространять Божье Царство, такие проповедники подвергают себя огромному риску впасть в искушение собирать средства для себя и своих личных целей. Однажды они отходят от своего призвания. Апостол Павел сказал: «Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, пропове­дуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Деньги не стоят того, чтобы так рисковать.