Прикосновение царя Мидаса (стр. 8 )

Является ли помощь бедным хорошим вложением денег?

Я испытываю глубокое огорчение в духе, когда слышу, как некоторые служители говорят, что пожертвование, сде­ланное лично для них, принесет большее благословение, чем пожертвование, принесенное в поместную церковь или в по­мощь бедным. Опять же эти служители считают, что облада­ют «особым помазанием», как Иисус, что у них есть дар — «прикосновение царя Мидаса», — чтобы умножать суммы, отданные им как пожертвования.

Некоторые из этих служителей считают, что нет особого благословения в том, чтобы давать бедным, ссылаясь на Книгу Притчей (19:17): «Благотворящий бедному дает взай­мы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его». «Это не очень хорошее вложение денег, — говорят они. — Давая пять долларов бедному, вы даете взаймы Богу, и Он просто отдаст вам обратно эти пять долларов. Вы получите в ре­зультате только то, что дали взаймы Богу. Но если пожертву­ете пять долларов в служение с "большим помазанием", то вы получите умноженное воздаяние».

Они добавляют затем: «Вы знаете, Иисус сказал, что мы всегда будем иметь бедных рядом с собой (см. Иоан. 12:8)», — имея в виду, что бедные, в отличие от них, не так достойны пожертвований.

Это учение совершенно неверное и абсолютно не соответ­ствует Писанию. К таким выводам приводит извращенное толкование приведенных отрывков из Книги Притчей и Еван­гелия от Иоанна.

Представление о том, что «дача взаймы» Богу одного дол­лара, пожертвованного бедному, принесет воздаяние только в один доллар, не подтверждается библейскими примерами. В пятой главе Евангелия от Иоанна рассказывается о том, как Иисус позаимствовал лодку у Петра. Он вошел в лодку и по­просил «большого рыбака» отплыть немного от берега, что­бы иметь возможность проповедовать собравшимся людям. Затем Иисус отплатил Петру за аренду лодки.

Давайте посмотрим, как это описывается в Евангелии от Луки:

Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ни­чего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, нахо­дившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.

Лук. 5:4-7

Сколько стоило позаимствовать лодку у Петра на час или около того? Стоило ли это двух лодок, доверху наполненных рыбой? Несомненно, Иисус заплатил за аренду с избытком! Он не жадина.

В следующей главе Евангелия от Иоанна мы видим исто­рию о том, как Иисус накормил пять тысяч человек. Вы знае­те, как это было: мальчик отдал Ему свой обед, состоявший из пяти хлебцев и двух рыб, а Иисус умножил их так, что на­кормил целую толпу голодных людей. Когда все насытились, ученики собрали оставшееся в двенадцать корзин!

Я полагаю, что Иисус отдал те двенадцать корзин с хле­бом и рыбой тому мальчику, который пожертвовал своим обедом для бедных, дав таким образом «взаймы» Богу. На­верное, несколько взрослых помогли мальчику отнести те двенадцать корзин домой. Иисус отплатил ему с избытком!

Видите, люди часто цитируют одно место из Писания, чтобы создать определенное настроение, игнорируя при этом многие другие места. Вы не можете построить учение на одном стихе. Библия говорит: «При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово» (2 Кор. 13:1).

В Библии есть много стихов, касающихся помощи и слу­жения бедным. Давайте посмотрим на один из них, который часто неправильно интерпретируется служителями. В Еван­гелии от Иоанна (12:8) Иисус говорит: «Ибо нищих всегда имеете с собою...» То, что Иисус имел в виду на самом деле, проясняется в Ветхом Завете, откуда Он процитировал эти слова: «Ибо нищие всегда будут среди земли твоей; потому я и повелеваю тебе: отверзай руку твою брату твоему, бедному твоему и нищему твоему на земле твоей» (Втор. 15:11).

Вот что Иисус подразумевал на самом деле: «Всегда будут бедные люди, нуждающиеся в помощи, и вы должны помо­гать им по мере возможности. У вас всегда будет возмож­ность помогать бедным, а Я с вами лишь на короткое время».

Первые плоды

Много лет назад существовало учение о первых плодах, которое восходило к Ветхому Завету и Закону левитов. Оно утверждало, что первые плоды приносились специально для левитов, а эти ветхозаветные священники являются прооб­разом сегодняшнего пятигранного служения. Когда мы начали относиться к современным служителям как к священни­кам, возникли серьезные проблемы.

Вспомните, ранее в этой главе мы говорили, что прино­сим свои десятины и пожертвования не так, как это делалось в Ветхом Завете. Руководствуясь Законом левитов, люди приносили первородное священникам. Но в Новом Завете у нас есть только один Первосвященник — Господь Иисус Христос.

Кто-то может задать вопрос: «А как же современные слу­жители? Разве они не священники? Разве те, кто имеет пяти­гранное служение, не представляют меня перед Богом?» Нет, они не священники. Они не представляют вас перед Богом. Они представляют Бога вам! Слово говорит, что мы все сде­лались царями и священниками нашему Богу (см. Отк. 1:6).

Послание к Евреям рассказывает о том, как Иисус стал Первосвященником:

Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон на­рода, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства не­обходимо быть перемене и закона. Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Мои­сей ничего не сказал относительно священства. И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая на­дежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.

Евр. 7:11-19

Видите, в Ветхом Завете люди могли приходить к Богу только через священника. Но теперь все изменилось. Нам не нужен священник, чтобы приходить к Богу. Нам нужен только Иисус.

Я стал пятидесятником в 1937 году. В 1940 году разгоре­лась полемика о первых плодах, десятинах и пожертвовани­ях. Люди верили, что все деньги принадлежат пастору. Нако­нец, некоторые из нас пришли к определенному мнению, ис­правились, и Бог благословил нас. Но другие люди полагают, что пастор берет все деньги и распоряжается ими.

Действительно, когда я начал пасторское служение в пятидесятнических церквях, то распоряжался всеми церковными деньгами. Но, поступая так, мы можем столкнуться с пробле­мами. Нужны люди, которые смогут помочь в этом. Тогда все будет выглядеть честно в глазах верующих (см. Рим. 12:17). В одной из церквей, где я был пастором, мы создали очень хоро­шую систему. У нас были различные бюджеты для миссий, зданий, для покупки цветов больным и так далее.

Я вспоминаю одного служителя, который стал пастором в церкви после меня. Если бы церковь обсуждала его кандида­туру, то я посоветовал бы им не нанимать его. О нем были плохие отзывы. В конце концов он украл все церковные деньги. Община могла бы заявить на него в полицию, но прихожане не захотели этого делать. Спустя некоторое время церковь смогла оправиться от пережитого.

Некоторые люди честны и искренни, тогда как другие хо­тят только больше денег. У них недостаточно веры, чтобы уповать на Бога, поэтому они прибегают к различным улов­кам. Они хотят, чтобы все деньги принадлежали им. Многие верят, что десятины принадлежат пастору. Так думали, на­пример, в последней церкви, где я был пастором. Они хоте­ли, чтобы пожертвования с собраний в воскресенье утром и в воскресенье вечером шли мне.

Тогда я сказал:

— Нет, давайте использовать пожертвования с собрания в воскресенье вечером для церкви, потому что она нуждается в этом.

Совет дьяконов ответил:

— Мы хотим, чтобы вы брали эти деньги.

— Нет, — сказал я, — они мне не нужны. Я приму деся­тины и пожертвования с собрания в воскресенье утром, а пожертвования с собрания в воскресенье вечером мы на­правим в казну церкви, потому что нам необходимо кое-что построить.

Сегодня подобная концепция выглядит чуждой для боль­шинства людей. Видите ли, в 40-е годы церкви обычно были небольшими. За правило принималось отдавать десятины и пожертвования с собрания в воскресенье утром пастору.

В результате того, что мы стали направлять пожертвова­ния с собраний в воскресенье вечером в казну церкви, у нас появилась возможность перестроить переднюю часть зала, пристроить несколько комнат для воскресной школы и под­готовить зал для молодежи.

Не все деньги принадлежат пастору. Здесь очень легко съехать на одну из обочин дороги, но давайте оставаться по­середине пути.

Попытка новозаветного применения ветхозаветных принципов нарушает все правила толкования Библии, тем более что в Новом Завете нет ни единого упоминания слова «первородное» в том смысле, в каком оно используется неко­торыми проповедниками.

Принципы отделения первородного не используются в Новом Завете применительно к денежным пожертвовани­ям. Ни один из авторов Нового Завета не употребляет это слово в значении «деньги» или «материальная поддержка служителей».

«Первородное» в Новом Завете обычно относится к Иису­су Христу. Он есть Первородный, первый воскрешенный из мертвых и представитель всех, кто последует за Ним.

Другое новозаветное упоминание слова «первородное» относится к плодам Духа в жизни верующего. Другими сло­вами, «первородное» (или «начаток», «первые плоды») озна­чает начальную работу Святого Духа в жизни верующего — первое свидетельство Его обитания внутри нас. Это относит­ся к знакам Его присутствия в нас сейчас, в сравнении с тем, что Он сделает в нас, когда мы будем иметь прославленные тела.

Еще одно упоминание слова «первородное» полностью аллегорическое. Оно используется для описания тех, кто пер­вым уверовал во Христа в определенной местности.

Рассмотрев учения, которые привели к неправильному пониманию Слова и серьезным проблемам в Теле Христа, давайте посмотрим на библейский путь преуспевания.

Библейский путь: принимать и давать

Одно из самых интересных мест в Ветхом Завете описы­вает, как израильтянам, уведенным в плен в Вавилон, было дозволено вернуться домой в Иерусалим. Они собрались вместе за стенами города, и Ездра, священник, читал им за­кон Моисея, а левиты толковали его.

Давайте прочитаем, как это описывается в восьмой главе Книги Неемии:

И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присое­диняли толкование, и народ понимал прочитанное... И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печаль­тесь, потому что радость пред Господом — подкрепле­ние для вас... И пошел весь народ есть, и пить, и посы­лать части, и праздновать с великим веселием, ибо по­няли слова, которые сказали им.

Неем. 8:8, 10, 12

Обратите внимание на то, что произошло. Выслушав сло­ва Божьи, Неемия сказал людям, чтобы они устроили празд­ник и радовались. Они ели, пили и делились с теми, у кого ничего не было.

В Новом Завете Иисус сказал Своим ученикам: «...Даром получили, даром и давайте» (Мат. 10:8). Это библейский об­разец. Это то, что должны делать христиане. Вы принимаете и даете.

Давайте посмотрим на другой отрывок из Писания, упо­минающий о даянии бедным:

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.

Ис. 58:6-8

Какая награда обещана в этих стихах тем, кто дает бед­ным? Получит ли дающий обратно лишь то, что он дал, или же ему обещано изобильное воздаяние?

Как я уже упомянул, некоторые проповедники продвига­ют идею о том, что им, помазанникам и представителям Иисуса, нужно давать лично, чтобы получить большее возда­яние. Соответствует ли это тому, что проповедовал Иисус и апостол Павел в Новом Завете, или нет?

Что Иисус говорил о даянии бедным

Некоторые доктрины, ставящие деньги во главу угла, ут­верждают, что только особо помазанные служители пред­ставляют Иисуса Христа.

Давайте почитаем в Евангелии от Матфея о том, кто пред­ставляет Иисуса:

Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуй­те Царство, уготованное вам от создания мира: ибо ал­кал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в от­вет: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накор­мили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих мень­ших, то сделали Мне».

Мат. 25:34-40

Обратите внимание: Иисус сказал, что Он отождествляет Себя с бедными!

Когда Иисус явился Савлу из Тарса, гонителю Церкви, Он сказал: «Савл, Савл! что ты гонишь Меня?» (Деян. 9:4). В этом стихе Иисус отождествляет Себя со всей Церковью.

Сам Иисус утверждал, что бедные христиане и Тело Хрис­та в целом представляют Его точно так же, как и служители с дарами!

В Первом послании к Коринфянам (10:31) апостол Павел написал: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию». Поэтому, давая бедным, делайте это как для Господа. Бог благословит это. Принося десятины и пожертвования в свою церковь, делайте это как для Господа. Бог благословит это. Давая деньги лично служителю или кому-нибудь еще, делайте это как для Господа. Бог благосло­вит это.

Поймите, что вам не нужно делать каких-то совершенно особенных пожертвований, чтобы эффективно давать в Тело Христа. Павел учил нас давать по расположению сердца.

Иногда мы чувствуем, как Святой Дух побуждает нас дать кому-то из людей или в какое-то служение. В таком случае мы повинуемся духу.

Но в большинстве случаев мы должны делать системати­ческие пожертвования. Мы должны направлять десятины в свои поместные церкви, чтобы поддержать их. Мы должны найти служителей, приносящих добрые плоды, и с верой се­ять в их служение.

Всякое пожертвование может принести пользу дающему. Точно так же любое пожертвование может стать бесполезным. Все зависит от того, даем ли мы как для Господа или нет.

Перейдет ли богатство в последнее время к праведным?

Почти два года обсуждалась идея о том, что богатство этого мира перейдет к праведникам. Подобное утверждение основывается на части стиха, утверждающего, что «...богат­ство грешника сберегается для праведного» (Пр. 13:23). Не­которые истолковали это так: придет день, когда у Божьего народа будет в изобилии средств для служения. Эти деньги перейдут к нам из рук нечестивых.

Прежде всего я не нахожу ничего подобного в Новом За­вете, особенно среди того, во что мы должны активно ве­рить. Я всегда предостерегаю против построения учения на отдельно взятом стихе. Иисус сказал: «Устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мат. 18:6).

Я уверен, что по мере того, как Церковь будет выполнять свою работу и люди будут спасаться, все больше и больше людей будут приносить свои десятины и пожертвования для Божьего дела. Думаю, нам стоит проявлять осторожность и не жаждать денег этого мира. Нам не нужно думать о том, как деньги грешников могут перейти в наши руки. Мы долж­ны думать о том, как их сердца могут перейти в Божье Цар­ство. Нам нужно заботиться о том, чтобы они получили то, что есть у нас (вечную жизнь), а не о том, как бы нам полу­чить то, что есть у них (материальные блага).

Павел сказал коринфской церкви: «Я ищу не вашего, а вас» (2 Кор. 12:14). Как служитель, он заботился не об их деньгах, а об их душах.

Вот что сказал апостол Иоанн о путешествующих пропо­ведниках Евангелия: «Ибо они ради имени Его пошли, не взяв ничего от язычников» (3 Иоан. 7).

Вот как этот стих звучит в других переводах:

«...не приняв ничего от язычников» (перевод Гудспида);

«...не взяв ничего от людей этого мира» (перевод Бека);

«...отказавшись брать что-либо от язычников» (перевод Моффата);

«...не приняв никакой помощи от нехристиан» (перевод Филипса).

Наша задача состоит не в том, чтобы заполучить богат­ства этого мира, а в том, чтобы использовать имеющиеся у нас средства для распространения Евангелия. Если все хрис­тиане будут просто приносить свои десятины и пожертвова­ния, у Церкви будет предостаточно денег для выполнения любых задач. Статистические данные показывают, что двад­цать процентов членов церквей обеспечивают восемьдесят процентов доходов Церкви, а среднестатистический амери­канский христианин отдает только шесть процентов своих доходов на Божье дело. Представьте, что бы случилось, если бы статистические данные были бы такими, как следует.

Библия учит, что Церковь возвратится с Иисусом после времен великой скорби и Он утвердит Свое тысячелетнее царство на земле. Тогда мы унаследуем все богатство греш­ников. Нигде в Новом Завете я не вижу, что мы должны ожи­дать получения их денег сейчас. Напротив, мы должны со­средоточиться на поиске потерянных душ и правильно ис­пользовать для этого имеющиеся в нашем распоряжении средства.

Использование уловок

Оглядываясь на свои шестьдесят пять лет, проведенных в служении, я вспоминаю множество уловок, к которым при­бегали проповедники с целью привлечения внимания и по­лучения больших пожертвований от людей. Хотя может по­казаться, что в последнее время появилось множество новых уловок, большинство из них уже использовались десятиле­тиями в прошлом. Некоторые из них приходили, уходили и возвращались снова.

Некоторые уловки выглядят поистине нелепо. А тот факт, что они работают, показывает, насколько люди бывают не­грамотны и суеверны. Они являются узниками эгоизма и не живут в духовном мире.

Несколько лет назад некто по радио объявил, что вышлет каждому пожертвовавшему 10 долларов красный шпагат, об­ладающий якобы особой силой. Если вы имеете избыточный вес, то вам следует обвязаться этим шпагатом, и вы похудее­те. А если вы слишком худы, то, обвязавшись шпагатом, вы можете набрать недостающие килограммы.

Затем появился кто-то с идеей «благословенного бумаж­ника», за который особым образом молились. Люди могли получить такой бумажник за 25 долларов. Его следовало по­ложить себе в карман и ждать, что Бог сверхъестественным образом наполнит его деньгами. Людям советовали поно­сить некоторое время бумажник в кармане, а затем открыть его и найти в нем деньги, необходимые для оплаты счетов.

Непонятно, как люди могли поддаться на такую глупость, но многие посылали деньги, чтобы получить красный шпа­гат и «благословенные бумажники». Другие уловки выглядят более правдивыми и убедительными.

В 50-е годы я слушал по радио программу одного пропо­ведника, который просил людей прислать ему пожертвова­ния и свои молитвенные нужды. Он обещал взять с собой в Иерусалим все полученные письма с нуждами и помолиться за них в гробе Господнем. Я слышал, что он получил целый мешок с письмами; тысячи людей хотели, чтобы он помо­лился за их нужды в таком особенном месте.

В Писании ничего не говорится о том, что Бог будет слу­шать молитвы из гроба Господня более внимательно, чем молитвы, произносимые в спальне, на работе или в любом другом месте, где люди взывают к Нему с верой. Важно не кто молится и не где совершается молитва, а важна наша вера в Бога, основанная на Его Слове.

Молитва в Иерусалиме — это не более чем уловка. Тот проповедник просто хотел, чтобы больше людей послало ему свои пожертвования. Он хотел составить обширный список адресов людей, к которым он впоследствии смог бы обратиться с новой просьбой о пожертвованиях.

Иногда уловки бывают очень тонкими, и даже человек, использующий их, может думать, что поступает честно. Не­сколько месяцев назад я просматривал сообщение, присланное мне из одной церкви (я получаю много таких). Церковь созывала всех на специальное собрание, где каждому обеща­лась «двойная порция». В письме говорилось: «Приходите с верой и примите свою двойную порцию!»

Это письмо привлекло мое внимание, потому что я вспомнил о подобных служениях «двойной порции», прово­дившихся пятьдесят лет назад. Выглядело так, что один чело­век подумал провести такие собрания, и это вдруг задело лю­дей по всей стране.

Проблема подобных служений заключается в том, что Бог не обещал всем людям двойную порцию. Кстати, двойную порцию чего?

Эта идея имеет своим основанием ветхозаветную исто­рию об Илии и Елисее, которые оба были призваны и пома­заны нести пророческое служение. Илия сказал: «Проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя» (4 Цар. 2:9). Елисей в ответ попросил, чтобы дух, который был на Илии, был на нем вдвойне.

Далее история повествует о том, как Елисей выполнил ус­ловие Илии: увидев, что тот был восхищен на Небо в огнен­ной колеснице, он подобрал милоть пророка. Библия утверж­дает, что Елисей на самом деле принял двойную порцию по­мазания Илии и совершил в два раза больше чудес.

Существует, по крайней мере, две причины, или два усло­вия, по которым Елисей смог принять двойную порцию. Во-первых, он был призван и помазан нести пророческое служе­ние, как и Илия. Во-вторых, Илия дозволил ему просить, чего он хочет.

Какие условия выполняют сегодня те, кто приходит на специальные собрания, прося для себя «двойную порцию»? Просят ли они двойную порцию материальных благ? Или же они просят двойную порцию духовных благословений? В любом случае у них нет библейского основания для этого. Бог обещал восполнить все наши нужды. Как же они могут получить двойную порцию всего?

Каждый верующий имеет помазание Святого Духа, пре­бывающее внутри нас. Библия утверждает: «Впрочем, пома­зание, которое вы получили от Него, в вас пребывает...» (1Иоан.2:27).

Так зачем нам нужны собрания «двойной порции»? Не­сомненно, что большинство служителей, говорящих об этом, хотят быть благословением для людей, но они обещают то, чего не в силах дать. Одной из причин проведения подобных собраний является попытка привлечь большее количество людей.

Я убежден, что служители должны быть более осторожны в том, что они организуют, и заботиться о чистоте своих мо­тивов.

Глава 7

Взвешенное и ясное учение

В этой книге я старался подчеркнуть важность правиль­ного преподнесения основных христианских истин. Всегда были люди, которые так много внимания уделяли какой-ни­будь идее или концепции, что доводили ее до крайности. Они, похоже, считали, что если какая-то часть их учения хо­роша, то все учение еще лучше.

Когда такое случалось, то находилась другая группа лю­дей, желающая исправить перегибы. К сожалению, часто их «исправление» являлось не чем иным, как противоположной крайностью. Они думали, что если какая-то часть учения принесла много проблем, то нужно вообще избавиться от всего учения. Можно сказать, что они выплеснули с водой ребенка.

В результате между людьми, придерживающимися двух крайних взглядов, возникала широкая пропасть непонима­ния и вражды. Люди по обе стороны так увлекались проти­востоянием, что забывали свои изначальные идеи, данные им для благословения. Их чрезмерная ревность заслоняла со­бой истину.

Я описываю такую ситуацию следующим образом: биб­лейскую истину я называю серединой дороги, а крайности — обочинами по обе стороны дороги. Как подсказывает опыт, вам не нужно ехать слишком далеко, чтобы увидеть людей, стоящих на обочинах истины. Иногда кажется, что самой трудной задачей для Тела Христа является поддержание рав­новесия в учении.

Заметьте, что на обочины съезжают не плохие люди, а хо­рошие, искренние, добрые христиане, чья ревность к истине заслуживает похвалы, допустили, чтобы эта ревность засло­нила мудрость. Я убежден, что даже некоторые христианские лидеры, чьи ошибки стали известны всем, не намеревались никому навредить и не хотели совершать ошибок. Они про­сто отклонились в сторону от главных целей и центральных истин Евангелия. А съехав с дороги, очень просто упасть в канаву.

Давайте рассмотрим некоторые примеры основных биб­лейских истин и соответствующих им крайностей — середи­ну дороги и обе обочины.

Ошибка и крайность Истина Учение Ошибка и крайность

(одна обочина) (середина дороги) (другая обочина)

Водное	Человек не может	Крещение является	Крещение не имеет
крещение	спастись, если он не	установлением	никакого значения
	крещен	Церкви, которое	или смысла сегодня.
	соответствующим	символизирует наше
	образом.	отождествление со
		Христом в Его смерти,
		погребении и
		воскресении.
Божественное	Исцеления больше	Бог по-прежнему	Божественное
	не происходят.	исцеляет людей, но	исцеление является
исцеление	Время, когда это	естественные методы	единственным
	имело место, давно	лечения также	способом излечения
	прошло.	приемлемы и нужны.	от болезней.
			Прибегать к
			помощи врачей и к
			употреблению
			лекарств — грех.
Дары	Нам больше не	Дары служения,	Люди с дарами
служения	нужны пасторы и	данные Христом,	служения являются
	другие служители.	имеют место сегодня.	особым классом
	Бог использует всех	Их назначение в том,	среди христиан.
	в равной степени.	чтобы снаряжать	Они должны
		святых для дела	управлять всеми
		служения и помогать	христианами и
		людям в ежедневном	править не только в
		хождении с Богом,	церкви, но и в
		давая им духовную	жизни верующих.
		пищу.

Знакомы ли вам эти взгляды на основные библейские ис­тины? Вам могут быть известны и другие примеры переги­бов в учении. Найти сбалансированную позицию и удер­жаться на ней — непростая задача. В настоящее время мно­гие церкви стараются выбраться с обочин заблуждений в вопросе о действии даров служения.