Прикосновение царя Мидаса (стр. 6 )

Мы остановились с Иисусом на расстоянии восемнадца­ти-двадцати футов от трона. Я посмотрел на радугу, на кры­латых существ, а затем стал смотреть на Того, Кто сидел на троне. Иисус сказал мне не смотреть на Его лицо. Я мог ви­деть только общие очертания Сидящего на престоле.

Иисус говорил ко мне почти час. Я видел Его совершенно ясно. Я слышал Его голос.

Взгляд любви

Впервые я взглянул Иисусу в глаза. Много раз мне задава­ли вопрос: «На что похожи глаза Иисуса?» Все, что я могу сказать в ответ: они похожи на колодцы живой любви. Со­здавалось впечатление, что вы можете заглянуть на полмили в глубину их, а нежный взгляд Его любви был неописуем. Взглянув в Его лицо и глаза, я пал к Его ногам.

Я заметил, что Он был без обуви, и я положил свои ладо­ни на Его стопы и прислонился лбом к своим рукам. Плача, я произнес:

— Господи, я совершенно недостоин смотреть на Твое лицо!

Иисус сказал мне встать на ноги. Я встал. Он сказал, что я достоин смотреть на Его лицо, потому что Он призвал меня и очистил от моих грехов. Он говорил со мной о моем служе­нии. Он сказал, что призвал меня до моего появления на свет, и, хотя сатана пытался погубить меня много раз, Его ан­гелы охраняли меня и заботились обо мне.

Иисус даже рассказал мне о том, как Он явился моей маме до моего рождения и проговорил: «Не бойся, у тебя родится ребенок», предсказав, что я буду служить в силе Святого Духа и исполню Его призвание.

Затем Он говорил со мной о последней церкви, в которой я был пастором, и сказал, что в то время, в феврале 1949 года, я вошел в первую фазу своего служения. Он рассказал, что некоторые служители, которых Он призывал, прожили всю жизнь, так и не войдя даже в первую фазу своего призвания. Иисус объяснил, что это часто является причиной их преж­девременной смерти: они живут только в рамках Его дозво­ления.

Божье дозволение

В течение пятнадцати лет я находился лишь в рамках того, что Бог дозволял мне делать. Я был пастором на протя­жении двенадцати лет и еще три года нес служение евангели­ста. Все те годы Бог просто позволял мне делать это, но это не было Его совершенной волей для моей жизни. Он сказал, что все то время не я ожидал Его, а Он ожидал, когда я смогу повиноваться Ему.

Затем Он говорил со мной о времени, когда я вошел в первую фазу своего призвания в 1949 году. Он сказал, что я не был верен и не сделал того, что Он повелел мне сделать; я не сказал людям того, что Он повелел мне сказать. Я ответил:

— Господи, я был верен. Я ведь повиновался Тебе. Я оста­вил свою церковь и начал евангелизационное служение.

— Да, — сказал Он, — ты оставил церковь и начал еванге­лизационное служение. Но это не то, что Я сказал тебе де­лать. Ты не послушался, потому что сомневался, что Мой
Дух говорил тебе. Вера повинуется Моему Слову: написанно­му Слову или словам Святого Духа, обращенным к человеку.

Я пал перед Ним и покаялся, обливаясь слезами, за то, что упустил Его волю и сомневался в Его водительстве.

— Встань на ноги, — проговорил Иисус.

Когда я встал, Он сказал, что я вошел во вторую фазу мое­го служения в январе 1950 года, и в то время Он говорил мне тихим голосом в моем сердце через пророчество. Все после­дующие восемь месяцев моего служения я верил, я был вер­ным и повиновался Богу.

Теперь пришло время войти в третью фазу служения. Если я окажусь верным, буду верить и исполнять то, что Он повелел мне делать, то Иисус обещал явиться мне снова. И тогда я войду в четвертую, заключительную, фазу служе­ния.

Раны Иисуса

Затем Господь сказал мне:

— Протяни руки вперед! — Он вытянул Свои руки перед Собой, чтобы я взглянул на них. Почему-то я ожидал уви­деть шрамы на каждой руке от гвоздей, пронзивших Его
руки. Мне бы стоило знать лучше, что я увижу, но часто мы верим в то, чего нет на самом деле в Библии.

Вместо шрамов я увидел на Его руках раны от распятия — треугольной формы рваные раны от гвоздей. Каждая рана была настолько большой, что я мог вложить в нее палец. Я видел свет с другой стороны ран.

После видения я взял свою Библию и открыл ее на двад­цатой главе Евангелия от Иоанна, где описывается то, как Иисус явился ученикам после воскресения.

Фома не был с учениками в тот момент, когда Иисус явил­ся им в первый раз. Они рассказали Фоме, что видели Госпо­да, но Фома не поверил им и сказал: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоз­дей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Иоан. 20:25).

Восемь дней спустя, когда ученики, включая Фому, собра­лись вместе в комнате, Иисус снова явился им. Он обратился к Фоме и сказал: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неве­рующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!» (Иоан. 20:27, 28).

Теперь я понял, что увидел тогда Фома. Он мог вложить свои пальцы в раны Иисуса.

Глядя на раны на Его руках, я сделал, как Он сказал, и про­тянул вперед свои руки. Он положил палец Своей правой руки вначале на мою правую ладонь, а затем на левую. В тот момент мои руки начали гореть, как будто на них положили раскаленный уголь.

Иисус дает мне особое помазание

Затем Иисус велел мне склониться перед Ним. Когда я сделал это, Он возложил руку на мою голову и сказал, что призывает меня и дает мне особое помазание, чтобы слу­жить больным людям.

Он объяснил мне, как я должен молиться и возлагать руки на больных: я должен был возлагать руки по разные стороны тела больного. Если я чувствовал при этом, что огонь как бы прыгал от одной руки к другой, то болезнь человека вызыва­лась злым духом или демоном. Я должен был изгнать его во имя Иисуса.

Если же огонь, или помазание, в моих руках не прыгал от одной руки к другой, то человеку нужно было просто исцеление. Я должен был помолиться за него во имя Иисуса, и если он верил и принимал это, то помазание проходило че­рез мои руки, удаляя болезнь и принося исцеление. Когда я чувствовал, как огонь, или помазание, выходил из моих рук, я знал, что человек получал исцеление. Я пал к ногам Иисуса, умоляя:

— Господь, не посылай меня. Пошли кого-нибудь друго­го. Пожалуйста, не посылай меня. Сделай меня просто пас­тором маленькой церкви где-нибудь. Я не хочу идти. Я слы­шал так много критики в адрес тех, кто молится за больных. Я хочу самого обыкновенного служения.

Иисус остановил меня и сказал:

— Я пойду с тобой и буду всегда стоять рядом, когда ты будешь молиться за больных; часто ты будешь видеть Меня. Иногда Я буду открывать глаза кого-нибудь в зале, и они произнесут: «О, я вижу Иисуса, стоящего рядом с этим чело­веком, когда он молится за больных». — Иисус задал мне вопрос: — Кто призывает тебя: Я или люди?

— Ты, Господи, — ответил я.

Не бойся людей

Он объяснил мне, что я не должен бояться людей. Многие будут критиковать меня, но они не судьи для меня. Однажды я предстану перед Его судом и дам отчет о моем служении: использовал ли я его правильно или нет.

— Хорошо, Господи, — ответил я, — я пойду, если Ты пойдешь со мной.

Затем мое сердце наполнилось такой любовью к тем, кто критикует мое служение, какую я не испытывал никогда. Я сказал:

— Господи, я молюсь за них, потому что они не знают, что делают. Я тоже поступал так, говоря и делая то, чего не понимал. Прости их, Господи.

После этого Он сказал:

— Иди своим путем, сын Мой; исполни свое служение и будь верен, ибо время коротко.

Когда я уходил от Божьего трона, Иисус сказал мне:

— Обязательно отдавай Мне всю хвалу и славу и будь внимателен по отношению к деньгам. Многие из Моих слу­жителей, призванных к такому типу служения, стали слиш­ком много думать о деньгах и потеряли свое помазание и служение.

Многие заплатили бы огромные деньги за свое освобож­дение. Многие родители, чьи дети неизлечимо больны, отда­ли бы тысячи долларов за их исцеление. Многие из них будут освобождены, когда ты возложишь на них руки, но ни­когда не бери платы за свое служение. Принимай пожертво­вания, как ты делал раньше. Ты должен идти своим путем. Будь верен, ибо время коротко.

Затем Иисус проводил меня обратно на землю, и я осоз­нал, что лежу на полу лицом вниз. Он говорил со мной еще мгновение, а затем исчез. Видение окончилось.

После этого переживания я изменился навсегда. Все эти годы я старался отдавать Богу всю славу за все, что соверша­лось в моем служении, и был очень внимателен ко всему, что касалось денег. Никакие деньги не стоят того, чтобы пренеб­регать своим помазанием и призванием.

Означает ли это, что я никогда не принимал денежного вознаграждения за свой труд? Конечно, нет. Господь ведь сказал мне продолжать принимать пожертвования от людей. Но я никогда не брал платы за свое служение, чтобы люди не чувствовали себя обязанными платить мне за то, что я учу их и молюсь за них.

С того времени как я оставил пасторское служение и начал проводить евангелизационные собрания, я принял за прави­ло никогда не собирать пожертвования для себя. Я просто просил пастора церкви, в которой проводил служения, ска­зать людям: «Эти пожертвования для нашего евангелиста брата Хейгина», — и все.

Я часто собирал пожертвования во время служения для пастора или для церкви. Иногда пожертвования собирались для какой-нибудь особой нужды или проекта. Я делился с людьми духовными принципами даяния и преуспевания, поэтому они часто отвечали на предложение собрать по­жертвования с большей щедростью и энтузиазмом, чем обычно. Пасторы говорили мне, что те сборы были самыми большими, какие они имели.

Часто они спрашивали меня: «Брат Хейгин, вы действи­тельно не хотите собирать пожертвования для себя?» Я все­гда отказывался. Я хотел, чтобы мои мотивы и жизненные приоритеты были предельно ясны для людей. Моей главной целью было благословить пастора и церковь, а не получить выгоду для себя. Однако Господь всегда восполнял мои нуж­ды и заботился о моей семье.

Все те годы, путешествуя по церквям и проводя собрания, я никогда не собирал пожертвований для себя. Я старательно избегал ситуаций, в которых люди могли бы заподозрить меня в поиске собственной выгоды. Как писал апостол Па­вел, я старался удерживаться от всякого зла (см. 1 Фес. 5:22).

Не поймите меня неправильно. Я не имею в виду, что каждый евангелист, собирающий для себя пожертвования в церкви, нарушает этические принципы служения и не имеет чести. Я убежден, что есть много замечательных Божьих слу­жителей, которые собирают пожертвования для своего слу­жения, но мотивы их чисты, и они никогда не используют

доверие людей.

Но в моем случае я чувствовал, что Господь особенным образом направил меня проявить исключительную осторож­ность в отношении денег. Поэтому я постарался выработать правила, которые не позволят мне впасть в искушение и вызвать подозрение у людей. Я верю, что это правильно для меня и Бог одобрил мои действия.

Позже я основал «Служение Кеннета Хейгина», и мы час­то проводили евангелизации, семинары, конференции и со­брания на выезде. На таких собраниях мы собирали пожерт­вования для нашей организации, но никогда для меня лично.

Когда мы сами организовывали собрания, то «Служение Кеннета Хейгина» оплачивало все расходы. Мы платили за аренду залов, рекламу, гостиницы и рестораны, дорогу и прочее. Штатные сотрудники нашей организации получают зарплату из средств «Служения».

Мы всегда сообщали участникам наших собраний, куда направляются их пожертвования. Если пожертвования по­крывали весь бюджет собраний, то остальные деньги направ­лялись на организацию других проектов «Служения».

С самого начала наше «Служение» отчитывалось за ис­пользование средств. Наша организация была зарегистриро­вана как благотворительная (бесприбыльная) с ведома и одобрения Счетной Палаты Соединенных Штатов. В «Служении» есть попечительский совет, состоящий из уважае­мых предпринимателей, которые собираются и просматри­вают наши финансовые отчеты. Кроме того, финансовая от­четность «Служения» подвергается аудиторской проверке в государственной компании, которая подтверждает точность и соответствие документов действующим законам. Мы ста­раемся делать все возможное, чтобы честно распоряжаться каждым долларом, приходящим в наше служение.

Десятины принадлежат поместной церкви

Многие годы я поддерживал служение поместных церк­вей и пасторов. Я верю, что Церковь, которая есть Тело Хри­ста, является основным Божьим инструментом для осуще­ствления Его воли и цели. Это никоим образом не умаляет значения деятельности миссионеров, евангелистов, а также других внецерковных служений. Но поместная церковь яв­ляется местом, где верующие получают духовную пищу и укрепляются, где о них заботятся и подготавливают к служе­нию. Поместная церковь также является базой для служения в обществе и различных евангелизационных проектов.

Я убежден, что христиане должны приносить десятины, как правило, в свою поместную церковь. Поступая так, они поддерживают служителей, заботящихся о них, помогают сохранять положительный имидж церкви в обществе, дают возможность оказывать помощь бедным и нуждающимся, миссионерам и другим служителям.

Многие служители также должны получать поддержку от христиан и церквей в виде пожертвований и прочих видов финансовой помощи. Эти служители и организации выполняют замечательную работу для Христа и зависят от молитв и пожертвований своих друзей и спонсоров.

Я принял за правило никогда не просить тех, кто посеща­ет наши служения, слушает наши радиопрограммы или чи­тает публикации, направлять нам свои десятины. Вместо этого я увещеваю друзей нашего служения приносить деся­тины в их поместные церкви, а нам посылать помощь в виде пожертвований. Я верю, что это библейский образец и пра­вильный способ поиска поддержки.

В некоторых случаях люди решают посылать нам свои де­сятины, потому что наше служение является для них един­ственным источником духовной пищи. Возможно, там, где живут эти люди, нет рядом церкви, или они неспособны вы­ходить из дома. Тогда наши радио - и телевизионные про­граммы, книги, видео - и аудиокассеты и другие материалы обеспечивают их заботой и духовной пищей. В таких особых обстоятельствах мы с молитвой принимаем их десятины. Но в абсолютном большинстве случаев мы увещеваем людей приносить десятины в их поместные церкви.

Не оставляйте собрания своего

Слово повелевает нам собираться вместе с другими веру­ющими, чтобы поклоняться Богу, ободрять друг друга, при­нимать от Господа откровения. Церковь является наилуч­шим местом для этого.

В Послании к Евреям (10:25) говорится: «Не будем остав­лять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного». Я никогда не встречал других мест в Писании, говорящих об исключениях из этого правила.

Христианские программы по телевидению, христианские пе­редачи по радио, видео - и аудиокассеты, книги — очень хо­роши. Но они никогда не заменят нам поместной церкви.

Я знаю людей, которые говорят, что не ходят больше в церковь, потому что телевидение заменило им пастора. «Мне нравится смотреть программы брата Смита, — говорят они, — он как бы стал для меня пастором».

Но брат Смит не может быть их пастором, потому что он сам не является пастором; он не имеет такого служения. Если у него нет церкви, то он не пастор.

Несколько лет назад я услышал, как один популярный евангелист произнес в небольшой группе служителей слова, которые ужаснули меня. Он сказал:

— Я не особенно верю в поместные церкви. Если люди бу­дут слушать мои программы, мои кассеты, читать мои кни­ги, то они могут оставаться дома и быть при этом такими же хорошими христианами, как если бы они посещали помест­ную церковь.

Я сказал одной паре служителей, которые слышали это:

— Как жаль, что бедный старина Иисус не был так умен, как этот евангелист. Очевидно, бедный старец Бог даже и не догадывался о таком. Он посылал пасторов заботиться о лю­дях и написал в Своем Слове, чтобы мы не оставляли своего собрания!

Как только у меня появилась возможность, я спросил у того человека:

— Ты пастор?

— О, нет, нет, — ответил он, — это не мое призвание.

— Тогда как человек может стать хорошим христиани­ном, просто читая твои книги и слушая твои кассеты? — спросил я. — У него не было вразумительного ответа на мой вопрос.

Бог использует Церковь, чтобы каждодневно заботиться о Своем народе и восполнять его нужды. Церковь является семьей для нас, и мы все должны поддерживать нашу семью. Мы знаем, как в обычных семьях заботятся о своих новорож­денных детях, кормят их и удовлетворяют все их потребнос­ти. Вскоре малышей уже учат ходить, заботиться о самих себе и выполнять простейшие поручения. В конце концов ребенок учится вносить свой вклад в жизнь семьи и стано­вится активным членом общества.

Церковная семья выполняет подобные функции по отно­шению к новым христианам. После того как новообращен­ных окружили заботой и вниманием, их учат поклоняться Богу и пробовать себя в служении Иисусу. Они могут начать с простых вещей: изучения Библии, молитвы и поклонения Богу. Затем они начинают использовать свои таланты, чтобы благословлять и помогать другим. Каковы бы ни были их способности, вскоре они находят свое место и вносят вклад в Божье дело.

Только церковная семья может оказать людям духовную поддержку в затруднительных ситуациях. Вы никогда не по­лучите этого, слушая кассеты и читая книги. Христианское радио и телевидение имеют тенденцию делать из людей зри­телей, которые просто сидят в своих креслах и смотрят или слушают. Евангельское теле - и радиовещание часто имеет прекрасное духовное содержание, которое назидает и развле­кает христиан. И хотя оно занимает важное место в Божьем Царстве, но не может полностью заместить поместную цер­ковь в подготовке и обучении христиан для служения.

Кто будет рядом с вами в трудные моменты?

Рано или поздно все мы переживаем кризисы в жизни. В такие моменты очень важно иметь рядом тех, к кому можно обратиться за помощью.

К примеру, что вы будете делать, если для вас пастором являются телепрограммы, а вы вдруг оказываетесь в больни­це с тяжелым недугом? Кто придет, чтобы помолиться о вас, и кто ободрит вас уповать на Бога?

А что, если кто-нибудь из членов вашей семьи скончает­ся? Сможете ли вы позвать телевизионного проповедника, чтобы он вас утешил, организовал и провел похороны? А кто поможет вам приготовить стол для тех, кто придет простить­ся с покойным?

Что, если ваш сын или дочь захотят вступить в брак? Кто проконсультирует их по вопросам брака, кто будет служить во время венчания, кто поможет вам организовать празд­ник? Смогут ли радиопастор и телевизионная церковь по­мочь вам?

Даже не рассчитывайте на них!

Бывают моменты, когда вы нуждаетесь в помощи настоя­щих, живых людей, которым вы можете доверять. Вам нуж­на поддержка и помощь от людей, которые любят вас, — от членов вашей семьи.

В четвертой главе Деяний рассказывается о случае, про­изошедшем с Петром и Иоанном, который иллюстрирует то, о чем я говорю. После того как был исцелен хромой нищий у ворот храма и апостолы проповедовали Христа толпе со­бравшихся, их арестовали и заключили под стражу. После допроса и угроз их отпустили.

Что вы делаете, если приходят гонения? Куда вы пойдете, если вас продержали всю ночь в тюрьме, а потом выбросили на улицу? Что сделали Петр и Иоанн?

Библия говорит: «Быв отпущены, они пришли к своим...» (Деян. 4:23). Они знали, куда идти, если возникали пробле­мы. Они не пошли слушать кассеты и читать книги. Они не слушали передачи брата Смита по радио и не смотрели хрис­тианские программы по телевидению. Они пошли к людям, которые знали и любили их: к христианам, разделяющим одну веру с ними.

Думаю, что друзья Петра и Иоанна пригласили их в дом, приготовили им ванну и дали чистую одежду. Затем для них накрыли стол и слушали их рассказ о происшедшем. Потом они собрались вместе и молились, пока Святой Дух не пришел и не потряс весь дом, где они находились. Тогда они смогли проповедовать Евангелие с дерзновением (см. Деян. 4:31).

Нам всем нужно общество верующих друзей, не так ли? Если мы остаемся дома и слушаем проповеди по радио или телевидению, то у нас не будет таких друзей. Нам нужно мес­то, куда мы можем пойти и найти там Божьих людей. Нам нужно встречаться с ними, помогать друг другу, объединять наши усилия и ресурсы для выполнения Божьей работы. Вот почему Бог говорит нам не оставлять своего собрания в по­местной церкви (см. Евр. 10:25).

Вот почему важнее поддерживать материально свою по­местную церковь, чем отдавать деньги куда-то еще. Прино­сите десятины в свою церковь, чтобы она имела возмож­ность исполнять свое служение. Да, есть другие достойные служения, нуждающиеся в вашей поддержке. Не оставляйте их, посылайте пожертвования, чтобы поддержать их работу, по мере того как Бог благословляет вас и дает возможность жертвовать.

Если вы последуете этим принципам, то Бог будет ис­пользовать вас, чтобы благословлять вашу церковь и пасто­ров и помогать другим замечательным служителям, испол­няющим свое призвание. Я также верю, что Бог восполнит все ваши нужды и преизобильно благословит вас духовно, физически и материально. Только тогда вы познаете истин­ное значение преуспевания.

Глава 6

Избегайте перегибов и неправильных методов

Деньги являются необходимым средством платежа в со­временном мире. Для подавляющего большинства людей времена, когда мы сами для себя производили все необходи­мое — строили дома, взращивали пищу, добывали воду и топливо, ткали одежду, пользовались естественными сред­ствами передвижения, — остались в далеком прошлом.

Сегодня все товары и услуги, необходимые в повседнев­ной жизни, мы приобретаем за деньги. Очень трудно в наше время, если вообще возможно, прожить день и ничего не по­тратить. Точно так же как деньги оказывают влияние на по­вседневную жизнь большинства из нас, так они влияют и на работу церквей и служителей.

Деньги для нужд служения

Каждая христианская организация, если она хочет вы­жить, должна находить средства для своей работы.

Гордон Линдси был одним из выдающихся лидеров пятидесятнического движения и пробуждения исцеления в двадцатом веке. Он также был основателем организации, из­вестной как «Христос народам». Являясь прекрасным писате­лем и публицистом, преподобный Линдсей часто говорил о проблемах, которые встречают служители в поисках средств для своей работы. В предыдущей главе я уже приводил отры­вок из его публикации. Вот что он пишет в своей книге «Ха­ризматическое служение»:

«Деньги являются важным элементом продвижения хри­стианского служения. Их наличие определяет размах нашей деятельности. Поэтому совершенно естественно, что каждый служитель ищет источники финансирования для исполне­ния работы в рамках своего призвания.

Именно здесь находятся многие канавы, в которые мы можем по неосторожности упасть. Грань, разделяющая доз­воленное и запрещенное, часто очень тонка. Некоторые со­брали сотни тысяч долларов для миссий, и их работа полу­чила всеобщее одобрение. Другие же собрали совсем скром­ные суммы, но способ, каким они сделали это, вызвал нарекание.

Если людям говорят, что деньги собираются на опреде­ленные цели, а вместо этого они используются иначе, напри­мер, для продвижения, то средства были получены обман­ным путем. Это очень важный момент. Конечно, сбор денег для миссий сам по себе требует расходов. Было бы неправдой отрицать это. Но если большая часть денег идет на наклад­ные расходы, то здесь что-то не так...

Способ сбора средств во время проведения кампании тоже очень важен. Если на каждом собрании или на боль­шинстве собраний делаются длительные призывы к сбору пожертвований, то это производит неблагоприятное впечат­ление на людей. К служителям, поступающим так, будут от­носиться как к ищущим пожертвований».

Линдсей также говорит о том, как он был свидетелем ис­пользования всевозможных уловок (или трюков) различны­ми религиозными группами с целью сбора денег. Вот что он утверждает:

«Уловки, включающие реликты, мощи, святую воду, ин­дульгенции, навели проклятие на средневековую Церковь. Они были инструментами в то время для сбора денег, ис­пользующими неосведомленность и предрассудки людей. Сегодня некоторые проповедники также пользуются уловка­ми, чтобы соблазнить людей сделать пожертвование...

Мы называем такими уловками использование всякого рода вещей, якобы имеющих мистическую силу, — особого рода фетишей, — чему нет никакого основания в Писании...

Что же это за уловки? Им нет счета, потому что постоян­но изобретаются все новые и новые трюки. Вот лишь неко­торые из них: "благословенный кошелек", который делает так, что деньги "сверхъестественно" умножаются; "дар" пре­успевания; "магические рисунки", на которых появляется изображение, после того как человек закрывает глаза; особые "молитвенные коврики"; "святой елей" или "святая вода", которые обладают особой силой; ткань, которая "сверхъестественно" изменяет свой цвет; "благословенные ногти"; "благословенные рисунки"; "благословенные опилки", по которым якобы ходил ангел; сосуд с водой, в которую якобы нисходил ангел и "возмущал ее"; "демоны в бутылке" и так далее. Это лишь короткий список трюков, предлагаемых на­роду.

Реформация началась с того, что Мартин Лютер понял обманчивость и бессмысленность всех трюков, использовав­шихся Церковью: реликтов, мощей, кусочков "истинного креста" и так далее. Да поможет Бог служителям пребывать в простоте и чистоте Евангелия и не уводить людей в подоб­ные вещи».

Дэвид Эдвин Харрел - младший также цитирует Линдсея в свой книге о пятидесятническом движении «Нет ничего не­возможного». Отмечая озабоченность лидеров пробуждения исцеления «неподобающим вниманием к деньгам», книга со­держит предостережения Линдсея против духа жадности.

«Это пробуждение может быть сильно замедлено из-за неправильных методов сбора средств. Есть те, кто настолько близорук, что способен разрушить свое служение в Божьем Царстве неправильным обращением с деньгами».

Харрел также цитирует Дональда Джи, влиятельного британского христианского издателя, который пришел к заключению, что Движение исцеления допустило в свою среду мошенничество и эксплуатацию. Он утверждал: «Нужно исповедать, что в некоторых печальных случаях коммерциализация служений разрушила их христианское свидетельство».

В своей книге «Путь спасения» Джи сказал: «Хорошие и правильные проповеди Евангелия лишись своей силы из-за небиблейского стремления к деньгам, о которое преткну­лись многие».

Предупреждения этих и других христианских лидеров должны быть услышаны и приняты сегодня всяким честным служителем и христианской организацией. К сожалению, те же самые ошибки и неправильные методы, относящиеся к деньгам, которые наносили вред Церкви со времен апосто­лов, процветают и сегодня.

Ни один служитель не имеет иммунитета против искуше­ния деньгами. Дьявол ходит рядом, ища возможности скло­нить нас к компромиссу в наших духовных стандартах и личных принципах честности. Очень просто найти оправда­ние неправильному способу поиска финансовой поддержки, когда мы находимся в затруднительных обстоятельствах или когда восхищенная толпа людей готова сделать для нас зна­чительное «пожертвование любви».