Учебно-методический комплекс по дисциплине История политических и правовых учений (стр. 3 )

Тема 8. Политические и правовые учения
в Голландии и Англии
в период ранних буржуазных революций XVII в.

Зарождение рационалистической теории естественного права. Гроция о праве и государстве. Г. Гроций об основных требованиях естественного права и праве волеустановленном, о происхождении государства и его формах. Основные идеи в об­ласти международного права.

Политическое и правовое учение Б. Спинозы. Б. Спиноза о естественном праве и формах правления. Критика религии и суеверий.

Политическое и правовое учение Т. Гоббса. «Естественное состояние» и договорная теория происхождения государства. Взгляды на сущность и формы государства и государственный суверенитет.

Политико-правовая теория индепендентов. Дж. Мильтон о возникновении государства, народном суверенитете и религиозной свободе.

Политико-правовая идеология левеллеров. Дж. Лильберн о естественных и политических правах граждан. Взгляды на организацию государственной власти, на наилучшую форму правления.

Политико-правовые идеи диггеров. Дж. Уинстенли о путях преобразования политико-правового строя.

Политико-правовые взгляды Дж. Локка. Дж. Локк о происхождении государства и его формах. Теория разделения властей и трактовка возникновения частной собственности.

Тема 9. Политические и правовые учения в России
в период образования и укрепления
абсолютной монархии (XVII– первая половина XVIII в.)

Значение петровских реформ в истории политико-правовой мысли России. Эволюция содержания и формы политического мировоззрения представителей высших сословий.

Обоснование абсолютной монархии в политико-правовом учении Ф. Прокоповича и . Ф. Прокопович о происхождении и возникновении государства, видах законов, происхождении крепостного права.

Отражение интересов нарождающейся буржуазии в политико-правовых воззрениях . Проекты государственной реформы.

Тема 10. Политические и правовые учения во Франции
в период Просвещения и буржуазной революции
конца XVIII в.

Общая характеристика идеологии просветительства.

Политико-правовые воззрения Вольтера. Критика католической церкви, взгляды на происхождение и формы государства. Уголовно-правовая доктрина.

Монтескье о государстве и праве. Его географическая доктрина и учение о разделении властей.

Политические и правовые идеи Ж.-Ж. Руссо о причинах общественного неравенства, происхождении и сущности государства. Отношение к частной собственности. Теория народного суверенитета.

Политико-правовые идеи французского социализма XVIII в. (Мелье, Морелли, Мабли).

Особенности политико-правовой теории якобинцев. Робеспьер о неограниченности суверенитета народа и принципах революционного правления

.Политико-правовые взгляды Г. Бабёфа и его программа преобразования общества. «Заговор во имя равенства».

Тема 11. Политические и правовые учения в России
во второй половине XVIII в.

Теория просвещенного абсолютизма. Обоснование самодержавия и сословного неравенства в «Наказе» Екатерины II. Судьба «Наказа».

Взгляды , одного из первых представителей буржуазного либерализма в России, на государство и право. Предложения об учреждении в России законодательной, судительной и наказательной власти.

Революционно-демократическая программа . Критика самодержавия и крепостничества. Идея народной рево­люции.

Тема 12. Политические и правовые учения в Германии
в XVII – начале XIX в.

Особенности немецкого Просвещения.

Канта о праве и государстве. Понятие категорического императива. Деление права на естественное, положительное и справедливость. Теория правового государства. Проект вечного мира.

о государстве и праве. Понятие саморазвивающегося абсолюта. Появление государства и его формы. Структура права (абстрактное право, мораль, нравственность).Соотношение гражданского общества и государства. Отношение к войне и миру.

Учение о замкнутом торговом государстве.

Историческая школа права и ее отношение к естественно-правовой доктрине. Гуго, К. Савиньи и Г. Пухта о происхождении и формах права.

Тема 13. Развитие политико-правовой мысли
в Западной Европе первой половины XIX в.

Политические и правовые воззрения представителей утопического социализма начала XIX в. (А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн).

Политическое учение Б. Констана. Б. Констан о политической и личной свободе. Особенности его теории разделения властей.

Политические и правовые воззрения И. Бентама.

Теория надклассового государства Л. Штейна.

Особенности западноевропейского либерализма.

Тема 14. Политические и правовые учения
в России XIX в.

Идеи дворянско-буржуазного либерализма в произведениях . Его проекты государственных преобразований.

Политико-правовые идеи декабристов. Проект
о преобразовании государственного и правового строя в России. Конституционные проекты .

Учение о государстве и праве буржуазных либералов в России (, , ).

Политико-правовые взгляды . Обоснование анархизма. Отношение к свободе, государству и законам.

Политико-правовые учения русских революционеров-демократов (, ).

Тема 15. Основные политические и правовые учения
в Западной Европе и в России второй половины XIX в.

Развитие гражданского общества в передовых странах. Формирование рабочих организаций и демократических движений. Становление представительной системы современного государства. Основные направления политико-правовой идеологии.

Политико-правовые проблемы в социалистических учениях. Возникновение и развитие марксисткого учения о государстве и праве. К. Маркс и Ф. Энгельс о базисе и надстройке, о классовом характере государства и права, об их экономической обусловленности, происхождении, сущности, этапах развития и исторических судьбах. Обоснование идеи коммунистической революции и диктатуры пролетариата.

Марксизм и другие социалистические теории. Проблемы права и государства в произведениях Ф. Лассаля и лассальянцев. Идея всеобщего избирательного права и социального государства. Политико-правовая теория анархизма. Обоснование программ ликвидации государства в трудах П. Прудона и . Политико-правовые идеи «русского социализма» (народничества). о государстве и праве. Развитие политико-правовой теории народничества в произведениях , , .

Проблемы государства и права в социологических концепциях. Г. Спенсер о военном и промышленном типах общества, государства, права. Развитие либеральных учений о государстве и праве. А. Еллинек, . Либеральные учения в России. , , .

Основные направления в теории права. Юридический позитивизм. К. Бергбом. Социалистическое направление в юриспруденции. Р. Иеринг. Неокантианские теории права. Р. Штаммлер.

РАЗДЕЛ 5.

Тема 16. Основные тенденции развития политико-правовой мысли ХХ века

Основные направления политико-правовой идеологии. Развитие реформистского и центристского направлений в марксизме. Проблемы государства и права в произведениях Э. Бернштейна. Политико-правовая теория К. Каутского. Идеи парламентаризма, политического плюрализма, социального законодательства.

Политическая теория большевизма. о социалистической революции, диктатуре пролетариата, ее задачах, формах и механизме, о праве и государстве на первой фазе коммунизма. Проблемы государства и права в теориях демократического, христианского, исламского и других видов социализма.

Политико-правовая идеология солидаризма и институциализма. Дюги о норме солидарности, о функциях права, о синдикалистском государстве. Политико-правовое учение М. Ориу.

Основные теории государства. Неолиберализм. Теории «государства всеобщего благоденствия», плюралистической демократии, правового и социального государства. Неоконсерватизм. Элитарные и технократические концепции государства. Фашизм, нацизм и неофашизм.

Развитие правовой идеологии. Движение в пользу «Свободного права» в начале ХХ в. Е. Эрлих. Социологическая теория права в СШ. «Реалистическая» теория права в США К. Ллевеллин, Дж. Френк. Психологическая теория права. . Психологизм в современных теориях права. Нормативизм. «Чистая теория права» Г. Кельзена. Современные теории естественного права. Неотомизм.

Политические и правовые теории радикализма. «Новые левые». Программные требования движения «зеленых» и их обоснование. Анархизм и анархо-синдикализм.

4. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ПО ИЗУЧЕНИЮ ОТДЕЛЬНЫХ ТЕМ КУРСА

Тема 3. Политические и правовые учения
в Древней Греции (VI–II вв. до н. э.)

Цель изучения темы – осмысление политических и правовых учений Древней Греции в качестве источников основных категорий и направлений европейского политико-правового мышления.

Для уяснения их содержания и объективной оценки учений слушателям необходимо обратиться к историческим условиям их формирования.

Во-первых, развитие философии права и политики было бы не возможно вне демократического полиса и гражданской общиныVI-IV вв. до. н. э..

Характеристику особенностей жизни в гражданской общине дает Аристотель в «Никомаховой этике»: «политическая справедливость имеет место между людьми, принадлежащим к одному общению, и имеет целью самоудовлетворенность их, притом между людьми свободными и равными» [Аристотель, 1908, с. 94-95]. Таким образом, речь идет о новых, по сравнению с политической жизнью Востока, условиях жизни людей, связанных с общением, свободой и равенством.

Во-вторых, античное представление о личности. Общение в греческом полисе представляло собой состязание врассуждениях. Оно имело место на народном собрании, в коллегиальных по своему характеру магистратурах, суде. Любое честное состязание предполагает формальное равенство и независимость сторон. В данном случае – право каждого участника иметь и отстаивать свое мнение. Следовательно, независимость личности связана с ее способностью к рассуждениям, а общение – с умением согласовывать свое мнение с мнением других, то есть договариваться. Это и есть суть политики, предполагающей выработку общей стратегии в той или иной ситуации.

Искать взаимные компромиссы греков заставляла, с одной стороны, борьба между различными слоями общества за власть (эвпатридами и демосом), с другой – необходимость консолидации обособленно существовавших полисов в условиях борьбы с пришлыми народами за государственную независимость.

Вышеперечисленные процессы нашли свое выражение в общих теоретических подходах разных греческих мыслителей к праву и политике. Характеризуя общие черты политических и правовых учений в Древней Греции, студенты могут сравнить их с особенностями учений о праве на Востоке.

Основания для сравнения	Древняя Греция	Древний Восток
Методические принципы и подходы	1.  Отделение религии и мифологии от знаний о праве к концу IV вв. 2.  Социально-инженерный подход к праву (деление права на два вида, различение права и закона) 3.  Системный подход	1.  Знания о праве и государстве – часть религиозно-этических учений. 2.  Теистический подход. Отсутствие дифференциации права и закона
Основные ценности	Полис, политическая свобода, самостоятельное поведение (связано с рассуждениями)	Боги, природа, духовная свобода, правитель, правильное поведение (связано со следованием обычаям, ритуалу, этикету),
Представление о государстве (государственном порядке)	1.Единство во множестве (целостная система с автономными элементами) 2.Разделение государственной (политической жизни) и негосударственной (частно-семейной)	1. Вместо учений о государстве, учения о государственном управлении («Артхашастра», учение Конфуция) 2. Государство – большая семья (Конфуций)
Понимание источников права	Космос, общество (способное к договору, соглашению)	Бог или природа
Понимание источника закона	Человеческий разум (указы правителей, договоры, соглашения)	Воля правителя, тождественная воле Бога (сверхчувственного), сборники религиозных, этических и одновременно правовых норм)

Греческая политико-правовая мысль демонстрирует определенную преемственность и эволюцию идей в учениях разного времени.

Особенности натурфилософского представления о праве и политике студентам предлагается рассмотреть на примере учения Демокрита(ок. 460-370 гг. до н. э.). Важно отметить те черты учения Демокрита, которые близки всем натурфилософам:

1) философское осмысление природы (Космоса);

2) связь с мифологией. Мифы рассматривали космос как живое целое, развивающееся по своим законам;

3) законосообразность космоса должна находить отражение в человеческой жизни;

4) поддержание космической справедливости требует усилий людей.

Оригинальные для своего времени суждения Демокритакасаются прежде всего проблем происхождения государства и значения антропного фактора в установлении космической справедливости.

Слушателям необходимо показать, как Демокрит ориентирует дальнейшую политико-правовую мысль на поиск критериев различения «естественного» и «искусственного», «истины» и «общего мнения».

Следует обратить внимание и на методологические ошибки Демокрита, которые создали теоретическую почву для правового нигилизма софистов. Противопоставление Демокритом «естественного» и «искусственного» приводит его к мысли о том, что понимание космических закономерностей может избавить людей от необходимости подчиняться государственным законам. Признавая негативное значение законов, Демокрит тем самым открывает путь политической пассивности (эвтюмии) для философов и делает философию отвлеченным от жизни знанием.

Попытка преодолеть разрыв между философией и реальной политической жизнью была сделана софистами. Софистика была распространена в Греции в V в. до н. э. Софисты помогали выигрывать гражданам споры в суде. По-мнению софистов, с помощью логических ухищрений можно манипулировать законами и сознанием судий и граждан.

Слушателям необходимо охарактеризовать следующие черты и идеи софистики:

1)  рационалистический подход к праву и политическим явлениям;

2)  признание равенства людей в их общей сопричастности к разуму, искусству общественной жизни;

3)  различение «законов полисных» и «законов природы» или справедливости (Горгий, Антифонт, Гиппий);

4)  рассмотрение государства как эмпирической реальности, сферы активных действий людей;

5)  признание плюрализма философских трактовок политко-правовых явлений.

Важная проблема, обсуждавшаяся софистами – оценка политического строя и полисных законов. Так старшее поколение софистов (Протагор, Горгий, Продик, Гиппий, Антифонт) считало, что лучшей формой государства является демократия. Младшее поколение (Фрасимах, Калликл, Ликофрон) критически относились кдемократии, резко противопоставляли полисные законы и естественные. Фрасимах выразил реальное положение вещей в политике, отметив ее авторитарный характер, Калликл был сторонником аристократического правления.

Слушателям необходимо показать противоречивое значение софистики в истории политико-правовой мысли:

- позитивное ее влияние на методологию политической теории;

- негативные последствия для политической практики V в. до н. э. Отрицание нравственных оснований политики служило для демагогов и нечистоплотных судий прекрасным фундаментом для отстаивания своих корыстных интересов.

Оппонентом софистов был Сократ(469-399 гг. до. н .э.). Сократ выступил против релятивизма и имморализма софистов. Основной тезис Сократа – тождество разумного, справедливого и законного. Полисные законы и естественный закон имеют один источник – космическую справедливость. Она постигается человеком с помощью разума.

Студентам необходимо обратить внимание на личные усилия Сократа в отстаивании собственных убеждений. Всю свою жизнь он проповедует принцип законности в политической жизни, ищет объективные и универсальные определения для правовых, политических и моральных явлений. Особенно показательной в этом смысле является позиция Сократа на суде (об этом студенты могут почитать в блестящем очерке Вл. Соловьева «Жизненная драма Платона»). С одной стороны, философ идет на суд и соглашается с решением суда, минуя возможность не подчиниться этому решению. С другой – предпочитает оставаться при своем мнении и активно отстаивает его. Сократ признает всеобщий и обязательный характер закона. Однако доказывает, что суд за моральные убеждения – неправовой суд. Тем самым он поднимает для будущих поколений мыслителей наиважнейшие вопросы политической теории:

- как согласовывать поведение людей, если каждый из людей – самостоятельная личность, то есть имеет свое мнение;

- можно ли посредством выборов или жребьевки (что было присуще демократическому афинскому суду) добиться компетентного правления.