Студентам также следует обратить внимание на то, что программы Пестеля и Муравьева содержали определенные противоречия. Так республиканизм Пестеля сочетался с требованиями создания сильной центральной власти, законность – с установлением революционной диктатуры. Монархический проект Муравьева подразумевает одновременно, с одной стороны, автономию областей, а с другой – наличие власти императора и императорского двора. Подобные противоречия были вызваны отчасти дворянской ограниченностью декабристов, отчасти – отсутствием опыта в России демократических преобразований.
Некоторые умеренные предложения дворянской интеллигенции по изменению политического и социального строя, как и их активная гражданская позиция, были восприняты частью мыслящих людей в России, в том числе и в среде политических деятелей. Но дальнейшее развитие общества в направлении, очерченном декабристами, после их поражения 25 декабря 1825 г. стало невозможно. В годы правления Николая I разрыв между элитой и народом, а также между частью элиты и правящим режимом еще более углубился, процесс создания гражданского общества и национального государства на некоторое время обратился вспять.
Очередное «потепление» политического режима пришлось на годы правления АлександраII. Россия начала новый этап в движении к конституционному строю. Необходимо отметить формирование условий в политической и культурной жизни страны, без которых было бы невозможным появление национальной политико-правовой мысли.
1. Создание сословия юристов, получившее признание общества (этому способствовала реформа суда 1864 г.).
2. Полемика западников и славянофилов об историческом пути России;
3. Появление общественности (деятельность земств).
4. Подготовка проекта, подразумевавшего более открытую модель развития России, предложенного земскими депутатами, в правительстве России.
Русская политико-правовая теория во второй половине XIX в. складывалась под сильным влиянием немецкой правовой и идеалистической философии: Канта, Шеллинга, Гегеля. Из немецкой философии пришло понятие «правового государства», идеи социального государства, методы познания политико-правовых явлений.
Соединение идей западного либерализма с традициями отечественной политической и правовой мысли, своеобразие исторической ситуации в России привели к возникновению на российской почве консервативного (охранительного) либерализма. Представители этого направления стремились примирить начала власти с началами свободы, предполагали постепенное ограничение власти монарха с помощью конституции и представительных учреждений. Однако принадлежащий к нему ученый-юрист и общественный деятель пишет в 1865 г., что пока в России не завершился процесс освобождения крестьян, нельзя думать о конституции.
Б. Н. Чичерин () по своим воззрениям принадлежал к неогегельянцам. Его взгляды изложены в 5ти томной «Истории политических учений», «Философии права», «Курс государственной науки» и др.
Изучение учения Чичерина требует объяснения таких важных его моментовкак:
- методологическая новизна учения (универсализм: попытка соединить рационализм и реализм);
- взгляд автора на проблемы и назначение философии права;
- критика социализма и позитивизма;
- поиск гармоничного сочетания в государстве личного и общественного начал;
- происхождение и типология права;
- трактовка государства в качестве высшей формы свободы, способы воплощения идеала свободы на практике;
- международные отношения («равновесие народных сил»).
Учение сыграло большую роль в реформировании российского самосознания, в продвижении России к гражданскому обществу и конституционной монархии.
Во второй половине XIX в., по-мимо немецкой идеалистической философии, по всей Европе распространились идеи марксизма и позитивизма. Под их влиянием в России сложились два направления: 1. русский утопический социализм и 2. позитивистская школа права в лице , , и др. Часть философов-правоведов, продолжавших традиции и видного философа-идеалиста Вл. Соловьева, объединились в новом направлении – «возрожденного естественного права» и не приняли позиции позитивистов и марксистов.Основные моменты противостояния заключались: в понимании природы права, характера его связи с государством, в решении проблемы соотношения государства и личности.
Оценивая учения представителей данных направлений, слушатели могут познакомиться с критикой социализма и позитивизма философами «возрожденного естественного права» (, , и др.). Как и Чичерин, они связывали права и свободы человека с личностью в ее религиозно-метафизическом понимании. Поэтому опасность социализма видели, в первую очередь, в деформации личности. Считали, что в условиях централизованного государства будет невозможно полноценное свободное развитие человека. Негативный момент позитивизма заключался, по их мнению, в опасности отожествления права и закона, который может меняться в угоду суверену – государству. Это препятствует восприятию его народом как культурной ценности, сеет правовой нигилизм.
Необходимо отметить своеобразие позиции российских позитивистов, которые в традициях отечественной культуры и мышления смогли дополнить идеи своих западных учителей многими собственными оригинальными выводами. В контексте решения намеченной задачи студентам рекомендуется обратиться к учениям и .
() рассматривал право с социально-психологической точки зрения. В Лекциях по общей теории права (1866) он осуществляет законченное и наиболее полное изложение позитивной теории права. Право понимал как защищенный интерес. Его назначение видел в согласовании общественных и личных интересов. Право выступает критерием оценки интересов, устанавливает их иерархичность по степени значимости. Своеобразие его позиции, по сравнению с западными коллегами, заключается в том, что Коркунов видит основу права в индивидуальном сознании, выделяя в нем два аспекта: субъективный и социально-психологический.
Программная работа Ковалевского – «Историко-сравнительный метод в юриспруденции» (1880). Необходимо отметить вклад этого ученого в сравнительное правоведение: уточнение его задач на основе более углубленного изучения истории права. Ковалевский большое внимание уделял праву Востока («Современный обычай и древний закон» (1886), «Закон и обычай на Кавказе» (1866)). Следует обратить внимание на разработку им таких задач сравнительного правоведения, которые помогли бы разобраться, как исторический опыт каждой страны соотносится с общемировой правовой практикой и теорией. Ковалевский показал тесную взаимосвязь и зависимость политико-правового знания от развития политической, правовой, культурной практики в разных странах.
Таким образом, теоретико-методологическими заслугами всех отечественных либералов XIX в. (как позитивистов, так и школы «возрожденного естественного права) для общеевропейской теории права и государства являются:
- обоснование общечеловеческого и внеисторического характера основ правового государства;
- разработка концепции личности и способов согласования личных и общественных интересов и целей;
- попытки синтеза идей естественно-правовой философии с методами позитивизма.
Российские правоведы показали, что гражданский порядок и правовое государство - не единственные средства для достижения мира и социального процветания. Они есть условия для культурного развития человека, его самопознания и самосовершенствования.
Утопический социализм. Его появление на российской почве связывается с практикой политических кружков, и народничеством разночинной интеллигенции в годы николаевской реакции. В е гг. именно кружки породили своеобразный русский социализм. Идейными источниками социализма в России были книги П. Прудона, Л. Штейна.
Взгляды , близки славянофилам.
() принадлежит приоритет в области создания учения о крестьянском (общинном) социализме. Герцен дает оценку крестьянской общине в двух аспектах:
1. положительное значение общинной организации в истории России, ее роль в чрезвычайных для государства обстоятельствах;
2. недостатки русской общины – поглощение личности «миром».
Преодоление недостатков общинного уклада Герцен связывает с использованием достижений западной науки, приобщением общины к результатам цивилизации. 1ноября 1861 г., в связи с закрытием Петербургского университета в результате студенческих волнений, Герцен выдвигает лозунг – «В народ!», ставший на десятилетия призывом к патриотической молодежи.
Политический идеал Герцена – социальная республика. Главный упор делает не на способ организации власти, а на организацию общежития, цель которого – общее благо. Рекомендуется обратить внимание на оценку учения . считал социализм Герцена народническим и индивидуалистическим (видел в самом русском народе сочетания личностного и общинного начала).
Идеализация народа и общины была свойственна также другому русскому социал-демократу, писателю – (). Свои взгляды он излагает в работах «Критика философских предубеждений против общинного владения» и «Экономическая деятельность и законодательство».
В «Критике философских предубеждений против общинного владения» Чернышевский дает контрастирующее сопоставление внутриобщинной правовой ситуации и правительственного регламентирования с помощью законов. Предпочтение отдается общине.
Студентам необходимо охарактеризовать взгляды :
- критику буржуазного права собственности;
- идеи крестьянской революции;
- предложения по совершенствованию общины и развитию в ней представительного самоуправления;
- предложения об улучшении в интересах народа существующей социальной и административной системы.
В 70-е гг. XIX в. сложилось радикальное крыло политики «улучшения» - анархизм. Теоретическое обоснование анархизма – книга «Государственность и анархия» (1873).
(). Особенности учения Бакунина:
1) первым высказался о существующем в русской общественной мысли некритическом восприятии крестьянской общины. Герцен стремился привнести в общину западный цивилизационный опыт, Бакунин, наоборот, призывает использовать раскольничий, бунтарский опыт русского крестьянства;
2) охарактеризовал империю как «оригинальное сочетание монгольской жестокости и прусского педантизма» («Кнуто-Германская империя»);
3) призвал к полному уничтожению государственности;
4) противопоставлял естественные законы и юридические, внешне навязанные; «человеческое право» и государственные законы;
5) считал, что славянским народам чужда государственность, так как в них исторически сформировался дух сплоченности, миролюбия, не нуждающийся во внешнем принуждении.
Бакунин стал первым, кто выразил идею о русском народе как вершителе революции всемирного значения, определил причину этой революции. Исток революции – противостояние народа и государства. Такой взгляд оказался заразительным, так как соответствовал не только реальному расколу в обществе, но и возвращал национальное сознание к древнему мессианскому мифу Русского государства.
Таким образом, русский утопический социализм сосредоточил все свое внимание на уникальности исторического опыта России, на древних демократических институтах крестьянства. Социализм был обращен к народу. Однако в результате своей замкнутости и предрасположенности к крайним решениям социалисты оказались неспособны к политическому компромиссу в условиях кризиса российской империи начала ХХ в.
5. Программа внутрисеместрового рубежного контроля самостоятельной работы студентов очной формы обучения
В рамках рубежного контроля самостоятельной работы студенты очной формы обучения сдают два коллоквиума по изученным разделам программы курса.
Задания для коллоквиумов:
1. Одна часть студентов готовит конспект по фрагменту работ отдельных мыслителей. На основе изучения всех компонентов доктрины соответствующего мыслителя, в конспекте должны быть отражены не только содержательные характеристики, но и проведен творческий анализ содержащихся в тексте положений. Другая часть студентов пишет рецензию на данные конспекты. Рецензия в свою очередь также должна опираться на изученный материал и носить творческий, аналитический характер.
2. Подготовка группами студентов (по желанию 4-5 чел.) доклада с презентацией, отражающего основные положения доктрины конкретного мыслителя ( по выбору студента). Другие группы готовят рецензии на заслушанные доклады с презентациями. Рецензия в свою очередь также должна опираться на изученный материал и носить как аналитический характер, так и содержать оценку роли и значения визуализации.
График самостоятельной работы
Семестр | Недели | |||||||||||||||
1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | |
седьмой | К | К | ||||||||||||||
6. Примерный перечень вопросов к экзамену
1. Политико-правовая доктрина как основа предмета истории политических и правовых учений. Методология истории политических и правовых учений.
2. Платон о формах правления и об идеальном полисном строе. Учение о праве и законах.
3. Учение Аристотеля о политике, государстве и праве. Теория справедливости.
4. Учение Цицерона о праве и государстве. Римские юристы о сущности и системе права.
5. Правовые и политические идеи раннего христианства, взгляды А. Августина.
6. Основные черты европейской схоластики ХШ в. Аквинского о праве и государстве.
7. Падуанского о государстве и праве.
8. Проблема самодержавия в российской политико-правовой мысли ХУ-Х1. Теория «Москва – третий Рим». Политические взгляды И. Пересветова.
9. Политическая доктрина Н. Макиавелли.
10. Бодена о государстве и праве.
11. Политико-правовые идеи раннего социализма. Т. Мор, Т. Кампанелла.
12. Возникновение рационалистической концепции естественного права. Политико-правовая доктрина Г. Гроция.
13. Политико-правовое учение Спинозы.
14. Учение Дж. Локка о государстве и праве.
15. Государственно-правовые взгляды Ф. Прокоповича и . Обоснование абсолютизма
16. Общая характеристика политико-правовых идей европейского Просвещения ХУШ в. Политико-правовые взгляды Вольтера.
17. Монтескье о государстве и праве.
18. -Ж. Руссо о государстве, праве и народном суверенитете.
19. Политико-правовые идеи социализма во Франции ХУШ в. Мелье, Морелли, Бабёф.
20. Канта о праве и государстве.
21. Политико-правовое учение Гегеля.
22. Историческая школа права в Германии ХУП-ХУШ вв.
23. Западноевропейский либерализм первой половины Х1Х в. Б. Констан, И. Бентам.
24. Политическая идеология социализма первой половины Х1Х в. Сен-Симон, Фурье, Оуэн.
25. Государственно-правовые взгляды .
26. Революционно-демократическая программа
27. Политические идеи и программы декабристов. , .
28. Идеи либерализма в трудах , его проекты государственных преобразований.
29. Либерализм в России. Политико-правовые идеи .
30. Основные направления западноевропейской политико-правовой мысли второй половина Х1Х в. Дж. Остин, Р. Иеринг, Г. Спенсер, Л. Гумплович.
31. Маркса и Ф. Энгельса на государство и право.
32. Нормативистская теория Г. Кельзена.
33. Психологическая теория права Л. Петражицкого.
34. Школа «свободного права» Е. Эрлиха. Социологическая юриспруденция ХХ в. Р. Паунд, Левеллин и др.
7. Основная литература и иное информационное обеспечение дисциплины
Основная литература:
1. История политических и правовых учений/ Под общ. ред. .- М.: НОРМА, 2006.
2. История политических и правовых учений [Электронный ресурс] : акад. курс : учеб. для вузов по юрид. направлениям и спец. / ; отв. ред. . - М. :Юрайт, 2012. - Электрон. дан. (43,0 Мб),477 с. - (Электронные учебники издательства "Юрайт",Магистр). - Библиогр.: с. 469-477. - Загл. с этикетки диска. + Электрон. ресурс. - Договор № 000 от 01.01.2001 (Лок. сеть УдГУ :ГК РФ). - Режим доступа :http://elibrary. udsu. ru/xmlui/handle//9738. - ISBN 1551-8.
3. Мачин политических и правовых учений.- М.: Юрайт, 2011.
Дополнительная литература:
1. Антология мировой политической мысли: В 5 т. Т. 1-5. М.: Мысль, 1997 .
2. Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. 1-5. М.: Мысль, 1999 .
3. Аристотель, Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории / Аристотель. –Мн.: Литература, 1998.
4. Платон, Государство. Законы. Политик/ Платон.- М.: Мысль, 1998.
5. Ф., Философия права. – М.: Мысль, 1990.
6. О праве войны и мира: в 3 кн., в которых объясняются естественное право и право народов, а также принципы публичного права. – М.: Науч.-изд. Центр «Ладомир», 1994.
7. Рассуждения о первой декаде Тита Ливия; Государь.- М.: РОССПЭН, 2002.
8. О духе законов.- М.: Мысль, 1999.
9. -Ж., Сочинения.- Калининград: Янтарный сказ, 2001.
10. Радбрух, Г. Философия права.- М.: Междунар. Отношения, 2004.
11. Сочинения. – СПб.: Наука, 1999.
12. Цицерон, М. Т. О государстве; О законах; О старости; О дружбе; Об обязанностях; Речи; Письма. – М.: Мысль, 1999.
13. Алексеев права: История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы.- М.: НОРМА, 1999.
14. Исаев, политических и правовых учений России Х1 –ХХ вв.- М.: Юристъ, 1995.
15. История политических и правовых учений ХУП-ХУШ вв./, , и др.; Отв. Ред. ; АН СССР, Ин-т государства и права. – М.: Наука, 1989.
16. История политических и правовых учений Х1Х в./ , , и др.; Редкол: и др.; РАН, Ин-т государства и права.- М.: Наука, 1993.
17. История политических и правовых учений/ Под ред. .- М.: Зерцало, 1999.
18. Жуков, права . – М.: Юрид. ин-т МИИТа, 2004.
19. Кузнецов, права в России.- М.: Юрид. лит., 1989.
20. Нерсесянц права.- М.: Норма, 2000.
21. Нерсесянц . – М.; Юрид. лит., 1979.
22. Нерсесянц .- М.: Юрид лит., 1984.
23. Нерсесянц путь к праву: От социализма к цивилизму.- М.: Рос. право, 1992.
24. Нерсесянц идей правовой государственности/ РАН. Ин-т государства и права, Акад. правовой ин-т. – М., 1993.
25. Утченко, и его время.- М.: Мысль, 1986.
ИНТЕРНЕТ-РЕСУРСЫ
www. igpan. ru/rus
www. shpl. ru
http://www. nbmgu. ru
http://www. lib. pu. ru
Основное оборудование по дисциплине
- аудитория для проведения лекционных и семинарских занятий, позволяющая использовать оборудование для дистанционного проектирования;
- компьютерное оборудование и программное обеспечение, включая доступ в Интернет
[1] См. об этом: . Философия права. Уч. для вузов - М., 2001. – С. 420-421.
[3] Пиетизм – это специфический вариант обновленного протестантизма. Он возник на исходе XVII столетия как протест против духовного застоя и перерождения лютеранской церкви. Пиетисты отвергали обрядность и ритуал, переносили центр тяжести религии на внутреннюю убежденность и личное поведение. Многие деятели Просвещения выросли на идейной почве пиетизма, развивая его антидогматические и антиклерикальные тенденции.
[4] Об этом читайте: А. Гулыга. Кант. – М.: Молодая гвардия, 2005. С. 8-15.
[5]См об этом: . Философия права:Учебник для вузов. М., 2001. С. 510-518.
[6] Читайте об этом: . Практика регионального управления () //Государство и право - 2003. - № 5. - С. 76-84.
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 |
