Исследовательская лаборатория в 9 классе по теме "Исследование взглядов великих мыслителей прошлого на здоровье"Философы о здоровье и болезнях
В VI в. до н. э. в древней Греции возник канон семи мудрецов-философов и государственных деятелей. Изречения их были начертаны в преддверии храма Аполлона в Дельфах. Известно стихотворение неизвестного поэта "Семь мудрецов", в котором излагается канон:
Семь мудрецов называю - их родину, имя, реченье.
"Мера важнее всего", - Клеобул говаривал Линдский;
В Спарте "познай себя самого", - проповедовал Хилон
Сдерживать гнев увещал Периандр, уроженец Коринфа;
"Лишку ни в чем!" - поговорка была милетца Питтака;
"Жизни конец наблюдай", - повторялось Солоном Афинским;
"Худших везде большинство", - говорилось Биантом Приенским;
"На за что не ручайся", - Фалеса Милетского слово.
Демокрит (460 - вероятно 370 г. до н. э.) вошел в историю как первый энциклопедический ум среди греков. О здоровье и болезни он высказывался мало, не стремился превзойти в медицинском познании своего младшего друга Гиппократа.
Демокрит учил сограждан умеренности, призывал отказываться "от всякого удовольствия, которое не полезно". Интересными, не потерявшими значение и сегодня, являются его соображения о духовном здоровье. Его обеспечивает дар хорошо мыслить, то есть иметь верное суждение о вещах, что освобождает душу от пустых страхов (страха смерти и страха перед гневом богов). Спокойное, безмятежное, радостное состояние духа несовместимо с порочным образом жизни. Так Демокрит показывал связь здоровья и добродетельного поведения.
Древнегреческий философ Платон (427 - 347 гг. до н. э.) рассуждал о здоровье и болезни в диалоге "Тимей". Ему принадлежат знаменитые высказывания: "Нельзя лечить часть без целого, тело без души" и "Величайшая ошибка наших дней - это то, что врачи отделяют душу от тела".
Платон делил причины болезней на отдаленные и непосредственные. Первые происходят из-за нарушений взаимоотношения между душой и телом. Особенно неблагоприятно то, что сильная душа обитает в хилом теле и наоборот. Не потеряло актуальности и следующее наставление Платона: "Как нельзя приступить к лечению глаза, не думая о голове..., так же нельзя лечить тело, не леча душу, или лечить душу, не воздействуя на тело".
Аристогг. до н. э.) . Есть свидетельства, по которым Аристотель одно время тоже занимался врачеванием. Исходным принципом философа в рассуждениях о здоровье является положение, высказанное в "Этике": "Здоровье человека - счастье. Высшее счастье заключено в превосходной мудрости. Человеческое счастье раскрывается в благоразумии и добродетели. Наслаждение человека - в деятельности, а физическое состояние должно сочетаться с душевной активностью".
Жизнь требует движений, считал Аристотель; ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное бездействие. Привычку он рассматривал как вторую натуру.
Говоря о знании, он отмечал: "...У нас есть знание тогда, когда мы познаем причины". Сказанное распространялось и на болезни. Больной не становится в силу одной своей воли здоровым в том смысле, что захотел и тут же стал здоровым. Случается, что болен по своей вине в силу невоздержанной жизни и неповиновения врачам. И возможность не болеть была. Аристотель писал о влиянии соматических процессов на психическую деятельность.
Эпикур (341-270 гг. до н. э.) сопоставлял философию и медицину таким образом: "Пусты слова того философа, которыми не врачуется никакое страдание человека. Как от медицины нет никакой пользы, если она не изгоняет болезни из тела, так и от философии, если она не изгоняет болезни души". Врачебную науку, говорил философ, мы одобряем не ради самой, а ради здоровья.
Счастье Эпикур рассматривал как то, что вырастает из морального и физического здоровья. Но если придет тяжкий недуг, то сетование на него - признак слабодушия. Физическим страданиям нужно противопоставлять ясность и силу мысли; так могут быть побеждены самые жесткие физические страдания. Философ этот совет основывал на опыте: он страдал от камней в мочевом пузыре; боли были такими, что Эпикур терял сознание. Но он учил: можно переносить страдания и нечего бояться смерти. Когда мы существуем, смерть еще не присутствует; а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем; таким образом, смерть не имеет к нам отношения.
Сенека (4 или 5 г. до н. э. - 65 г.) - римский философ, воспитатель Нерона. Учил: "Пусть никто слишком не доверяет удаче, не отчаивается в беде", надо безропотно подчиняться судьбе, стойко переносить страдания, в том числе болезни, тем самым приобретать величие духа. Для нравственного здоровья важно жить по правилу: "Хочешь жить для себя - живи для других". По приказу императора Нерона Сенека покончил с собой, явив образец мужества, достойного мудреца.
Кто не растратил здоровья на удовольствия, на жизнь в роскоши, тот тело закалял подлинным трудом, бегом, охотой, пахотой. Сенеке принадлежит афоризм: "Обилие блюд породило обилие болезней".. Воздержанность - вот путь к здоровью.
.
Фенсис Бэкон (1561-1626), английский философ, выделял в медицине три отдела: поддержание здоровья, лечение болезней и продление жизни. Известны его замечательные слова о враче: "Если солнце является создателем и источником жизни всего, что существует в природе, то врач, поддерживая и охраняя жизнь, оказывается своего рода вторым источником жизни".
Ф. Бэкон, которого называют основателем опытной науки нового времени, считал, что медицина, не основанная на философии, не может быть надежной. Он сравнивал страх смерти со страхом потемок. Малые дети боятся темноты, и этот страх усиливается сказками, как и страх смерти. Но умереть столь естественно, как и родиться, хотя второе, может, не менее болезненно, чем первое. Кто умирает за важным делом, подобен раненому в жарком бою и поначалу едва ощущает боль. Кто поглощен благими помыслами, тот поистине избавлен от мук смерти.
В работе "Опыты, или наставления нравственные и политические" Ф. Бэкон размышлял о поддержании здоровья. В этом деле есть мудрость, выходящая за рамки медицины: собственные наблюдения человека за тем, что ему хорошо, а что вредно; это есть самая лучшая медицина для сохранения здоровья. Философ говорил: "С возрастом не спорят".
Ф. Бэкон называл одним из лучших рецептов долгой жизни: "это пребывать в свободном и жизнерадостном расположении духа в часы еды, сна и занятий". Он советовал избегать зависти, тревожных страхов, затаенного гнева, тонкого и путанного самоанализа, чрезмерных радостей и веселий, неразделенной печали; питай надежды, избегай излишеств, занимай ум славными предметами, как история, природа и предания.
Высоко ценил философ диету: порой достаточно ее одной, чтобы вылечиться. Он отмечал, что некоторые врачи поддаются настроению пациента и подделываются под него, не заставляют больного подчиняться правильному курсу лечения. Есть врачи, которые недостаточно принимают во внимание состояние пациента. "Изберите середину", - советовал Ф. Бэкон.
Рене Декарт (1596-1650), французский философ, является автором трактата "Описание человеческого тела.
Философ вначале говорит, что познание самого себя полезно не только для морали, но и для медицины: "Медицина могла бы дать очень много обоснованных указаний как для лечения болезней и их предупреждения, так и для замедления процесса старения, если бы в достаточной мере занимались изучением нашего тела".
Джон Локк (1632-1704) изучал в Оксфордском университете философию и медицину. Работал некоторое время домашним врачом и воспитателем.
В "Мыслях о воспитании" Д. Локка содержится много такого, что относится не к педагогике, а к философии здоровья, как ее тогда понимали. Книга начинается так: "Здоровый дух в здоровом теле - вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире". Тот же, чей дух - неразумный руководитель, никогда не найдет правильного пути. А тот, у кого тело нездоровое и слабое, никогда не будет в состоянии продвигаться вперед по этому пути. Джон Локк подробно рассматривает то, что должен делать врач с больным и хилым ребенком и что должны делать родители. Закаливание - вот что прежде всего советует философ. Оно включает и обливание ног холодной водой. Д. Локк одобрительно относился к купанию в холодной воде. Одежда не должна быть тесной, пища должна быть простой, обыкновенной, содержащей как можно меньше мяса. Не надо давать лекарств в целях предупреждения болезней. Не следует торопиться обращаться к медицине и врачам. Здоровье детей достаточно хорошо оберегается благоразумным уходом.
Иммануил Кант (1724-1804), родоначальник немецкой классической философии, был человеком слабого здоровья и тщедушного телосложения. Он был низкого роста (всего 157 см). Физическая слабость дополнялась ипохондрией, которую философ описал в работе "Болезни головы" так: ипохондрика охватывает "меланхолический туман, вследствие чего ему мерещится, будто его одолевают все болезни, о которых он что-либо слышал. Поэтому он охотнее всего говорит о своем здоровье, жадно набрасывается на медицинские книги и повсюду находит симптомы своей болезни".
И. Канту приходилось самому заботиться о здоровье. Он считал, что надо знать свои слабости, чтобы не давать им развиваться. Философ выработал для себя ряд правил, соблюдение которых обеспечило ему долгую жизнь. Любил есть треску, никогда не спал днем, ибо считал сон среди дня вредным. Он гулял в одно и то же время в любую погоду по одному и тому же маршруту, который жители Кенигсберга прозвали "философской тропой".
Кант не доверял, считая их ядом для своей слабой нервной системы. Было лишь одно исключение, когда пришлось принимать средства, понижающие кислотность желудка.
Философ подчинил жизнь строжайшему режиму, в основе которого лежали собственные наблюдения и самовнушение. утверждал, что это искусство сохранять жизнь, оберегать ее и продолжать основано было на разуме. Рассказывали, что И. Кант умел даже приостанавливать простуду и насморк.
Философ был уверен, что можно побеждать болезни силой духа и управлять организмом, чтобы он не управлял нами. Основное правило - не расслаблять свои силы комфортом и праздностью. В науке о здоровье надо руководствоваться девизом стоиков: "выдержка и воздержание".
Гигиеническая программа И. Канта включала в себя: 1) держать в холоде голову, ноги и грудь, мыть ноги в холодной воде; 2)меньше спать, постель - "гнездо заболеваний"; 3)больше двигаться, гулять в любую погоду; 4) меньше жидкой пищи и ограничивать питье; 5) есть один раз в день; 6) правильное дыхание через нос спасает от простуды, способствует хорошему сну.
Интерес к философии, по Канту, - великолепное духовное средство для преодоления разного рода недомоганий. Философ не навязывал никому свои правила. Он считал, что "у каждого есть свой собственный способ быть здоровым, отступать от которого нельзя, не подвергая себя опасности".
Душевные болезни И. Кант делил в работе "Антропология с прагматической точки зрения" на ипохондрию и душевное расстройство (мания). Ипохондрик - самый жалкий фантазер, не может отказаться от вымыслов своего больного воображения и постоянно осаждает жалобами врача. Кант считал, что отвлечение внимания от болезненных ощущений и сосредоточение его на каком-нибудь другом предмете в состоянии противостоять этим ощущениям, чтобы они не переходили в болезнь. Эта рекомендация относится в первую очередь к ипохондрикам.
Не все идеи великого ученого вошли в философию здоровья, но они оказали на медицину позитивное воздействие. , сделал своего любимца Владимира Ленского последователем немецкого философа. "Поклонник Канта и поэт" привез из "Германии туманной" "дух пылкий и довольно странный" и "вольнолюбивые мечты". Канта были развиты Гегелем.
Гегель (1770-1831) в "Философии природы" определял здоровье как "пропорциональность между самостью организма и его наличным бытием", "
Здоровье - состояние и болезнь - состояние, она есть "диспропорция между раздражениями и способностью действия". Разъясняя сущность болезни, Гегель писал, что она возникает, когда какая-либо система или какой-либо орган обособляется для себя и упорствует в своей особенной деятельности против деятельности целого. Исчезновение слаженности в работе организма как целого есть следствие противоречия между целым и его составляющей. "Болезнь возникает, когда организм отрывается от целостных реальных сторон".
Причина болезни, по Гегелю, отчасти коренится в самом организме (например, врожденный порок), отчасти в том, что организм подвержен внешним влияниям, в результате которых одна сторона его усиливается настолько, что сила внутренних влияний становится несоразмерной с ней. Тогда организм может в каком-нибудь направлении превысить свою меру.
Вредность, происходящая извне и привнесенная в организм, может вызвать эпидемии, мор. Гегель считал острые болезни болезнями всего организма, от которых легче освободиться, чем от хронических. К последним философ относил патологию печени, легочную чахотку и т. п. Душевные заболевания Гегель выделял в самостоятельный вид.
Выздоровление, считал Гегель, означает, что "организм возвышается над своей погруженностью в какую-либо частную определенность: он живет как целое. Частную деятельность он подчиняет себе, а затем и выбрасывает ее из себя".
.
Движение улучшает снабжение кровью органов, создает хороший психический настрой, что способствует улучшению здоровья.
На третье место мы поставим смех, радость, веселье. И четвертая черта. Здоровый образ жизни - это умеренность во всем, отсутствие излишеств.
Теперь о пятой черте. Здоровый образ жизни разрушают социальные недуги, он несовместим с курением, пьянством, наркоманией. И еще одна черта - шестая - здорового образа жизни. Лучше человек себя чувствует среди умных, доброжелательных людей, которые уважают доброе, светлое, прекрасное и исключают из своей жизни злое, темное, безобразное.
.
Вместо заключения
Здоровье в России не стало еще предметом заботы и ответственности ее граждан. А быть здоровым - ведь обязанность любого гражданина перед собой, семьей, обществом, государством, как и последних перед ним. Здоровье человека - не только его личное дело.
.
Здоровье - не конфета, которую можно подарить. Его надо беречь и уметь себе помочь при неприятностях с ним. Без самолечения (не вообще, а при определенных обстоятельствах) не обойтись. Каковы они?
Когда все "болеют", то здоровым себя не чувствуешь. Чаще болею те, кто считает, что здоровье - самое главное в жизни.
