Литература
Из раздела Программы «Литература. 5-11 классы» под ред. :
«Родная природа в стихотворениях русских поэтов 19, 20 века»
Авторы: Ф. Тютчев, А. Фет, А. Плещеев, И. Никитин, А. Майков, А. Кольцов, А. Пушкин, М. Лермонтов, А. Блок, С. Есенин, И. Бунин, А. Прокофьев, А. Ахматова, Н. Рубцов, Б. Пастернак.
Стихотворные лирические произведения о Родине, родной природе как выражение поэтического восприятия окружающего мира и осмысление собственного мироощущения, настроения. Конкретные пейзажные зарисовки и обобщённый образ России. Сближение образов русских сказок и русской природы в лирических произведениях.
Художественные средства, передающие различные состояния в пейзажной лирике. Связь ритмики и мелодики стиха с эмоциональным состоянием, выраженным в стихотворении.
Поэтическое изображение родной природы и выражение авторского настроения, миросозерцания. Выражение душевных настроений, состояний человека через описание картин природы. Общее и индивидуальное в восприятии родной природы русским человеком.
Поэзия родной природы. Поэты русского зарубежья об оставленной ими Родине.
Эмоциональное богатство русской поэзии. Виды и жанры лирических произведений.
Идеал Тютчева-слияние человека с Природой и Историей и его неосуществимость. Сочетание разномасштабных образов природы и космический охват с конкретно - реалистической детализацией
Тонкий лиризм пейзажной лирики Бунина, изысканность словесного рисунка, колорита, сложная гамма настроений. Идея «узловой завязи природы и человека у Есенина. Человек и природа в лирике Пастернака. Н. Рубцов: Русь, её природа и история, традиции Тютчева, Есенина, Фета
ЗАНЯТИЕ 2 ПРАКТИКУМ.
Задание: прочитайте предложенные вам готовые фрагменты сочинений и попытайтесь их оценить по критериям оценки сочинений
Примеры фрагментов сочинений для рецензирования
1.
«Царь-рыба» является повествованием в рассказах. Произведение посвящено взаимодействию Человека с Природой. Глава «Царь-рыба», давшая название произведению, звучит символически. Единоборство человека с царь - рыбой имеет печальный исход.
Идея повествования Астафьева состоит в том, что человек должен жить в мире с природой, не разрушать гармонии природы, не грабить ее. Повествование объединено образом автора. Симпатии автора отданы многим персонажам: Акиму, Николаю Петровичу, Киряге-деревяге, Парамон Парамонычу, Семену и Черемисину, артели рыбаков и другим. Аким совершает подвиг, спасая в тайге женщину. Каждодневно подвергают свою жизнь опасности рыбинспектор Семен и его сын Черемисин: «На фронте так не измаялся, как с вами!» Николай Петрович, брат писателя, стал кормильцем большой семьи с малых лет. Он отличный рыбак, охотник, радушен, всем норовит помочь. Добрая душа у Парамона Парамоновича. Он принял отеческое участие в судьбе Акима.
Автор осуждает браконьерство в широком смысле этого слова - браконьерство в жизни. В образе автора мы видим искреннего человека. На его отношение к жизни повлиял опыт Великой Отечественной войны. Он осуждает барыг-охотников на реке Сим. Лирический герой романа - сам автор. Яркими красками воспроизводит автор пейзажи. «Как хорошо, что меня не убило на войне и я дожил до этого утра...»
В главе «Уха на Боганиде» мы знакомимся с артелью рыбаков. Автор обращает внимание, что артель спасла многих ребят от голода, кормила их бригадной ухой. «Выжили и выросли на той ухе многие дети, в мужиков обратились, по свету разъехались, но никогда им не забыть артельного стола». В образе Герцева автор обличает эгоцентризм и индивидуализм.
Браконьеры вышли в основном из старинного рыбацкого поселка Чуш. Автор подробно описывает вид поселка, нравы его жителей. Мы видим пьющих мужиков, студентку с бляхой на груди, капитана, обменивающего бутылку на рыбу. Показаны неприглядные браконьеры Дамка, Командор, Грохотало-бандеровец. В тексте звучит мысль, что “бесследно никакое злодейство не проходит”. Браконьеры наказаны: Дамка оштрафован, у Грохотало отняли крупную рыбу, у Командора погибла дочь, Игнатьич12 попался на свои же крючки. Сильное впечатление производит описание Рыбы - огромного осетра. Произведение Астафьева оказывает мощное и благотворное влияние на читателя, как эмоциональное, так и познавательное.
2.
В повести Б. Васильева «Не стреляйте в белых лебедей…» открыто выражены две противоположные, более того - полярные жизненные позиции: с одной стороны - Егор Полушкин, высшим судьей которого является совесть, его сын Колька; с другой - Федор Бурьянов с его «резиновыми» принципами, рвачеством, хищничеством и его отпрыск Вовка. Идея нравственного становления человека решается в повести не только образом Кольки. Своеобразное формирование достойной высоконравственной личности проходит и его отец - Егор Полушкин. Егор понял, что он должен бороться за сохранение природной красоты, за пробуждение глухих к этой красоте чело - веческих душ. Он пытается разбудить в людях тягу к доброму и прекрасному, следовательно, и дремлющую в некоторых совесть. Он вытачивает из липового пня, десятилетиями стоявшего на берегу озера, прекрасную в своем совершенстве фигуру женщины, привозит на прежде поражавшее, как чудо, а теперь мертвое Черное озеро пару лебедей, чтобы возродить уничтоженную красоту. Свое нравственное кредо Егор излагает так: «Мы с вами при добром деле состоим, а доброе дело радости просит, а не угрюмства. Злоба злобу плодит, это мы часто вспоминаем, а вот что от добра добро родится, это не очень. А ведь это и есть главное!» Вера в исправление людей добром, в возможность нравственного совершенствования руководит всеми поступками Егора. Особый смысл приобретает образ Георгия Победоносца, обрамляющий повесть: Георгий (или по-русски Егор) Победоносец «на прекрасном коне пронзает копьем черную тварь» - змею, воплощение зла. «Символ прекрасный: борьба добра со злом, очень современно… Вечная тема. Свет и тьма, добро и зло, лед и пламень». Этот символ освещает и смерть Егора Полушкина как торжество добра. Под его нравственным воздействием оказались почти все герои повести - и сын Колька, и учительница Нонна Юрьевна, и новый лесничий Чувалов, и те, в душах которых впервые затрепетали ростки совести, - Федор, его сын Вовка. Символический образ Георгия Победоносца и реального Егора смыкаются.
3.
Философское осмысление проблемы «человек и природа» дано в романе Ч. Айтматова «Плаха». Человек, по мысли писателя, - часть гармоничной природы. Когда он перестает ощущать себя этой частью, начинает мыслить себя царем, победителем природы, нарушается гармония, а это ведет к катастрофе. В романе олицетворением природы выступает семья волков во главе с необычной синеглазой волчицей Акбарой. Айтматова именно к образу волка берет истоки в киргизской мифологии и опирается на поверья и легенды мировой культуры. Широко известна римская легенда о капитолийской волчице, вскормившей будущих основателей Рима. Аналогичные сказания имеются в иранской, китайской, индийской13 мифологии, где волчица выкармливала человеческого детеныша. В одном из киргизских мифов волчица считалась прародительницей племени, а вождь выступал либо в образе волка, либо имел способность превращаться в волка. Кроме того, по киргизской мифологии у человеческих детей и волчат один и тот же покровитель. Поэтому не случайно появление пары волков в сюжетной канве романа. Волки олицетворяют весь природный мир, и история их жизни очень важна в философской концепции романа. Гармония жизни в Моюнкумской саванне, которая определялась «изначальным ходом вещей», была взорвана «хунтой». На стада сайгаков обрушилась облава, устроенная вертолетчиками и «расстрельщиками». В безумной гонке волки мчатся рядом с сайгаками. «Такого - чтобы волки и сайгаки бежали в одной куче - Моюнкумская саванна не видывала даже при больших степных пожарах». Они как бы соединяются в стремлении уйти от общего врага - человека. Человек и зверь поменялись местами, и Акбара в этом апокалипсисе увидела лицо, которое «явилось так близко и так страшно, с такой четкостью, что она ужас - нулась…» Волчица увидела в человеке страшного зверя с бессмысленной жаждой убивать. Трагедия Моюнкумов предстает как гибель живого мира, как предвестие конца света. Расстрелянная природа не может не мстить человеку. Но месть ее не целенаправленна. В поток зла попадают и невиновные. Трагична судьба чабана Бостона Уркунчиева. Это честный и надежный человек, труженик, чувствующий себя хозяином на земле. Бостон обладает большим авторитетом среди жителей гор Иссык-куля. Он - человек высокой духовности, внутренней чистоты. Бостон знает и понимает природу, близок ей. Его имя недаром переводится как «серая шкура», т. е. в его роду тотемом был волк. Бостона возмущает, что Базарбай разорил волчье логово, унес маленьких волчат. Но вернуть их Акбаре Бостон не смог. В третий раз Акбара и Ташчайнар потеряли свое потомство. Природой предназначенная миссия не была выполнена. Еще раз была нарушена природная гармония, когда волчица уносит Кенджеша, приняв его за своего, за волчонка. Трагедия Моюнкумов завершается. Бостон, стреляя в Акбару, нечаянно убивает своего маленького сына. Это роковой выстрел. Убив сына, Бостон убивает свое будущее. Но даже если бы он не убил Кенджеша, выстрел в волчицу означал бы самоубийство, если принять во внимание, что Акбара - Волчица-прародительница. Смерть маленького Кенджеша - последнее звено в цепи зла, которую составляли вертолетчики, загонявшие стадо сайгаков, расстрельщики, уничтожавшие животных, те руководители, которые решили выполнить план за счет убийства сайгаков. В этой длинной цепи преступников против природы и укравший волчат Базарбай, и те, кто ради близких целей готов свести на нет всю природу. Люди, способные «выпотрошить земной шар, как тыкву», воплощают не только нравственное, но и социальное зло.
4.
Основные темы поэзии Рубцова - это родина-Русь, ее природа и история, ее люди, их духовный мир, нравственные ценности, красота и любовь. Конечно, правы те, кто отмечал, что его творчество не сводится только к понятиям «тихой лирики», «деревенской» поэзии, но сельская природа и быт всегда были особенно притягательными для поэта. Уже в его ранних стихах («Деревенские ночи», 1953), проникнутых лирико-романтическим настроением, выступают основные образы его творчества:
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 |
