История села Глубокое Завьяловского района Алтайского края (стр. 2 )

Охота на зверей производилась на ко­нях группами при помощи батогов. Охо­та была очень трудная и невыгодная. В одиночку охота была невозможна, очень опасна для жизни охотника. Много бы­ло случаев, когда охотники-одиночки из леса не возвращались, их поедали звери.

От группы охотников звери убегают в разные стороны небольшими группами, получается так, что за 3-4 волками едут полдеревни людей на конях и убивают волков после того, как эти убегающие волки обессилят и не могут дальше бе­жать. Но с появлением у населения огне­стрельного оружия охота на зверей стала легче и выгодней. С этого времени нача­ли действовать, одиночки охотники.

Рыбный промысел — это занятие са­мое выгодное для всего населения. Рыбу ловили почти во всех озерах, но основное рыбное богатство было в озере Глубоком, по берегам которого было расположено село. В этом озере было изобилие круп­ных карасей и окуней. Около 50 лет на­зад озеро Глубокое было соединено с озе­ром Мочище (что рядом со школой № 1), и проезд на ту сторону села был возмо­жен только в объезд, с северной стороны и с южной. Берега этого озера были за­росшие почти непроходимой зарослью кустарника и камыша. В последствие во­да в озере стала ежегодно убывать и озеро стало меньше по площади в несколь­ко раз.

С 90-х годов прошлого столетия в озере Глубоком, ранее очень богатом рыбой, рыбы совершенно не стало — вся вымер­ла. По этому поводу среди населения шла и сейчас идет среди стариков мифи­ческая легенда.

В одно время из Нижней Кулунды (ныне Баево) приехала группа рыбаков (12 человек) порыбачить на озере Глубоком. Они заявили старосте, что приехали по­ловить их хорошей и крупной рыбы. Ста­роста не решился дать разрешение на ловлю рыбы, а созвал десятка два мужиков, которые вместо разрешения на лов­лю рыбы стали прогонять гостей-рыба­ков, а пока шел спор, старший из рыба­ков — высокий, плечистый, белый, как лунь старик, в возрасте ста лет, ни слова не говоря, срубил осиновый кол и пое­хал на середину озера, где и произвел какие-то волшебные действия, и бросил кол на дно озера. После этого старик вернулся на берег к своим рыбакам и закричал: «Едемте домой, ребята, они нам; не дали рыбы, ну и сами ее не уви­дят». С тех пор и пошла среди населения легенда, что тот старик всю рыбу при­колдовал на середине озера, привязав ее к колу, и от него рыба оторваться не мо­жет. Было ли все это в действительности? Группа рыбаков в действительности при­езжала, споры из-за ловли рыбы были, и главный рыбак, старик с колом в руках на середину озера в действительности ездил, и кол на дно озера бросал, но ры­бы в озере не стало не сразу, как уехала группа рыбаков, а ровно через шесть лет.

Потому ли рыбы в озере не стало, что старик заколдовал ее и привязал к колу? Нет, не поэтому. Это миф, выдумка неграмотных, религиозных людей.

Почему же и по каким причинам рыба в озере извелась и ее совершенно не стало? В действительности же не стало рыбы совсем по другой причине.

Как уже сказано выше, население на­чало строиться по берегам озера, значит жилые и надворные постройки строили вблизи озера. Несмотря на обилие леса в то время население заготовляло на зи­му для топки, в большинстве кизяк. Его поливали и делали возле воды, чтобы легче было носить ее. Вся кизячная жижа из сотен куч, да отбросы и жижа с над­ворных построек шла в озеро.

Поэтому в течение сотни лет вода в озе­ре из чистой пресной, превратилась в щелочную. Рыба в такой воде жить не мо­жет и она вымерла. В последний год свое­го существования рыба в большом коли­честве поднялась на поверхность воды и большими косяками стала плавать по озеру. Ветер прибивал ее к берегам, к за­рослям. Все население бросалось на лов­лю рыбы. Ловили кто чем может: ведра­ми, ковшами, платками, руками.

Но этот труд населения был напрасен и совершенно бесполезен: рыба была уже гнилой и непригодной для употребления в пищу. Люди перестали ловить рыбу, и она осталась разлагаться на берегах и в зарослях. Летом от озера шел противный запах. Вот по какой причине не стало в озере рыбы.

Сейчас вода в озере хорошая, щелоч­ная, очень мягкая. Каждое лето здесь ку­паются дети и взрослые. Очень мягкая и щелочная вода используется для стирки и мытья в бане.

Администрация

Как уже известно, что губернией управ­лял губернатор, уездом — градоначаль­ник (уездный), отдельными участками уп­равляли крестьянские, начальники (из дворян). Волостью управлял глава волос­ти — старшина, селом сельский староста. До 1870 года старшина и сельский староста назначались крестьянским началь­ником из богатых и зажиточных крестьян, бедняки и батраки до управления не допускались. Выборности не было не толь­ко в этой местности а вообще по всей Сибири. Народ был без всякого права в управлении. В последствии, т. е. с 1871 года, старшина — глава волости и сельс­кий староста выбирались обществом на сельском сходе. Сходка проходила в частной небольшой избушке вместимостью 20-30 человек. Кулаки и зажиточные крестьяне сидели на скамейках, а более бедные стояли на ногах у двери. До выборов не допускали женщин, муж­чин в возрасте до 30 лет и батраков. Вы­боры проходили следующим образом: чтобы выбрать волостного старшину, в деревню приезжает сам крестьянский на­чальник, объясняет на сходе о выборе старшины, предлагает собравшимся из­брать 2-3-х человек — представителей в волость на выборы. Эти люди, должны быть хозяйственными, религиозными муж­чинами в возрасте не моложе 50 лет. Та­ков был совет сходу крестьянского нача­льника. Кучка богатеев из 10-15 человек выбирает 2-3-х представителей от своей деревни в волость. Выбираются самые богатые. После того, как за них прого­лосовали, они сразу же объявляют сходу, что их выбрали, почитали, за это они ставят на стол 2-3 ведра водки. И пошла общественная пьянка.

Выбранные представители едут на вы­боры за один-два дня раньше срока. Знакомятся с другими представителями, организовывают и устраивают гулянку, и на этой гулянке, еще до собрания обсуж­дают, кого лучше избрать волостным старшиной.

Каждому из них хотелось быть само­му, и в конце концов приходят к выводу: тот будет старшиной, кто больше даст подарков начальнику и кто больше ку­пит водки для собрания. Ясно, что верх брал самый богатый из богатых, он и на собраниях выбирался старшиной. После выборов эти представители от всех де­ревень начинают пьянку. Пьянка продол­жается 2-3 дня, а иногда и неделю.

Так проводились выборы не только во­лостного старшины, а также и сельского старосты: кто больше из богатеев купит водки для общественного схода, тот и староста.

Такая процедура проходила все время вплоть до восстановления в Сибири Советской власти.

Повинности

1. В начале была трудгужповннность. Существовала натуральная доставка из Алтайских гор от 25 до 100 пудов на хозяйство руды. Руда доставлялась в се­ло Павлово на завод, туда же возили и уголь из Усть-Каменогорска.

2. Производилась и опалка бора. Она распределялась тоже на каждый крестьянский двор. После этого стала существовать денежная повинность, т. е. налоги.

Существовали следующие налоги:

1.  Оброчная подать

2.  Губернский сбор

3.  Волостной сбор

4.  Сельский сбор

5.  Церковный сбор

6.  Зерновой сбор

Наказания

Существовали наказания для крестьян. За ослушание и неуплату повинности крестьян наказывали большинство розга­ми, сплетенными из 5-8 мягких длинных веток. За неуплату повинности неплательщика лишали имущества.

По существующему тогда закону как по всей царской России, а также и в дан­ной местности, власти имели право на то, что староста за нарушения, за выраже­ния нецензурными словами среди жен­щин, детей и даже среди взрослых на улице, за пьянки, уличные драки, личные оскорбления или другие мелкие преступ­ления, имел право наказать виновника розгами в размере от 5 до 10.

Голова волости, старшина, имел законное право наказать розгами от 10 до 15 розог за указанные выше проступки, за ослушание лично его и даже за то, что его не приветствуют.

Существовал и волостной суд в селе Малышеве (за Обью). Суд имел право наказать осужденного от 15 до 17 розог. Были случаи, что осужденные судок к розгам от сильного избиения умирали.

По словам старика Заковряшина, ко­торый родился в селе Глубоком в 1822 году, до 1880 года от розог и ударов пал­ками умерло около 200 человек.

Много беднейших крестьян, а особенно батраков сбегали от розог в другую местность. К 1880 году сбежало свыше десятка человек.

Помимо этого существовали незакон­ные наказания для бедняков, а особенно для батраков. Так, например, по местному обычаю батрак везде и всюду должен был давать предпочтение богатому. Бедняк должен снять шапку и сделать поклон, даже в 50-градусный мороз, уступить до­рогу и свое место, обязательно повели­чать его и т. д. Иначе батрак понесет уни­жения и разные надругательства и оскорбления. Некоторые кулаки часто избивали своих батраков за самые малейшие ослушания.

В селе Глубоком такими купцами-зве­рями были из рода Левченко, Заковряшиных, Налимовых, которые избивали своих батраков.

Жалобы на хозяев за избиение не при­нимались ни старостой, ни старшиной, ни даже волостным уездным судом.

При получении жалоб от батрака ста­роста, старшина и волостной суд отвеча­ли им: «Сам бог повелевает подчиняться своему господину, а вы чтите своего хо­зяина «вашего кормильца». Больше так не делайте и против хозяина не идите, и не противоречьте. Такова уж воля божья». Вот таков был ответ батракам на их жа­лобы.

Рост грамотности и населения

По словам старика Куликова, который родился в 1839 году, выяснено, — что до 1850 года в обществе было грамотных, причем самоучек, умеющих писать и чи­тать, всего два человека, занимающихся сельским хозяйством, по имущественному положению середняки, они сбежали из Томской области от преследования мест­ной власти в Глубокое в 1807 году. Их фамилии Куликов ввиду старости забыл. Общество села Глубокого их приняло к себе как грамотных с условием, чтобы они читали и писали письма, поэтому их в обществе и прозвали письмописцами. Целый год эти письмописцы читали и писали письма всему обществу бесплатно. А через год, как только ознакомились с населением, завели друзей и приятелей, и даже родственников. Поженили своих сыновей в этом обществе. Читать и писать письма бесплатно отказались, а объявили цену за чтение письма от 10 до 15 ко­пеек, а за написание письма — 20-30 ко­пеек. Письма приходили из волости с попутчиками. Никаких почтарей и ям­щиков в то время не было. Но в последствии была организована волостная ямщи­на, которая развозила почту по всем селам и деревням волости.