Картины мира в названиях улиц Великого Новгорода (стр. 2 )

Глава 1.

Топонимические основы конструирования содержания занятий.

В концепции регионального компонента государственного образовательного стандарта «Новгородский край» в разделе «Человек и история» обозначена в числе других специальных исторических дисциплин ономастика (12).

Ономастика – наука о собственных именах – названиях географических объектов, космических тел, людей, животных и прочих групп живых и неживых тел, а также вымышленных объектов. Топонимика выступает частью ономастики и изучает географические названия. Слово «топонимика» греческого происхождения, сложное, состоит из двух частей: «топос” – «место» и «онима” – «имя». Топоним, как объект исследования, является общим термином для всех типов географических названий. Среди топонимов выделяют:

·  ойконимы – названия населённых пунктов;

·  гидронимы – названия водных объектов (реки, озёра, ручьи и т. д.);

·  оронимы – названия форм рельефа земной поверхности (гор, холмов, гряд и т. д.);

·  урбанонимы – названия внутригородских объектов.

Употребляют также термин «микротопонимика», понимая под ним названия мелких объектов – вплоть до названия домов. Иногда к микротопонимике относят и названия улиц, переулков, мостов и т. д.

выделяет четыре принципа городской номинации:

·  по именам (фамилиям) выдающихся людей;

·  по объектам, расположенным на улице или поблизости от неё;

·  по внешним особенностям улицы;

·  по историческому прошлому.

Нами был проведён анализ названий улиц Великого Новгорода применительно к названным принципам. Однако, на наш взгляд, вышеизложенная система принципов не позволяет провести классификацию улиц нашего города по этим основаниям. Так, названия многих улиц, возникшие от названий храмов и монастырей, расположенных на этих улицах, а иногда уже и не сохранившихся до наших дней, можно отнести сразу к двум принципам номинации: и по объектам, и по историческому прошлому. Многие улицы послевоенного периода получили свои имена в честь значимых не только личностей, но и явлений – улицы Свободы, Мира, Космонавтов, Новаторов, улица Народная и т. д., что явно не укладывается не в один из приведённых принципов. Улицы исторического центра можно рассматривать как улицы с историческими названиями. Название же многих улиц второй половины ХХ века отражают в большей степени историю возникновения и развития именно этой улицы. Например, улица Новая была проложена в 1945 – 1947 гг. по незастроенному ранее участку городской окраины, что и определило её название. Улица Совхозная застраивалась в 1950-х гг. и её первыми жителями стали рабочие совхоза «Волховский» и т. д. Исходя из проведённого анализа (Приложение ) мы предлагаем, опираясь на классификацию , выделить следующие принципы номинации новгородских улиц, отражающие:

·  имена людей;

·  городские объекты (отдельно отмечены среди объектов храмы);

·  особенности, характерные для данной улицы – форму, солнечность, расположенность по отношению к чему-либо (Загородная ул.) и т. д.;

·  историю возникновения и развития улицы (особенно применительно ко второй половине ХХ века);

·  значимые для общества, города явления, категории, профессии и т. д. (ул. Свободы, ул. Новаторов);

·  направления движения улицы к другим городам, этнический состав населения улиц, названия городов и географических объектов новгородской области (т. е., если можно сказать, географический принцип номинации).

Предложенная классификация, на наш взгляд, полнее отражает топонимическую ситуацию города, хотя в свою очередь, как любая схема, она не может разложить живую картину жизни на составляющие. Ряд названий улиц можно соотносить с несколькими номинативными принципами. Так, например, улицу Радистов можно включить и в группу улиц, чьи названия связаны с профессий, и в группу, чьи названия отражают историю возникновения улицы (в момент её застройки в этом районе в основном проживали работники связи), и в группу, где названия определялись объектами расположенными на ней (рядом находилось управление новгородской радиосети и филиал телевизионного центра). Мы допускаем существование классификации, основанной и на иных принципах. Наш же подход не преследовал создание совершенной системы принципов номинации улиц города, а стремился дать основания для культурологического осмысления карты Великого Новгорода.

Обращение к выделению принципов номинации в организации содержания занятия с младшими школьниками необходимо, на наш взгляд, не только ради стремления к научно обоснованному структурированию материала. Такое обращение позволяет понять значимые ориентиры общества. Ведь названия улиц в любую историческую эпоху отражают то, что было важно для многих – имя известного, уважаемого человека; объект, который знали все (храм, рынок, Дворец культуры и т. д.); основное занятие населения этой улицы и т. д. Таким образом, можно организовать знакомство с названиями улиц города на культурологической основе прочтения материала, о чём речь пойдёт в отдельном разделе.

Обратимся к топографическому и градостроительному аспектам темы. Топография буквально означает «описание местности» («топос» – место, местность; «графо» – пишу). Изучение названий улиц, их происхождения, непосредственно связано с изучением описания местности. Обращение к градостроительным вопросам вызвано тем, что не всегда современные улицы, носящие древние названия, имеют своё первоначальное направление. Изменение сетки улиц могло изменять и их названия. Основой изучения, описания местности, и градостроительного развития часто выступают карты города. Подробно познакомиться с динамикой градостроительного развития Великого Новгорода в течение 200 лет, в том числе и в период решительной перестройки его градостроительной схемы, можно в монографии «Планы Новгорода Великого ХVII – ХVIII вв.» (36).

Важный исторический этап уличной системы Великого Новгорода, по мнению , относится к концу ХVIII в. В 1778 г. Екатерина Великая утверждает генеральный план города, в основе которого лежала идея использования существующих архитектурных памятников в качестве системы градостроительных доминант. Архитектурные ансамбли должны были или завершать перспективы многих улиц, или украшать сами улицы. Например, в середине улицы Андреевской находилась церковь Андрея на Щитной. Церковь Луки лежала на оси Троицкой улицы, ось же Тихвинской улицы проходила через Тихвинскую и Николо-Кочановскую церкви. Новые улицы, подчиняясь принципу регулярности, могли изменять своё местоположение. Согласно этому плану к концу ХVIII века была проложена Большая Московская улица, а также Знаменская, которые выступали главными магистралями Торговой стороны. Однако эстетические идеи генерального плана 1778 года, отражавшие определённые ценностные ориентации, в действительности постоянно корректировались. Как отмечает , «лишение древних памятников архитектуры их доминантной роли самым пагубным образом сказалось и на их дальнейшей судьбе» (36; 96). Так, была ликвидирована в 1822 г. Козьмодемьянская церковь, а в 1846 г. рухнула и уже не восстанавливалась церковь Якова на Яковлевской улице. Ещё ранее, в 1764 г., Екатериной II были закрыты около 40 новгородских церквей и монастырей, бывших бесхозными и в силу этого быстро ветшавших.

Это краткое обращение к одному из моментов истории развития городской планировки призвано показать два момента. Во-первых, часто в названиях улиц сохраняется информация о существовавших ранее и несохранившихся храмах. Во-вторых, продемонстрировать тот факт, что разрушение храмов и их ликвидация связаны не только с советским периодом отечественной истории.

На наш взгляд, топографический аспект темы убедительно подводит нас к необходимости использования на занятии современной карты Великого Новгорода. Тем самым мы получаем возможность, путешествуя по карте, развивать у младших школьников одно из важных умений (исторических, культурных) – умение ориентироваться по карте, «читать» карту как особый текст.

Глава 2.

Культурологическая направленность образовательного процесса.

Выбор культурологического подхода как ведущего к конструированию содержания и форм занятий для младших школьников определяется детерминированной взаимосвязью культуры и образования. Образование не просто транслирует, передаёт накопленный опыт, а отражает определённую культуру. Каждая культура порождает определённую образовательную парадигму, поэтому естественной становится необходимость определять содержание и формы образования, ориентируясь на сущностные характеристики культуры вообще и современной, в частности.

Культурологи называют несколько важнейших характеристик культуры современного мира, понимание которых необходимо образованию. К ним относятся поликультурность общества, динамический процесс развития и обновления культуры, глобализация, которой одновременно присущи и обозначение прозрачности национальных границ культуры, и усиление стремления к культурному самоопределению, к осознанию ценности культурной идентификации. Выделенные особенности современной культуры должны отражаться и уже находят своё отражение в поликультурности образования, его открытости, толерантности, диалогичности, ориентации на гармонизацию ценностей как мировой, так и отечественной культур, активизации субъектной позиции обучающегося.

На основе анализа взаимосвязи культуры и образования и различных теорий культуры нами были выделены культурологические принципы образования: субъективное обретение культурного опыта, поликультурность образования, самоопределение в культуре, открытость и толерантность, креативное познание мира культуры. Системообразующим выступает принцип самоопределения в культуре, который в созданном поликультурном образовательном пространстве основан на ситуации выбора. Выбор же ведёт к определению своего ценностного отношения, к соотнесению его с другими, возможно иными, ценностными отношениями, культурными представлениями, к нахождению совпадений и различий, таким образом, к определению своего места в культуре (18;10-15).

Основной проблемой, определяющей взаимоотношения культуры и образования, является проблема вхождения человека в мира культуры, обретения им ценностных ориентиров собственного бытия. По нашему мнению, именно взаимосвязь культуры и человека определяет влияние культуры на образование. Человек выступает центральной темой, объектом и субъектом и культуры, и образования. Человек по своей сути неотделим от культуры, вне её он теряет своё человеческое содержание. Таким образом, образование не вправе игнорировать мир культуры человека, создавая условия для понимания и сотворения его образа.