Конференция
«Особенности духовно-нравственного формирования личности в современных условиях»
, ,
муниципальное образовательное учреждение
Лобойковская средняя общеобразовательная школа
отечествЕнная культура как средство формирования духовно-нравственных ценностей личности школьника на уроках истории и обществознания
Награжденный даром понимать искусство,
человек становится нравственно лучше,
а, следовательно, счастливее. Но понимать
произведения искусства далеко не просто.
Этому надо учиться – учиться долго,
всю жизнь.
.
Роль школы как социального института в том, что она осуществляет передачу от поколения к поколению накопленные человечеством и необходимые для жизни общества знания, формирует умения, навыки, ценностные ориентации обеспечивает воспитание и социализацию человека.
В этом плане велика роль культурно-исторического материала, он есть в курсах разных предметов и в каждом случае имеет свою специфику, которую мы педагоги учитываем в преподавании. Межпредметные связи способствуют созданию более целостной и многогранной картины развития отечественной и мировой культуры, и таким образом достигается большая эффективность освоения культурного наследия человечества.
При изучении предметов естественнонаучного цикла школьники узнают основные вехи развития соответствующей науки.
Предметы эстетического цикла – музыкальная культура, изобразительное искусство - знакомят школьников с художественно - образным осмыслением мира в разных видах искусства, с присущим им изобразительно-выразительным языком, с отдельными выдающимися памятниками изобразительного и музыкального искусства. На уроках литературы школьники изучают произведения разных эпох, жанров, ее выразительные средства.
Особая роль принадлежит таким предметам как история и обществознание: духовная культура в них раскрывается как компонент цивилизационного развития человечества, многие проявления ее рассматриваются в их динамике, взаимосвязи и поступательном развитии, в их социальной обусловленности.
Памятники культуры полнее и глубже осознаются в связи с современной им жизнью общества и, в свою очередь, позволяют лучше, ярче, эмоциональнее ее представить и осмыслить.
Обучая истории, мы формируем и углубляем понятие «культура» как целостное, системное единство составных ее частей – реальность духовной жизни человека и общества, прослеживаем историческое развитие культуры как одной из сторон общественной жизни и постепенную ее секуляризацию. Мы учим видеть отражение в культуре тех или иных идеологических систем, классовых интересов, расширение сферы культуры в ходе общественного прогресса, роли народа в создании материальных и духовных ценностей.
Формирование понятия «культура» завершается в курсе обществознания на уроках о духовной сфере общества.
Культурно-исторический материал требует к себе особого подхода и выполняет различную роль в образовательно-воспитательном процессе. Изучая историю зарождения и развития религиозных взглядов, их эволюцию от древних языческих культов к мировым религиям спасения, школьное историческое образование формирует у учащихся отношение к религии как к культурному явлению, важному элементу духовного развития человечества. Очень важно при этом сделать акцент на гуманистическом, нравственном содержании основных религиозных учений, их воспитывающем и цивилизующем значении в истории общества.
Здесь не обойтись без серьезного разговора не только об истории возникновения религии, но и хотя бы краткого изучения основ вероучения. Многолетний опыт работы в школе показывает, что большинство учащихся не знают даже «азов» христианского учения, не говоря уже о других мировых религиях, путаются в религиозных конфессиях. Так получается, что среди школьных курсов именно история и обществознание более всех других уделяют внимание этой сфере человеческой жизни. Подчеркивая гуманистическое содержание религиозных учений, их значительную роль в смягчении общественных нравов, традиций и нравственных норм, учитель не вправе умалчивать и о негативных явлениях, которые на тех или иных этапах исторического пути человечества так или иначе были связаны с религиозной жизнью или деятельностью церквей. Это и религиозные войны, и уничтожение инакомыслящих еретиков, и церковные расколы, и поддержка реакционных режимов, многое другое. Но, говоря, обо всем этом, учитель обязан подчеркнуть, что все это результат человеческой деятельности, часто прикрываемой религиозной оболочкой, а не сущность вероучения.
Все это служит делу не только просвещения учащихся, но и формированию у них религиозной терпимости, толерантности, в этой, очень деликатной сфере общественной жизни.
Изучая развитие общественной мысли, мы выявляем тесную ее связь с политической и социально-экономической жизнью общества, отражением в ней отношений между социальными группами, своеобразное выражение их борьбы в области идей.
Излагая вопросы просвещения, книгопечатания, развития книгоиздательского дела, по существу раскрываем некоторые аспекты распределения и потребления духовных благ в обществе.
Особая роль и место в обучении истории принадлежит произведениям литературы и искусства. Они выступают многопланово: как источник знаний эти памятники рассказывают о материальной и духовной жизни общества, прежде всего об идеологии и психологии людей. В таком качестве они чаще всего используются на уроках социально-политической истории.
Памятники литературы и искусства свидетельствуют о художественном развитии человечества, расширении сферы искусства, обогащении его изобразительно-выразительного языка. Они раскрывают этический и эстетический идеалы своего времени. Обо всем этом, как правило, мы говорим на уроках, посвященных соответствующим вопросам культуры, останавливаясь, прежде всего на тех видах искусства, которые в данную эпоху играли ведущую роль в духовной жизни общества.
Произведения литературы и искусства являются результатом своеобразной духовно-практической деятельности человека – художника и творца, воплощающего в художественно-образной форме эстетическую оценку тех или иных явлений исторической действительности с позиций определенных классов и социальных групп общества. В обучении истории произведения искусства выступают и средством доведения до учащихся эстетических идеалов, оценок.
Углубленному восприятию произведения искусства способствует следующая схема его анализа. Первый вопрос: что изображено? Ответ выявляет выбор темы, героя произведения, в значительной степени обусловленный социальной позицией художника. Выяснение того, как, какими средствами изображено, помогает понять, что выражено, ибо раскрывает не только содержание произведения, но и эмоционально-эстетическую оценку отразившегося в нем явления жизни. Затем устанавливаем, какие мысли чувства вызывает художественное произведение, оказывая соответствующее воздействие на читателя, зрителя, слушателя. По мере накопления знаний учащимися, развития у них умений и навыков восприятия, эстетических чувств постижение произведения искусства может идти и по сокращенной схеме: ученик испытывает эстетическое переживание, разом охватывая и тему, и особенности, и идею произведения.
В произведениях искусства есть временное, конкретно-историческое, то, что принадлежит своему времени, и не преходящее, общечеловеческое, вечное. Новое в искусстве не перечеркивает старого, а пополняет сокровищницу гуманистического опыта человечества: шедевры не умирают, они вокруг нас, роль и значение их в жизни неуклонно возрастает. Поэтому столь насущной является задача формирования у учащихся самостоятельного подхода к явлениям художественной культуры. Этому способствует определенная система теоретических знаний об искусстве, которую мы вырабатываем у учащихся в обучении истории и особенно обществознания. Она включает в себя такие понятия: искусство как своеобразная художественно-образная форма познания действительности; историзм искусства (тематика, изобразительно-выразительные средства, виды и жанры его), воплощенного в нем эстетического идеала, временное и общечеловеческое в нем; классовый характер искусства в обществе классовом; своеобразие эмоционально-эстетического воздействия искусства.
Ученики узнают, что искусство выступает как своеобразное средство общения ( новые знания, переживания, оценки, волевые импульсы); передает от поколения к поколению, от человека к человеку накопленный опыт, обогащает личный опыт воспринимающего; расширяет и углубляет видение мира, обогащает сферу человеческих чувств; формирует идеал как своеобразную установку в становлении личности, тем самым воспитывает человека в социально-обусловленном направлении; несет людям эстетические переживания, эстетическое наслаждение, которые оказываются социально полезными, ибо развивают и оттачивают способность и желание человека творить по законам красоты; в целом выступает средством преобразования человека и окружающей его действительности.
Работа с произведениями искусства позволяет показать школьникам эстетическое осмысление разных сторон жизни общества и человека как его члена, научить эстетически, воспринимать явления природы, прошлой и современной жизни, видеть прекрасное вокруг нас, стремиться активно бороться с безобразным и низменным.
Особое значение в наши дни приобретает освоение культурного наследия нашей Родины. Изучение отечественной культуры позволяет показать учащимся такие важные положения, как движение культуры от культуры племен к культуре народностей, складывание общерусской культуры, наконец, культуры национальной. Высокие достижения культуры русского и других народов нашей страны; взаимосвязь и взаимодействие братских культур, место и роль отечественной культуры в развитии мировой цивилизации.
Решить эти задачи помогают не только межпредметные связи, но и связи межкурсовые и внутрикурсовые. В курсе истории России они позволяют раскрыть преемственность в развитии отечественной культуры, изменения в ней и причины, их обусловившие. Межкурсовые связи с всеобщей историей выявляют общее и особенное в развитии мировой и отечественной культуры, роль культуры русского и других народов нашей страны в истории и развитии мировой цивилизации.
Культурно – исторический материал, охватывающий всю сферу духовной культуры, духовной жизни общества, открывает широкие возможности для комплексного подхода к духовно-нравственному воспитанию юного гражданина.
Эта работа представляет значительные трудности и для учителя, и для ученика. Они обусловлены, прежде всего сложностью самого материала, раскрывающего различные области духовной жизни, нередко удаленной от нас во времени, возрастом учащихся, а также содержанием образовательно-воспитательных задач, решаемых при его изучении. Так, ученикам бывает трудно понять поступательный ход развития науки, где, как известно, нередко новое открытие перекрывает, а то и отменяет прежнее знание.
Усвоение и осмысление искусства затруднено специфическим его языком, а также системой идей и ценностей, нашедших в нем свое выражение, но чуждых нашему времени. Не секрет, что изучение культуры в школьных курсах истории и обществознания часто недооценивается педагогами. На изучение данной темы отводится минимум учебного времени, изучают обзорно, а иногда и вообще сокращают. В итоге, учащиеся, и так мало знающие культуру, не получают минимального объема информации. Слабость знаний из истории культуры подтверждают не только результаты ЕГЭ, но и результаты олимпиад по истории России. Потому так важно, чтобы учитель истории и обществознания считал это направление приоритетным. Ведь в конце концов от любой исторической эпохи на вечные времена остается в сущности только ее культура причем в ее лучших образцах.
Многоплановость культуры, необходимость выявления единства в этом многообразии духовной жизни общества представляют значительные сложности и для учителя. Преодолевать их помогает самостоятельная работа над расширением своих знаний в области культуры. Только свободное владение материалом позволит учителю эмоционально и красочно излагать его, заражая учеников своей увлеченностью, вызывая чувство сопричастности, сопереживания, осуществляя тем самым воспитание чувств.
Сложность содержания и восприятия требует подчас неоднократного обращения к одному и тому же памятнику культуры, длительного его рассмотрения. Учитель может вместе с учениками собирать иллюстрации
(альбомы, открытки, вырезки из журналов), создать школьный музей, устраивать тематические выставки. Большие возможности открывает в данной сфере работа учащихся над учебным проектом по истории культуры, огромный потенциал таят в себе ресурсы сети Интернет.
В ходе преподавания необходимо учитывать сроки изучения материала в курсах других предметов: используем ли мы уже изученное, рассматриваем ли то, что будет пройдено позднее, излагаем ли материал синхронно – этим в значительной степени определяется методика работы с памятниками истории и культуры в курсах истории и обществознания.
Своеобразие культурно – исторического материала, его роль и значение в обучении истории, важность решаемых с его помощью образовательно-воспитательных задач определяют место уроков по культуре в курсе истории и особенности самих этих уроков. Понять культуру страны, народа, эпохи можно, только зная особенности породившего эту культуру периода истории, а потому изучение культуры завершает соответствующий раздел курса. В зависимости от времени, отведенного программой, это может быть завершающая часть урока, или один–два урока, на которых раскрываются все стороны культуры, или, наконец, ряд уроков, каждый из которых посвящен отдельной области культуры, предусмотренной программой.
Конечно же, основное поле деятельности учителя по формированию духовно-нравственных качеств личности учащихся – это школьный урок. Но не только… Расширение и углубление работы с памятниками культуры во внеурочной и внешкольной деятельности делает ее более эффективной (выставки, конференции, вечера, экскурсии, участие в конкурсах, создание школьных музеев, изучение краеведческих материалов, памятников культуры, фольклора, народного декоративно – прикладного искусства).
Очень важное место в работе учителя по изучению культурного наследия человечества сегодня должен занять разговор о субкультурах и о таком явлении современного общества как массовая и элитарная культура. Согласно школьной программе по обществознанию этот разговор запланирован, на наш взгляд, слишком поздно, по сути дела, уже «на выходе» ученика из школы, в конце 11 класса. Нам кажется, учитель должен поговорить об этом раньше, особенно о таком явлении как массовая культура, которая в современном мире назойливо навязывается всем, окружает каждого ребенка, и надо говорить честно, по сути дела она формирует культурно-эстетические вкусы и интересы. Засилье массовой культуры уже превратилось в глобальную проблему человечества, и решить ее учитель в одиночку не в состоянии, однако, и не внести свой вклад в защиту истинной культуры, мы не имеем права. Средство борьбы с безвкусицей, примитивизмом и коммерцизацией массовой культуры по сути только одно: приобщение юного человека к культуре духовной, истинной, проверенной вековым опытом человечества. Никакого иного средства просто нет. Душа ребенка должна быть заполнена «настоящим», тогда для «ненастоящего» там просто не останется места. Целенаправленное изучение в определенной методической системе культурно–исторического материала в обучении способствует овладению духовным богатством человечества, вносит значительный вклад в формирование внутренней культуры учащихся, в становление духовно богатой, творчески активной личности.
