Материалы 11-го Внеочередного съезда организационного комитета политической партии ДРУГГ (стр. 3 )

(00:28:41) То есть, у нас получается, что система взаимодействия нашего управления, где мы ставим задачей вечное развитие – отличается, и где-то, в общем-то, не стыкуется; или в организационном варианте взаимодействует с системой как бы конечных систем действия, да? И поэтому получается, что вот здесь надо уметь стыковать информацию, чтобы она закрепилась, да? Вот мы проделаем управление – и вдруг мы видим, что на уровне там локального плана мышления, где люди ну например там вкладывают систему развития, например там, в ядерный синтез. Вот при условии, что, значит, сейчас достаточно этих ракет для того, чтобы вот в паритете находилась ситуация; где вопрос только доступа какой-то ракеты на какую-то территорию – вот межядерный синтез, это уже получается, что конкретно вкладывается, если это там, например, не, например там, так называемый тихий ядерный синтез – а именно то, что относится к исследованию вооружения, в этой области. То вот мы, как бы получается, рассматриваем ту картину, что часть людей вкладывает ресурсы, или там какую-то деятельность, в виде там налогов в то, чтобы развивать систему фактически уничтожения, да, будущего. И при всем при этом, например, задача эта считается нормой - а задача вечного развития считается как бы вне задач общества.

(00:30:11) И тогда получается, что если мы рассматриваем вот эту концепцию на уровне просто, например, как бы идеологического противовеса, да, одной и другой системы, то как только там в СМИ появляется, что задача вечного развития, или например там необходимость, как необходимый элемент решения задача воскрешения – это неправильно или это, например там, шарлатанство; в то время как; что, кстати, обеспечивает тогда жизнь, да, реально человеку? То ли вот этот межядерный синтез это как государственная политика, например? То получается, что мы попадаем в ту сферу противоречий, что если вот логически разобраться - в том случае людям предлагается вкладывать, например, в самоуничтожение и в уничтожение будущих поколений, и это не является шарлатанством.

(00:31:03) То есть, и получается, что вот здесь вот, когда мы начинаем делать управление – мы должны фактически все ставить как бы на логическую, да, позицию нормы фактически. То есть, мы должны стараться просто объяснять: что термины, которыми определяется то или иное понятие – у нас есть другая трактовка вообще этих терминов. И значит, и она обоснована, например, нашими конкретными результатами, действиями, и так далее. И кстати, особенно вот уже после учредительного съезда, когда будет формироваться именно такая, ну так скажем, ну в общем-то ближе к, значит, действующей иногда в таком что ли борцовском политическом варианте организации – мы, ну естественно при соблюдении там всех конституционных законов; мы должны здесь понимать, что вот оппозиционный вариант, который вот формируется из-за нестыковки просто и философии, и программный даже элемент. То есть, у нас бесконечная – у них, например там, конечная система управления; это вообще разные системы управления.

(00:32:10) То вот этот оппозиционный уровень, который формируется как, получается, фактологический, да – мы должны с ним очень благоприятно состыковаться. То есть, нужно уметь вот эту систему оппозиций своеобразных, да, взять под наш управляющий контроль. Потому что оппозиционный вариант явно вырисовывается; мы же не можем скрывать то, что, значит в прогностике даже логически, да, и информационно известно, что любой там расчет элементарный по управляющей модели, там любыми ортодоксальными средствами – покажет, что у нас не стыкуются системы действия. Потому что у нас бесконечная система – а там конечная система. И вот мы должны здесь вот, в общем-то, заранее, заведомо зная, во что это будет выливаться, да; ну и мы уже с этим ознакомились частично там по природе публикаций в СМИ и так далее – значит, заранее подготавливать людей к тому, чтобы они понимали, что через какое-то время, пока вот сторонники конечного развития не перейдут на структуру там вечного развития; пока не примут это как философию жизни, или хотя бы как технологию тех, кто этим занимается; то есть, на уровне ну демократических норм, да? Хочется им заниматься вечным развитием – ну и пусть занимаются. То есть, чтобы это не вызывало, например, именно какой-то дополнительный шум; или неприветствие; ну конечно искусственное, иногда вынужденное, часто спровоцированное прессой, там некоторые представители власти, предположим.

(00:33:46) И тогда получается, что здесь надо просто навсего, используя принципы демократизации общества, используя задачу конституционного плана там, личного развития человека: человек имеет право там выбирать свой личный путь развития: захотел он там вечно жить, ну и пусть живет; то есть, никто не имеет права, вообще говоря, его точку зрения как-то менять. Тем более, он созидателен и не приносит, как минимум не приносит вреда; на самом деле, его идеология дает реальную жизнь цивилизации, такого человека. И получается, что мы должны вот здесь стараться как бы войти в обычную, ну в общем-то, так скажем, более выглядит как фундаментальную там, обычную норму восприятия человека, когда там много людей там, различных групп, различных там партийных организаций – они считают, что они находятся на твердой ну какой-то вот идеологической, так скажем, основе. Часто, конечно, потому что они там многим не отличаются от сформировавшейся коллективной системы, да, управления или социальных аспектов общества. То есть у них, например, нет задач вечного развития; им достаточно там каких-то два-три пункта прописать общезначимых, и они считают, что они находятся в комфортных там социально-психологических условиях в своей работе.

(00:35:07) Так вот чтобы, например, люди, кто будет идти с нами, находились на такой же, в общем-то, жесткой, да, платформе; то есть, на той базе, которая общесвойственная. То есть, не считали там себя, например там, изгоями, или какими-то другими людьми какого-то другого плана, или там смысла действия – надо вот этот уровень очень четко приводить как уровень общедоступный. То есть, надо показывать, что технологии, которые мы даем, они, во-первых, общедоступны: ну то же самое партобразование, включая, например, такой путь как листовка, содержащая там буквально три-четыре элемента управления: например там, числовой ряд, цвета. И чтобы люди, получившие какие-то листовки, или там знания просто в виде лекций, с телевидения. А в свое время я вел передачу «Формула здоровья», например; и там, в общем-то достаточно существенные по тем данным, которые объективно приходили, были эффекты, буквально из трех минут: достаточно там было человеку хоть вообще в принципе принять, что такое вообще существует – у него там начинались какие-то мощные оздоровления, и так далее.

(00:36:15) И поэтому здесь вот этот план, в общем-то, личной практики моей и учеников, которые дают часто быстрое образование, перенести на уровень простоты и общедоступности – то образование там естественным образом перейдет как бы в фактологическую базу. То есть, мы можем считать, что человек, который внутри партии работает, и при этом, хотя у нас интеграция и религии, и политики, и социальных конкретных мероприятий (а иначе в современном обществе нельзя: нельзя чего-то не учесть в современной ситуации) - вот он постепенно как бы привыкает к тому, что мы работаем обобщенно, так скажем; ну назовем там таким словом как «интегрально», что означает что мы стараемся и реально не упускаем по возможности ни одну из практик человеческого общества. То тогда мы, значит, должны показывать, что для того именно, чтобы там спасти от возможной проблемы там будущего развития, выражаемой там в виде возможной глобальной, предположим, катастрофы; или же для того, чтобы вообще люди не исчерпали ресурс цивилизации, и так далее – мы, в общем-то, где-то даже вынуждены делать вот так.

(00:37:28) То есть, другого пути, в принципе, при развитии например прямого видения; а человек в этом случае видит любую систему: какая разница человеку, что диагносцировать? Там, духовное состояние, книгу, там самолет или будущее? То есть, он все время использует один и тот же инструмент фактически вечного развития в общем-то по сути. И получается, что тогда сказать, что если уж там внутри нашей партии отсутствует какая-то составляющая вообще жизни общества или даже развития Мира – то явно понятно, что это не соответствует даже одному члену партии. И поэтому мы, значит, естественно должны будем говорить, что мы интегрируем; то есть, мы объединяем все возможные области знаний, которые только существуют - для того, чтобы спасти цивилизацию. А вообще – чтобы просто люди нормально жили хотя бы, так скажем, по общеприемлемым нормам, да, которых можно достичь на уровне просто логических моделей: тот же вывод там ядерного оружия, и так далее.

(00:38:28) И тогда здесь вот, с этой точки зрения если, например, сделать управление, рассмотреть республику Коми – то можно эту информацию просто взять и физически реализовать на уровне управляющей системы по республике Коми. То есть, просто вот ту часть, которую мы проговорили, смысловой уровень провести – и дальше мы можем видеть, тут как технологическая модель фактически, или политико-технологическая модель, можно видеть структуру мышления человека. То есть, мы можем рассматривать, как происходит мышление в том плане, что если, например, ну скажем так: отработать уже с точки зрения будущего; вот сейчас буквально, когда я говорил – мы на съезде проработали ту часть будущего, где мы доносим эту информацию до людей. То надо посмотреть на реакцию хотя бы одного жителя этой республики.

(00:39:26) То есть, вообще насколько то, что я сказал, то что мы там проработали – доступно, да? И отслеживаем тогда его реакцию ну вот например там, с точки зрения будущих процессов в ближайшие там, например там, 10-ть лет - вот на текущую точку управления сейчас. Человек смотрит телевидение, какие-то отвлекающие совершенно, часто не соответствующие вообще даже нормам там вечного развития элементы представлены; при демократии, так скажем, конечного типа это возможно И получается, что вот его внимание, конечно, отвлечено там, например, какой-то передачей, где там разрушение, и так далее, да; негативность. Вот мы, если даем что-то, и для человека часто информация – это информация одного уровня. Мы говорим: ну вот это возможно вот: первое, что он воспринимает – это абстрактную фразу, что кто-то этим занимается. Но если он не занимается – то он может или не заниматься дальше, или считать, что этого нет; не существует системы там, например, такого типа.