“Рабочий и колхозница” (стр. 5 )

Так что пока Росстат проводит не очень ценное для практики обследование; скорее, сам себя занимает «игрой в цифирь».

Документы: Методологические положения о проведении обследования о затратах организаций на рабочую силу (утверждаются Росстатом).

РЕАЛИЗМ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ — подход к пониманию общества, общественных явлений и процессов, суть которого в признании как общностных, социально-групповых и целообщественных реалий, так и единичных (индивидуальных) общественных реалий. Социологический реализм противостоит другому подходу ─ социологическому номинализму (См. Номинализм социологический).

Борьба двух названных подходов к пониманию общества прослеживается в истории философии (социальной философии) от древности до наших дней. Актуальность различения социологического реализма и социологического номинализма, понимания их существа не ослабевает. Она (актуальность) воспроизводится потребностью обеспечить должный уровень методологической культуры обществознания, изгнания из него эклектики.

Литература: Статья «Общество» в «Новой философской энциклопедии», том 3. – М.: «Мысль». 2010.

РЕВОЛЮЦИОНЕР – понятие имеет несколько смыслов:

1) человек, имеющий революционные убеждения и действующий в обществе в соответствии с этими убеждениями;

2) человек, практически участвующий (или участвовавший) в революции на стороне революционных социальных сил;

3) общественный деятель, чья основная деятельность целиком посвящена подготовке и проведению революции. Нередко таких революционеров называют профессиональными.

Революционные убеждения – не какое-то экзотическое явление, а часть целостного последовательного мировоззрения, свойственного полноценно культурному человеку. Полноценность личной культуры включает в себя и реальную включённость человека в конкретно-исторический контекст жизни его общества, и высокую развитость души (личности) (См. Душа). Великий русский революционер Александр Николаевич Радищев (1760-1802) просто и отчётливо выразил связь этих человеческих свойств: «Я взглянул окрест себя, и душа моя страданиями человеческими уязвлена стала»

Обывательское (культурно плоское, поверхностно-приспособленческое) представление о революционере тяготеет к образу неуживчивого человека, которому всё всегда плохо и который нигилистически всё отрицает и требует всё в жизни общества в корне переменить. В жизни и вправду встречаются такие субъекты, и они могут даже рекомендоваться революционерами. Но это просто неудачники или же не совсем уравновешенные люди. Никакого отношения к революционерам они не имеют.

Революционер по убеждениям исключительно адекватен в восприятии действительности. Понимая общую логику исторического процесса, он никогда не позволяет себе отрываться от конкретно-исторической реальности. Он – не фанатик революции, который бредит ею, забывая обо всём и вся. Он понимает неизбежность революции для общества, состоящего из эксплуататоров и эксплуатируемых, не слушает демагогов, сознательно определяет своё отношение к неизбежности революции. Его (революционера) отличие от реакционера (также понимающего неизбежность социальной революции) – в позитивном отношении к революции. Более того, революционер по убеждениям не позволяет себе быть сторонним наблюдателем или «болельщиком за революцию». Революционер, ставший по своим внутренним убеждениям на сторону революции, чувствует тревогу и ответственность за то, как революция готовится и как осуществляется. Социальная революция – глубинное общественное потрясение, сказывающееся на судьбах миллионов людей, на общественной морали, мировоззрениях. Революционер не может не действовать активно в интересах придания революции гуманистического характера.

Практическое участие в революционных событиях возникает у многих «без подготовки»: волна общественного сознания и логика повседневных событий революции втягивают людей в стрежневые общественные потоки. Не все понимают даже, что вовлечены в социальную революцию. Но тот, кто понимает и сознательно участвует в борьбе на стороне революционных социальных сил, тот революционер по своей реальной роли в исторических событиях. В России таков, например, отставной лейтенант , отруководивший Севастопольским восстанием на флоте в 1905; таковы многие красные комиссары после Великого Октября; таковы активные участники событий 19-20 августа 1991 в Москве, защищавшие свободную Россию от мятежа номенклатуры КПСС (, , танкист сержант Евдокимов и др.).

Когорта профессиональных революционеров формируется обычно в условиях возникновения и деятельности революционной партии. В России начала 20 века было сразу несколько революционных партий (партия социалистов-революционеров; РСДРП и др.). Эти партии сформировали профессиональных революционеров. В зависимости от видов революционной деятельности имелись весьма существенные различия типов профессиональных революционеров.

Революционеры представляют собою, несомненно, социальный тип личности. Он очень мало изучен социологически и психологически. До сих пор остаются тайной внутренние переживания человека, впервые противопоставляющегося сложившимся порядкам не из обиды или чувства мести, а из чувства человеческого достоинства и гражданской ответственности. Россия, породившая уникальную историческую общность – интеллигенцию, не сумела ни научно, ни методами искусства выразить существо этого общественного явления (См. Интеллигенция). Точно так же до сих пор в удовлетворительной мере не удаётся ни литературе, ни искусству в целом ухватить и выразить существо, подлинную глубину и мощь социальной фигуры революционера

Имеются отдельные вершинные произведения и образы, например, памятник восставшему («Булыжник – оружие пролетариата») (См. «Булыжник – оружие пролетариата»), образ Гриши Добросклонова (См. «Кому на Руси жить хорошо» - поэма ). Гораздо чаще встречаются мало удачные образы революционеров – поверхностные, утрированно-ходульные. Таковы Базаров у , Рахметов у , Павел Власов у М. Горького (См. «Мать» (повесть М. Горького))

Жизненные встречи, общение с настоящим революционером – большой и реальный подарок судьбы. В отличие от встреч и контактов с неуравновешенными люмпен-революционерами – фактически сектантами, рекламирующими себя в качестве революционеров (См. Левачество).

Б. Комиссаров

РЕВОЛЮЦИЯ (от франц. – revolunion; от позднелат. revolutlo – переворот) – один из двух основных типов развития (наряду с эволюцией) в природе и в обществе; отличительная особенность революционного типа развития – скачкообразная перемена качества и устройства развивающегося явления (реалии). Понятие революции, зародившееся в общественной практике, было распространено на другие (необщественные) формы движения материи, по-видимому для подчёркивания именно скачкообразности, «переворотности» коренных изменений, в итоге которых в относительно краткие сроки меняется качество явления. Смена качественного состояния системы – вот смысл понятия «революция» применительно к характеристике типа развития.

Применение понятия «революция» к развитию общества стоит особняком, ибо общественная форма движения материи содержит в себе движущие силы развития, отсутствующие в необщественных формах движения материи. Это осознанность действий, субъектность действий, социально-групповая структура социальных сил (См. Революция социальная). Выстраивание аналогий между социально-революционными процессами и процессами революций, скажем, в науке, технике, технологиях, в моде, в климате и т. п. всегда чревато грубыми натяжками и нецелесообразно с научной точки зрения.

Понятие «революция» успешно и правомерно применяется для характеристики не только целообщественных (социально-системных) преобразований, но и крупных (влиятельных, судьбоносных) качественных сдвигов в крупных сферах общественной жизнедеятельности. Например, плодотворны понятия «промышленная революция», «зелёная революция», «научно-техническая революция», «революционный переворот в философии» и др. (См. Промышленная революция; Зелёная революция; Научно-техническая революция;, Революционный переворот в философии).

Слово «революция» ─ настолько броское, ёмкое, «зацепляющее сознание», что в условиях современного информационного шума, массовой глухоты к смыслам, зомбирующих СМИ-технологий используется как расхожий рекламный приём с полностью ампутированным собственным смыслом (например, «революция цен», «революция настроений» и т. п. ерунда). Зато в тех случаях, когда требуется понятие «революция» в его точном смысле, современная буржуазная наука и буржуазная пропаганда усердно плодят разнообразные термины-заменители (например, трансформация, бифуркации и др.).

РЕВОЛЮЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – один из двух основных типов прогрессивного развития общества как целостной системы (наряду с эволюцией); отличительная особенность социальной революции – качественная перемена общественного устройства посредством смены типа власти и проведения коренных преобразований во всех сферах общественной жизнедеятельности. Такой объём коренных исторических перемен в сравнительно краткие исторические сроки предполагает сформированность объективных предпосылок и субъектов революционного исторического действия (социальных сил). (См. Революция; Власть; Силы социальные; Революционная ситуация; Реформы революционные).

Социальные революции являются одной из форм закономерного перехода количественных изменений в качественные. В этом смысле социальная революция – атрибут (неотъемлемое существенное свойство) истории любого общества. Однако все известные истории общества складывались, развивались и сходили с исторической сцены как состоящие из антагонистических классов (См. Антагонизм). Поэтому сложившийся в реальной истории тип социальной революции – это её тип, присущий именно антагонистическим обществам (См. Общество).

Теориями социальной революции выработан ряд категорий, научно глубоко обобщающий процессы вызревания и свершения социальных революций. Таковы понятия «революционная ситуация», «кризис системный», «исторический выбор», «революционный подъём», «революционные классы», «реакционные классы», «контрреволюция», «историческое выступление», «историческое наступление», «классовая борьба», «революционные реформы», «переходный период» и др. (См. Революционная ситуация; Кризис системный; Исторический выбор; Борьба классовая; Выступление историческое; Наступление историческое; Контрреволюция; Реформы революционные; Переходный период)