Значительно меньше нового дают вышедшие в 1932 году в Германии общие обзоры истории развития древнерусского искусства Д. В. Айналова, Н. И. Брунова, М. В. Алпатова. Работа Айналова в целом обобщает результаты, накопленные в процессе изучения владимирского искусства, и даёт его конкретно-историческое освящение. Н. И. Брунов делает акцент на ведущую роль Востока и даже «исламско-балгарского искусства» в развитии владимирского зодчества. Автор рассматривает владимирское зодчество в полной изоляции от реальной истории Северо – Восточной Руси. [31]
Каменное строительство на Руси в X-XV вв.
Археологические работы последних десятилетий расширили научные знания о культуре восточных славян. Так, в настоящее время нам известны славянские поселения, датированные V-VI веком. На этих поселениях были найдены остатки восточнославянских жилищ, которые позволяют типологизировать их. Благодаря раскопкам стало известно, что в ареале южной ветви восточных славян жилища создавали из дерева, а пол домов был ниже уровня земли. Такие жилища принято называть полуземлянками, не смотря на то, что иногда они углублены совсем немного и почти возвышаются над поверхностью. Такого рода жилища имели столбовую или срубную конструкцию, с внешней стороны были обмазаны глиной. Если процесс эволюции древнерусских жилищ с VI до XIII века можно проследить с достаточной достоверностью, то реконструкция их внешнего облика остаётся довольно сложной проблемой. Это обусловлено тем, что материалом для всех древнерусских домов являлось дерево, часто в сочетании с глиной и землёй, поэтому их верхние части не сохранились. Именно поэтому о композиции и художественном оформлении данных домов можно судить лишь очень предположительно.[32]
Древнейшие восточно-славянские поселения были неукреплёнными. Укреплённые поселения, фигурирующие в древнерусской терминологии под названием «города», получили распространение примерно с VII-VIII веков. В процессе изучения остатков такого рода поселений (городищ) выявляется облик оборонительных сооружений: чаще всего это были деревянные срубные стены, стоявшие на земляных валах, перед которыми располагались рвы. [33]
Долгое время археологи пытались найти языческие капища восточных славян. В настоящее время удалось обнаружить несколько остатков таких храмов: в большинстве случаев восточно-славянские культовые сооружения представляли собой просто открытые площадки, где стояли идолы и горели ритуальные костры. Несомненно, что каменных или кирпичных храмов в период господства язычества на Руси не существовало.[34]
Таким образом, вследствие отсутствия жилых, оборонительных и культовых сооружений или хотя бы их крупных частей нет возможности исследовать эти памятники как объекты архитектуры, т. е., прежде всего, с художественной стороны. Поэтому изучать историю русской архитектуры в полной мере можно только лишь по каменно-кирпичным зданиям, которые начали строить на Руси с конца X века.[35]
Окончательное оформление древнерусского государства – Киевской Руси - к концу X века, безусловно, повлекло изменения и в идеологическом векторе – религии. Как известно, первоначальная попытка князя Владимира Святославича объединить различные племенные культы в некую единую религию потерпела неудачу, так как язычество не соответствовало новым запросам. Принятие Русью христианства было, безусловно, весьма прогрессивным явлением, так как христианская религия в полной мере отвечала стоящим перед молодым государством задачам. Заимствование религии в восточном, византийском варианте способствовало приобщению Руси к более высокой культуре, в частности открывало доступ к источнику наиболее совершенного зодчества.[36]
Вместе с христианством Россия получила и своих первых зодчих. Наши предки впервые узнали зодчество как искусство, как стройную логическую систему, как науку благодаря прибывшим из Царьграда мастерам. Первые храмы Киевской Руси созидались константинопольскими зодчими точно так же, как и в самой Византии. Но уже в скором времени даже в наиболее близких к Византии районах Руси стали появляться определённые отклонения от византийских образцов. [37]
С христианством на Русь пришла типичная для греко-восточных православных стран форма храма - крестово-купольная. Церковь крестово-купольной формы - прямоугольная в плане. Её интерьер разделяется четырьмя или большим количеством столбов на продольные (по оси восток – запад) части, которые называются нефы. Четыре центральных столба соединяются арками, поддерживающими через паруса барабан купола. Подкупольное пространство, являющееся центром храма, благодаря окнам барабана залито светом. Ячейки, примыкающие к подкупольному пространству, перекрыты цилиндрическими сводами. Все центральное пространство храма в плане образует крест, поэтому форма подобного храма и носит название крестово-купольная. В восточной части храма размещаются алтарные помещения – апсиды, которые обычно выступают полукружиями на внешней стороне. В западной части на втором ярусе располагаются хоры, где находились князь и его приближенные во время богослужения. Отличительная черта экстерьера домонгольского храма - членение фасада плоскими вертикальными пилястрами без капителей (по-древнерусски – лопатками) на прясла.[38]
Наиболее распространенной техникой кладки в строительстве храмов в Киевской Руси была так называемая смешанная техника – «opus mixtum»: стены воздвигали из тонкого кирпича-плинфы и камня на розовом известковом растворе – цемянке. На фасаде ряд плинфы чередовался с рядом цемянки. Такая техника делала храм «полосатым», что уже само по себе было решением декоративного оформления экстерьера. Часто употреблялась и так называемая кладка с утопленным (или скрытым) рядом: на фасад выходили не все ряды кирпичей, а через один, а розовый слой цемянки по толщине превосходил слой кирпича в три раза. Сочетание плинфы и цемянки создавало нарядный, праздничный облик здания, иного декоративного убранства и не требовалось.[39]
Большие церкви Киевской Руси, построенные после принятия христианства в 988 году, были первыми примерами монументальной архитектуры в восточно – славянских землях. Первый известный нам храм Древней Руси – церковь Успения Богородицы – был построен приехавшими из Константинополя греческими зодчими. Это событие нашло отражение на страницах «Повести временных лет»: «В лето 6497 Володимер помысли создати церковь Пресвятыя Богородицы и послав приведе мастеры от грек». В 966 году постройка была закончена и торжественно освящена. Князь Владимир даровал церкви десятую часть («десятину») своих доходов, поэтому она получила название Десятинная.[40]
Нельзя с абсолютной точностью утверждать, что Десятинная церковь была первым возведённым на Руси каменно-кирпичным зданием. В летописи есть свидетельство о том, что в Киеве в 945 году уже существовал каменный терем при княжеском дворе. Ряд исследователей полагает, что терем был возведен византийскими мастерами для княгини Ольги после ее поездки в Константинополь. Однако среди раскопанных в Киеве древних сооружений ни одно пока не может быть точно сопоставлено с упомянутым в летописи теремом. Именно поэтому Десятинная церковь является древнейшей из известных нам монументальных построек Руси.[41]
Десятинная церковь была разрушена во времена татаро-монгольского нашествия и долго стояла в руинах. В начале XIX века фундамент церкви раскопали, а чуть позже на этом месте была возведен новый храм. В 1935 году здание церкви разобрали, что дало возможность провести здесь археологические раскопки. В конце 30-х годов XX века вся площадь храма была полностью раскопана. Плохая сохранность здания не позволила однозначно и полностью реконструировать план Десятинной церкви. Были предложены различные варианты реконструкции. Данный вопрос до сих пор является в исторической науке дискуссионным, однако отдельные характеристики здания выявлены достаточно чётко. Десятинная церковь представляла собой характерный для византийской архитектуры трёхнефный храм с тремя апсидами и тремя парами столбов, то есть шестистолпный крестовокупольный храм. С трёх сторон к храму примыкали галереи, очень усложнённые и расширенные в западной части. Предположительно там находились лестничная башня и крещальня. Несомненно, в храме существовал княжеский балкон – хоры. Свидетельством этого факта является найденный при раскопках обломок сложнопрофилированного кирпичного столба, который имел форму, идентичную столбам княжеских хор в Киевском Софийском соборе.[42]
В «Списке городов русских» фигурирует упоминание о том, что Десятинная церковь была «о полутретьятцати версех». Обычно этот отрывок исследователи интерпретируют, как указание на наличие в церкви 25 глав. Однако если учесть тот факт, что «Список…» был внесён в Новгородскую летопись лишь в конце XVI века, когда Десятинная церковь лежала в руинах, то можно предположить, что под словом «верхи» автор подразумевал вовсе не главы, а своды.[43]
Раскопки храма показали, что он был построен из плоских кирпичей византийского типа (плинфы) с использованием цемянки. В частях здания изначального происхождения была обнаружена кладка со скрытым рядом, которая, как отмечалось выше, имела не только производственно-техническое, но и художественное значение. Данная техника использовалась на Руси уже с концы X века. Но в то же время в Византии подобная система кладки была известна в памятниках не ранее середины XI века, поэтому данное обстоятельство заставляло исследователей сомневаться в византийском происхождении такой техники. В настоящее время этот вопрос окончательно решён и не вызывает сомнения, так как в Византии примеры кладки со скрытым рядом уже были обнаружены в памятниках конца X - первой половины XI века. Большинство учённых на данный момент сходятся на том, что данный вид кладки свидетельствует не просто о византийской, а именно о столичной строительной традиции.[44]
О том, что Десятинная церковь была богато «изукрашена» свидетельствуют фрагменты фресок и мозаик, плит наборного пола, обломки колонн и куски резных капителей и шифера. На одном из фрагментов фрески сохранилась часть лика какого-то святого с огромным глазом. Данный стиль по характеру напоминает эллинистическую живопись. Большое количество подобных фрагментов живописи и мраморной резьбы было найдено во время раскопок на площади, где стояла Десятинная церковь.[45]
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 |
Основные порталы (построено редакторами)