Безусловно, она являлась дворцовой церковью, потому что рядом с ней в те же годы было возведено несколько кирпичных дворцовых зданий. Остатки фундаментов не позволяют даже приблизительно представить их первоначальный облик, но с точность установлено, что это были парадные помещения, а не жилые здания. Жилые дворцовые постройки, скорее всего, или составляли второй этаж каменных дворцов, или располагались рядом и были деревянными. Примерно одновременно были построены кирпичные ворота для въезда на территорию укрепленной части города.[46] Письменные источники свидетельствуют, что на главной городской площади, где располагалась Десятинная церковь, стояли «четыре коне медяны», то есть она была украшена бронзовой квадригой лошадей, вывезенной князем Владимиром Святым из Корсуни в качестве трофея.[47] Итак, в конце X столетия в центральной части Киева был создан первый на Руси ансамбль монументальной каменно-кирпичной архитектуры. Это обстоятельство сразу выделило Киев среди всех прочих русских городов и подчеркнуло его роль как столицы нового государства. После этого строительство в Киеве прервалось, а византийские мастера, видимо, вернулись на родину.[48]
Следующий этап монументального строительства на Руси начался в 30-е годы XI века. Молодое государство в этот период было разделено между двумя сыновьями князя Владимира – Мстиславом и Ярославом. Сначала строительство началось в стольном городе Мстислава - Чернигове, где был заложен Спасо-Преображенский собор. Письменные источники не сообщают времени начала строительства, но к 1036 году, когда князь Мстислав умер, стены собора уже были возведены. Достоверно неизвестно, был ли собор достроен тогда же или процесс прервался на некоторое время.[49]
Спасский собор в Чернигове почти целиком сохранился до наших дней. Он представляет собой трехнефное здание, близкое по схеме Десятинной церкви. Однако в восточной части собор обладает дополнительным членением, что является характерной чертой памятников константинопольской архитектуры. Ощущение продольной вытянутости в интерьере создаётся благодаря наличию хор на деревянных балках, идущих вдоль всего здания над его северным и южным нефами. Собор увенчан пятью главами. В ходе раскопок было обнаружено, что к восточным углам храма примыкали небольшие часовни, а к юго-западному - двухэтажная крещальня. Общая композиция Спасского собора имеет пирамидный характер.[50] Внутри собора - фресковая стенопись и шиферные полы. До Великой Отечественной войны сохранялось изображение святой Феклы – «классически прекрасное, почти скульптурное по своей моделировке».[51]
Вполне вероятно, что строители Спасского собора хотели в какой-то мере повторить схему Десятинной церкви. Видимо, мастера, приехавшие в Чернигов, были из той же столичной византийской строительной гильдии.[52]
Вскоре после возведения Спасо-Преображенского собора в Чернигове был построен Софийский собор в Киеве, в котором происходили церемонии «посажения на княжеский стол» и поставления на митрополичий престол.[53] Вопрос о времени создания этого храма уже на протяжении многих лет вызывает споры среди исследователей. “Повесть временных лет” в качестве даты закладки собора указывает 1037 год: «В лето 6545 (1037) … заложи же и церковь святыя Софья, Премудрость Божию»[54]. Однако в Новгородской и некоторых более поздних летописях данное событие отнесено к 1017 году. На основе анализа различных косвенных данных большинство исследователей сделали следующий вывод: Софийский собор действительно был заложен в 1037 году, а до этого в Киеве существовал деревянный собор с аналогичным названием.[55]
После смерти князя Мстислава Ярослав Мудрый сосредоточил в своих руках всю власть. Усиление молодого государства и блестящая победа над печенегами резко повысили роль «стольного града». Укрепленная территория была значительно увеличена за счёт создания больших оборонительных валов с деревянными стенам на них. В этой обстановке в Киеве развернулось широкое каменно-кирпичное строительство. Для его организации Ярослав Мудрый смог получить из Византии достаточно сильную артель, в которую, вероятно, вошли также работавшие до этого в Чернигове мастера. Строительная техника и архитектурные формы Софийского собора не оставляют сомнений в том, что строители прибыли из Константинополя и отражают традиции столичной византийской архитектуры. Однако такие грандиозные по своим масштабам работы нельзя было осуществить силами одних только приезжих мастеров. Это даёт нам право полагать, что в возведении собора Святой Софии участвовали и русские строители. К окончанию возведения собора киевская артель стала уже отлаженным механизмом, в котором наряду с греками значительную роль должны были играть и их русские ученики.[56]
Киевская София – большой пятинефный и пятиапсидный храм. Центральный купол, опирающийся на барабан, прорезанный двенадцатью окнами, а также четыре меньшие по размеру главы вокруг него освещают Центральное пространство и главный алтарь. Собор Святой Софии, как и Десятинная Церковь, был обнесен внутренней двухэтажной галереей, которая именовалась гульбищем.[57] Снаружи к этой двухэтажной галерее примыкает ряд более широких одноэтажных галерей. В западную наружную галерею встроены две башни, в которых размещены лестницы для подъема на хоры, которые занимают 260 м2 при общей площади основного здания собора около 600 м2.[58]
Собор увенчан тринадцатью главами. Чётко выраженная пирамидальная композиция здания придает памятнику величественность и цельность. Основные декоративные элементы фасадов - двухуступчатые ниши и окна и тонкие колонки на апсидах. Однако наибольшую декоративность фасадам придаёт живописная структура кладки со скрытым рядом и полосами необработанного камня.[59] К сожалению, в XVII веке Киевская София, как многие другие русские храмы на Украине, была перестроена в стиле «украинского барокко». В результате исчезла характерная для нее пирамидальность, постепенное наращение масс от галерей к боковым куполам, что определяло облик всего храма.[60]
Интерьер Софийского собора подвергся искажениям в меньшей степени и сохранил значительную часть своего первоначального облика. Как и в Десятинной церкви, интерьер Киевской Софии был необычайно богат и живописен: хорошо освещенные алтарные помещения и центральное подкупольное пространство были украшены мозаикой, столбы нефов, боковые помещения под хорами и стены – фресками. Полы были также мозаичные и из шифера. Особой красотой отличались алтарные преграды и решетки хоров: по византийскому обычаю они были каменными, тончайшей резьбы. Всё это создавало впечатление величия и неземной красоты.[61]
Строителями Софийского собора, как уже было сказано выше, являлись константинопольские мастера. Ярким свидетельством этого служат использованные при строительстве здания типично византийские строительно-технические и художественные приемы. Но если сравнивать Софийский собор с построенными в этот же период византийскими памятниками, то мы не найдём прямых аналогий ни в Константинополе, ни в других византийских городах. Обычные византийские храмы того времени - небольшие, трехнефные и одноглавые, а Софийский собор – огромных размеров, пятинефный и многоглавый. Данные различия объясняются тем, что киевский собор должен был стать главным храмом сложившегося на Руси мощного государства, поэтому зданию хотели придать грандиозность и величие. Кроме того, главный храм Русского государства должен был вмещать большое количество людей. Константинопольские церкви и киевский Софийский собор отвечали разному социальному содержанию заказа. Перед приехавшими в Киев греческими мастерами стояла задача, с которой им не приходилось сталкиваться у себя на родине: возвести огромный собор с большими по площади хорами.[62]
На специфику техники строительства собора наложило отпечаток и использование местных строительных материалов. Зодчие привезли с собой из Византии многочисленные капители, карнизы и другие мраморные детали, так как не Руси не было мрамора. Однако везти детали больших колонн было весьма сложно, поэтому вместо традиционных мраморных колонн были установлены столбы из кирпича, что сразу же резко изменило характер интерьера. Карнизные плиты, парапеты (стенки) хор и полы, которые в Византии делали из мрамора, начали изготавливать из местного сланца (так называемого красного шифера). Сланец имел красивый малиново-фиолетовый цвет и напоминал византийским мастерам излюбленный в их стране пурпур. Кроме шиферных плит для украшения полов стали использовать мозаику и поливные керамические плитки.[63]
Таким образом, другие задания, другие условия строительства и местные материалы привели к появлению памятников совершенно иного, отличного от византийских традиций, облика. Софийский собор был создан как центральный памятник зодчества Киевской Руси. Он должен был способствовать укреплению новой религии и государственной власти и отразить мощь и величие молодого государства.[64]
После завершения строительства Софийского собора в Киеве началось возведение соборов Святой Софии Премудрости Божией в Новгороде и Полоцке. Строительство Новгородского собора началось в 1045 году, а закончено в 1050 году. Полоцкий был возведён в 50-х гг. XI века. В строительстве обоих соборов принимали участие те же мастера, что строили Киевскую Софию. Об этом свидетельствуют их типологическая близость, строительно-технические приёмы, система пропорциональных построений и даже некоторые детали. С другой стороны, опытные зодчие многое делали по-новому, исходя из условий заказа и обстановки. В Новгороде с целью ускорить и удешевить строительство мастера очень широко использовали местный строительный материал – известняковую плиту. Именно поэтому стены киевской и новгородской Софии так сильно различаются, хотя самые основные конструкции в Новгороде, как и в Киеве, выполнены их кирпича.
Однако в Киеве тщательная обработка поверхностей стен выполнена как снаружи, так и внутри здания, а в Полоцке внутри храма стены оформлены более небрежно. Скорее всего, данное различие было связано с отсутствием здесь опытных каменщиков.[65]
Новгородский Софийский собор, хотя и в значительно перестроенном виде, всё же полностью сохранился до наших дней, поэтому его первоначальный облик графически реконструируется достаточно уверенно. От полоцкой Софии уцелели лишь фрагменты стен, включенные в структуру более позднего здания. В общих чертах новгородский и полоцкий соборы повторяют плановую схему Софии Киевской. Оба храма пятинефные, но если в Киеве к собору примыкают два ряда галерей, то в Новгороде – только один, а в Полоцке они вообще отсутствуют. У киевской Софии пять апсид и две лестничные башни, у новгородской и полоцкой – три апсиды и по одной башни. Киевский собор венчает тринадцать глав, новгородская София – пятиглавая, а полоцкая, согласно летописным сообщениям, имела семь глав. Декоративное убранство соборов Новгорода и Полоцка было значительно скромнее, чем киевского: использовалась только фресковая монументальная живопись, потому что организовать на новом месте мозаичное производство было слишком сложно и дорого.[66]
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 |
Основные порталы (построено редакторами)