Партнерка на США и Канаду по недвижимости, выплаты в крипто
- 30% recurring commission
- Выплаты в USDT
- Вывод каждую неделю
- Комиссия до 5 лет за каждого referral
Центральный храм Переяславля – Михайловская церковь. В ходе раскопок выяснилось, что это было крупное здание с очень своеобразным планом. Это был пятинефный храм с одной апсидой и тремя притворами. Внутри церковь святого Михаила была шикарно украшена, доказательством чему являются найденные во время археологических работ остатки великолепных мозаичных полов и фрагменты фресковой росписи. Практически сразу после возведения Михайловской церкви к ней был пристроен ряд усыпальниц, который превратил здание в сложный архитектурный ансамбль.[82]
Остальные храмы Переяславля были небольшими и одноапсидными.
Как правило, они представляют собой различные варианты бесстолпных храмиков. Редкий памятник - гражданская постройка, состоявшая из двух помещений, пол которых был расположен несколько ниже уровня земли. В постройке обнаружены фрагменты богатого убранства интерьера - многочисленные кубики смальты от мозаик пола и стен, мраморные детали, обломки оконных стекол.[83]
Организация самостоятельной архитектурно-строительной артели в Переяславле, вероятно, связана с греческими мастерами. О византийских традициях свидетельствуют постройка в Переяславле каменной бани, о которой летописец написал, что “сего же не бысть прежде в Руси”, и находка при раскопках бани капители, изготовленной в Греции. Наконец, решающим доказательством прямого участия византийских зодчих являются некоторые особенности плановой схемы Михайловского собора, совершенно не применявшиеся до этого на Руси, но хорошо известные в константинопольских памятниках. Однако, несмотря на явные признаки работы византийских зодчих, в памятниках Переяславля имеются черты, свидетельствующие о заимствовании опыта уже киевских строителей (например, в применении красного шифера).[84]
Количество возведенных сооружений дает основание полагать, что вся строительная деятельность здесь продолжалась около 25 - 35 лет и охватывала не более чем полтора десятилетия в конце XI века и два десятилетия XII века. После этого переяславльская строительная артель по не вполне ясным причинам перестала здесь функционировать.[85]
Таким образом, на рубеже XI-XII веков на Руси существовали уже две самостоятельные организации - в Киеве и Переяславле. Наличие опытных кадров строителей дало возможность князю Владимиру Мономаху осуществить строительство соборов в новых политических центрах - Суздале, Владимире, Смоленске. Зодчие, возводившие эти соборы, были присланы из Киева или Переяславля. В Суздале, Владимире и Смоленске было построено всего по одному зданию, так как после окончания работ зодчие возвратились обратно и монументальное строительство здесь прервалось.[86]
С наступлением периода феодальной раздробленности на Руси созрели условия, при которых нужда в собственных артелях строителей стала очень актуальной для некоторых крупных русских городов – столиц самостоятельных княжеств. В Новгороде монументальное строительство развернулось уже в самые первые годы XII века. Чуть позже сложились строительные организации в Галицкой земле, затем - во Владимиро-Суздальской и Полоцкой. Начинался новый этап в развитии русской архитектуры - период сложения самостоятельных архитектурных школ.[87]
Развитие древнерусской архитектуры XII века происходило в иных условиях, чем в XI столетии. Во многих крупных городах появились собственные строительные кадры, способные самостоятельно вести монументальное строительство. В ряде случаев в развитии архитектуры намечались весьма существенные различия, что свидетельствует о зарождении самостоятельных архитектурных школ.[88]
В зодчестве Киева в начале XII столетия продолжали сохраняться традиции, возникшие еще в предшествующий период. Основу киевской строительной артели составляли кадры, сложившиеся здесь в XI веке. Наиболее значительной постройкой была Спасская церковь в княжеском пригородном селе Берестове, возведенная между 1113 и 1125 годами. В результате раскопок были вскрыты фундаменты восточной части церкви, что позволяет полностью реконструировать план памятника. В плане церкви Спаса на Берестове имеются отличия от планов более ранних киевских храмов, но в основе здесь также лежит трехнефный трехапсидный храм. Через несколько лет, в 1129 году был заложен собор Федоровского монастыря в Киеве. Вскрытые раскопками фундаменты церкви и развал кладок показали, что это был трехнефный храм, выполненный в технике кладки со скрытым рядом и продолжавший традиции киевского зодчества XI века. В 1131 —1135 годах была возведена церковь Успения на Подоле. Данный храм является последним памятником старой киевской архитектурно-строительной традиции: после этого в зодчестве Киева произошел существенный перелом.[89]
Новый тип киевского храма – это простая по объемному решению четырехстолпная церковь. На хоры, занимавшие западное членение, вела лестница, размещенная в толще стены, а от лестничных башен полностью отказались. Храмы завершаются закомарами, основания которых расположены на одной высоте и венчаются одной массивной главой. В целом храмы XII века уравновешены и статичны, сложная живописность композиции памятников XI столетия полностью отсутствует. Изменилась и строительная техника: на смену кладке со скрытым рядом пришла равнослойная техника, при которой все ряды плинф выходят на поверхность стены. Стали широко использовать не применявшиеся ранее крестовые своды. Перешли к другой технике формовки кирпичей. Очень существенно изменились декоративные элементы фасадов: на углах храмов сохраняются плоские лопатки, но промежуточные лопатки фасадов приобретают характер мощных полуколонн, придающих фасадам пластичность. Поверхности стен часто оставляли открытыми, хотя во многих случаях они были затерты раствором. Столь резкие изменения в строительной технике (особенно в системе кирпичной кладки) и в архитектурных формах свидетельствуют о смене архитектурно-строительной традиции, то есть о смене мастеров. Следовательно, перелом в киевском зодчестве, скорее всего, был связан с переходом строительства в руки другой организации.[90]
В начале XII века начался новый этап строительства в Чернигове. Наиболее ранним памятником этого этапа является Успенский собор Елецкого монастыря. В целом он повторяет общую типологическую схему Успенского собора киевского Печерского монастыря. Однако ни техника исполнения, ни архитектурные детали, ни стилистический характер здесь не совпадают. Кладка здания выполнена из плинфы, но не со скрытым рядом, а равнослойная. В качестве декоративных элементов использованы мощные полуколонны в наружных лопатках. Общий облик храма статичный, лаконичный, с одной массивной главой. Совершенно точно установлено, что Елецкий собор строили мастера, не связанные ни с киевской, ни с переяславльской традицией. Несколько позже, уже в 20-х годах XII века в Чернигове был построен Борисоглебский собор. По строительной технике, и по архитектурным формам он совпадает с Елецким собором, имеет такой же статичный и четкий облик. К этому же времени относится и черниговская Ильинская церковь. Она очень небольшая, бесстолпная, с одной апсидой. Бесстолпный тип храма применялся для маленьких по размеру церквей, а также для приделов, примыкающих к большим храмам.[91]
Продолжение деятельности мастеров, ведших строительство в Чернигове, можно видеть в Рязани, входившей тогда в сферу владения черниговских князей. На Старорязанском городище археологическими раскопками были вскрыты остатки двух храмов, относившихся к 20-м или 30-м годам XII века. Эти храмы — Успенский и Борисоглебский — чрезвычайно близки черниговским, совпадают с ними и плановой схемой, и техникой, и даже названиями. При раскопках одного из рязанских храмов, а также вне зданий на территории городища обнаружены резные белокаменные архитектурные фрагменты.[92]
В начале 40-х годов переведённые в Киев черниговские строители возвели там Кирилловскую церковь. Эта первая киевская постройка нового типа очень близка черниговским и рязанским. В 1144 году построили церковь Георгия в Каневе, несколько меньшую, чем Кирилловская.[93]
Во всех этих памятниках архитектуры применялась равнослойная плинфяная техника, впервые введенная на Руси в черниговском соборе Елецкого монастыря и с тех пор ставшая характерной особенностью черниговских, рязанских, а затем и киевских памятников. Данная техника, при которой все ряды кирпичей выходят к плоскости фасада, лишена живописной декоративности. В качестве элементов декора перестали применять двух - и трехуступчатые ниши: вместо этого на фасадах создавались иные декоративные элементы — аркатурные пояса, мощные полуколонны на пилястрах.[94]
После строительных работ в Киеве, мастера перешли в Переяславль, где возвели два храма: это вскрытые раскопками Воскресенская церковь и маленький бесстолпный храм. Очевидно, строительная артель была достаточно многочисленной и мощной, поскольку в те же годы часть строителей перешла в Смоленск, основав там собственную и самостоятельную строительную организацию.[95]
В середине XII века строители из Переяславля были переведены во Владимир-Волынский. В 1156—1160 гг. здесь был построен главный городской храм — Успенский собор. Он настолько близок черниговским и киевским памятникам, что различия здесь имеются лишь во второстепенных деталях. Очевидно, зодчим было дано указание не отходить от киевских образцов. В 1167 году Мстислав Изяславич, став киевским князем, забрал с собой строительную артель, поэтому строительство во Владимире-Волынском прекратилось. С этого времени вновь началось строительство в Киеве.[96]
Параллельно с мастерами, ведшими строительство в Киеве, Чернигове и на Волыни, интенсивно работала и другая строительная артель — в Смоленске. В 40-х годах XII века сюда приехала группа киево-черниговских мастеров, заложившая основы местной строительной организации. Судя по широко развернувшемуся строительству, здесь вскоре сложилась уже достаточно сильная строительная артель. В 1145 г. в Смоленске начали строить Борисоглебский собор Смядынского монастыря. Это был шестистолпный, с лестницей в толще стены и мощными полуколоннами на наружных лопатках. В середине XII века в Смоленске была построена церковь Петра и Павла, полностью сохранившаяся до наших дней. В отличие от Смядынского собора церковь Петра и Павла была четырехстолпной.[97]
|
Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах:
1 2 3 4 5 6 7 8 |
Основные порталы (построено редакторами)